暗紫色。
熟悉的颜色。
谈论起紫色你是否会想起傲慢的颜色？
那是紫金色。
我不妨为您解读一下这样一个暗紫色。
在宗教里，这样一款颜色代表的就是高贵而神秘，而黑色系的低明度带给它的则是压抑和距离感。
可以理解为关联哀悼和死亡、阴郁和沉重。
简单概括一下就是这样一个颜色不是什么好东西。
——是不是很直接？
我也觉得。
对于这一个问题，博士很快就询问了弥莫撒——
“暗紫色的物质是什么？”
弥莫撒稍作思考之后，如此回复着：
“仿照原罪们做出来的残次品。”
“嗯？也就是说是你的手笔？”“预言家”问道，“可在‘我’的口中，你似乎在处理那些东西。”
“我自然该处理那些东西。”弥莫撒说，“我不会做出残次品，佩蒂克斯。那些东西有没有可能根本就不是我创造的？”
“嗯？”*2
“……人是拥有情绪的，而在此基础上人拥有了幻想。
“生物不仅能对眼前的东西产生反应，还能对想象出来的东西产生反应。你会梦见还没发生的事，会担忧永远不会发生的事，会为了一个不存在的东西流泪。这种能力让生物可以在危险到来之前做好准备，但也让它活在两个世界里——现实的和想象的。
“想象和现实自然是不同的。差异导致幻想总是相对美好的，利己的。我将其引申了出来，作为本质——也就是七原罪。
“简单的说，七原罪是情绪的深层结构和幻想的外化投射。傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食、色欲——每一个都对应着一类情绪原型，每一个都拥有独立于载体的运作逻辑。”
“为什么是七原罪？”
“在思考为什么我选用的不是七美德吗？因为七美德太局限了。”弥莫撒解释说，“相对于七美德负面化，还是七原罪正面化更容易一点。”
“我们甚至可以这么说，原罪是必然存在的，美德是原罪克制的结果。”
在这里我可以详细的解释一番弥莫撒的理论。
负面的说，傲慢是自我认知的过度膨胀。人把自己放在世界的中心，用“我”的尺度去丈量一切，从生存地位的角度轻视和蔑视其他同类或者异类。
嫉妒是价值判断的扭曲，人看见别人拥有什么，就觉得自己也应该拥有。但嫉妒的核心不是“我想要”，而是“你不该拥有”，它把别人的拥有当作自己的缺失，把世界的丰饶当作对自己的亏欠。
暴怒是边界的溃散，当一个人觉得自己的疆域被侵犯了，愤怒是本能的反击，但暴怒是失控的反击——它不分敌我，不计后果，不顾代价。暴怒的人把整个世界都当成靶子，因为他的痛太满了，满到必须找个地方倒出去。
另一种程度上来说，暴怒是自私自利的心虚。
懒惰是行动的悬置，对可能性的贪婪，对现实的逃避。是倾向于等会再做而非现在做或者等待别人做——一方面是拖延，另一面也是利己。
贪婪是边界的消失，人想要更多，但“更多”这个东西不存在尽头，已经分不清所谓的需要很想要了，因为欲望已经脱离了身体的需要，变成了一种自我繁殖的机制。
暴食是摄入的失控，它不仅仅是吃，暴食是对一切“进入”的失控——食物、信息、情感、关注。
换句话说，是用吸收换取占有——或许严重的病娇们也是这么想的（？）。
涩欲是连接的物化，它把另一个人变成满足自己的工具，将人异化成只看见自己想要的那部分，将活生生的人切割成可用的碎片，然后只取自己需要的那些，是对亲密的降级，对孤独的掩饰。
可与之对应的，也有正面的理解。
傲慢在圣经换一种称谓就是自尊。
路西法的不愿低头引来的是上位者的愤怒，这位明亮之星因拒绝对亚当跪拜一事而挑起天界战争，并质疑上帝让天使对圣子耶稣行礼的命令。
或许存在着对上层的不尊敬，但自尊的存在是理应的。
而嫉妒从一开始就被认为存在良性和恶性两种情况，自然不多阐述。
利维坦和嫉妒本身似乎并不太有关，倘若硬要说些什么，更多像是人类对利维坦力量的嫉妒。
前面说过暴怒是对边界的维护对利益的争取，那么就是自我保护的本能，如果自私些想，那么历史上英雄的愤怒，是把自我的概念彻底放在了整个民族。
那么，抛开自私的想法，暴怒的正面也不难解释。
萨麦尔作为代表的恶魔，却不会做出暴怒这样掉价的事，毕竟是七大创造天使之一的家伙。
或许，这样的附会，是因为亚当吃了萨麦尔中的葡萄树？
也或许，是对罗马帝国的畏惧——这样一个帝国的庇护者自然也被牵连，冠以负面的形象。
懒惰似乎更好解释，毕竟科技的发展就是为了方便人们偷懒的。
为了更好的偷懒，记得创造和进步。
对应的贝尔芬格更多是以愤世嫉俗者的形象出现——毕竟她的任务是散步纷争和分配邪恶财富。
嗯……怎么看都和懒惰不太沾边呢。
或许是因为金钱？
至于贪婪则是对当下的不满足，现实需求与实际不符而做出的行动。
玛门的性格是温厚的——就算在那些宗教典籍里，玛门也是出名的不战派。
至于为什么是恶魔……可能是因为玛门侍奉上帝的时候眼里也只有对金钱的渴望。
但说句实话，在公司上班我不是为了那点钱还能是为了什么。
什么？
你说忠橙？
我这就得提明军的传奇故事了。
每个月就发那点钱，拼什么命啊——换言之，工资到位赴汤蹈火啊探哥。一个什么都不想要的人，不会进步，不会创造，不会拓展自己的边界。
暴食正面解释更像是原始的生存本能和对生命力的渴望。没胃口的人跟死了没什么区别——虽然暴食确实对身体不好。
也许是饿怕了。
别西卜作为堕天使，同时更多以智者形象出现的家伙被冠以暴食，估摸着因为是以猪和苍蝇借喻的。
关于涩欲，值得一提的是，柏拉图爱情的前提也是生理上的满足——于是，涩欲也可以是亲密的物化。
相对于萨麦尔，阿斯莫德或许更适合暴怒。
因为阿斯莫德是以暴怒狂暴等形象出现的——与她相关的是连续杀死了莎拉的七任丈夫。
历史语境下阿斯莫德指的是脱离约束和道德的欲望和情欲，也算得上是涩欲吧。
七宗罪是相互暗示的，所以是平级——不过可能是因为弥莫撒的偏爱，傲慢的力量格外强大。
总体来说，弥莫撒认为七宗罪更像是认的七种情绪结构的表达程度，过则为罪，收则为德。
可总有人不这么认为。
“于是，有人仿照原罪制造了着一批残次货。”
弥莫撒指尖出现暗紫色的物质。