“还受到限制？”李浩成吃了一惊。
根据他这些年来，对于不朽境争斗的观察，以及一次参与到不朽境争斗的经验来看，不朽境修士真的要对一位天仙境的修士。除非这位天仙境的修士领悟了先天不朽真意，能够在时间命运长河之中得到一定的存在根基，类似于昔日完整时期的自在天魔宫宫主，或者现在逐渐先天太虚真意的李浩成，否则根本不可能有丝毫的抵挡能力。
但哪怕真的领略先天不朽真意，也仅仅是在面对不朽境修士的时候，有那么一丝丝的自保能力或者逃脱的可能，要说反抗，没有对应的先天灵宝根本不可能，至于反杀，那更是个笑话。
可，按照娲皇的说法，这样的不朽境界修士，还受到了限制。
娲皇看出了李浩成的疑『惑』，问道：“你已经知道不朽境界的厉害，但你恐怕没有真正意义上感受过不朽境界的强大吧！”
说着，娲皇身后浮现出一轮宝光，属于不朽境界的威压在祂身上凝聚，浩大的气息，让李浩成浑身一颤，眉心浮现出宛如圆满的清光，在威压下不断波动，
“你觉得此时，我是真实还是虚影？不朽还是有缺？”
明明只是心神投影，但李浩成的瞳孔还是因为本能的反应，而出现微微收缩的反应，丝丝缕缕的清光在他眼中流转，轻声道：“我不知道！”
李浩成真的不知道，哪怕借助玉符清光配合道德权柄，李浩成也看不出任何眼前娲皇倒地是真是假。
气息圆满，真实不虚，神光神圣，贯穿天地，所有的一切，都告诉李浩成眼前这人是真实的，不朽的。但玉符清光加持的灵觉，却又告诉他，眼前其实只是幻影，并非真实的存在。
其实这才是最可怕的地方。
要说战斗力，或者说是破坏能力，对于修行者而言并不是最重要的。
修士追求除去长生不死，真实不虚。而长生不朽的前提是什么？肉身不毁？元神不毁？本心不灭？
对于这个，不同道路的修士，选择不同。
而现今就李浩成所知道的突破成就不朽的方式，大致可以划分出四种，即炁、体、心、神。
其中炁基本是仙道的核心，仙道通过一次次的淬炼本命元气，逐渐逆反先天，提炼升华出属于自身的不朽核心，然后以此核心为高居时间命运长河之上的基础点，然后自我演化，形成独立体系，达到一种玄之又玄的至高位格。
依托这个位格，成就不朽的仙道修士，上可返本归元，追溯混沌之初，将一切同自身本质相同的其余宇宙化身纳入自身掌控之中，做到多元宇宙唯一『性』，超越常规束缚；下可统御后天万气，化生一切，于虚无之中再次开辟出一方独立的宇宙，解释其中所有的现象和力量。
专精于体，大多是武道修士，或者神兽一流，他们将根基立于体，但突破和仙道有些类似，对于武道修士而言，无论是通过将外来血脉，植入自身体内，或者将自身血脉打破原本的限制，使原本属于凡俗的血脉，升华到能通过自我通天地形成元气循环，不断壮大自己的超凡血脉，都是属于第一步。
然后，血脉和元炁一般不断升华淬炼，直到血脉之中的能量能够自由同万物元气无限循环，自我衍生，做到每一滴血『液』，都能够曾在自身的记忆和意志，得到稳固和不灭的特『性』，就是第二步。
到了这一步的时候，换算到仙道境界，类似于天仙境界，然后更进一步，即先天不朽，那时候专精于体的修士，就需要如同仙道升华元气升华一般，做到能够吞噬一切物质却又同样能够创造一切物质的特『性』，并且让自身的生命特征，超脱出时间空间的界限，向着天地开辟之处追溯，将其备份入其中。
使得个人意识乃至生命信息完美契合入宇宙运转规律之中，如此一来，哪怕有人真的将其存在的所有血脉和存在根基尽数斩杀，他也能够通过留存在宇宙运转规律之中的生命信息，在漫长的时光中，重新聚合，从历史长河中归来。
接下来的心，大多是佛道的专长，而心灵的不朽，也最是麻烦，心灵和元炁、身体不一样，身体是真实的存在，对于身体的修行，有着完整的道路体系。元炁虽然不如身体一般，完真实，但也具有一定的真实特征，修行起来也不是完无处着手，唯有心灵的力量，最是虚无缥缈，能够以心灵不朽，看个人意识境界，同修为实力根本没有丝毫的关系，甚至修为越高，越难以突破，也是很有可能的事情。
所以，当年第一位成就心灵不朽的佛陀，就是立下大愿，称万佛一体，将自身心灵光辉分享而出，让更多心灵不朽的佛陀，汇聚自身心灵之中，凝聚出了毗卢遮那佛。使得诸多菩萨、罗汉能够通过一次次的感悟佛陀的心灵，而逐渐斩断了心灵的枷锁，达到无无境界障碍，心有多大，力量就有多大，其中最好的证明就是六神通和顿悟。
神境通，又作身通、身如意通、神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力；天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形『色』，无有障碍；天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声；他心通，能知六道众生心中所思之事；宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事；漏尽通，断尽一切三界见思『惑』，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
此六神通，在部分原始佛门经意之中，一直都是被视作是人天生具有的能力，只是因为心灵蒙尘，而无法施展。因此，很多经文之中，宣称佛陀从来不是仙神，而是人，是属于人的最高成就，是贤者，是智者，是觉者。
当然，心灵的不朽，不意味着斩断七情六欲，而是类似于太上忘情的奇妙境界，代表着其心灵圆满，能够承载一切情感，却又不被一切情感阻碍，能够感受世间一切，却又不会被万物所挽留。
其不朽的特『性』，在于心灵超脱时间空间的限制，不再受到时间和命运的约束，宛如炁一般贯穿宇宙前后，横跨多元体系。
最后的神，也很有意思，神一词，在此方多元源自于神道，代表了先天神圣，而对于后天生灵而言，神代表了三魂七魄。不过七魄同肉身的联系更加紧密，因此神的突破，其实着重点更在于三魂。
三魂体系之中，天魂对应的是天地之中生出的一点本『性』灵光，可以说是一个人在天地当中最初的档案和起源，代表一个人最初的开始，以及前世的基础。
地魂对应阴世，是一个人一切善恶意识，以及数世轮回中一切因果姻缘的集合，代表着一个人前世今生的联系。
最后的人魂，则是自我意识的凝固，以及今生一切血脉姻缘，乃至家族气数的集合，代表着一个人今生的根基！
三魂的划分清晰而又明白，直指灵魂的本质，同时也是将神的部分特『性』说明的清清楚楚，就是法则的具象，正如神灵在天地之中可以是视作是法则的聚合一样。
若是把人体比作小天地，那么天魂就是那些随着天地一同诞生，甚至早于天地诞生的先天神圣，天生圣灵；而地魂则是代表着维系后天道则的法则神灵，记录着人体小天地的一切运转规律，『操』控其前进方向，以及生存毁灭；最后的人魂则是类似于香火神只或者人道圣灵，凝聚着天地中的情感，以及对于现今的记录。
从这个角度看，神的不朽前提是三魂的圆满以及法则的完善，让自我之神，同宇宙自身两两相合，内外不分，将内在之“我”，与外在宇宙，完真正融合，同样不再受到时间和命运的牵绊，用仙道的术语，就是神和天地，与道同真。而从这个角度看，其实香火神道会成为先天神圣时代之后，最大的神道体系基础，是一件很正常的事情。
因为理论上来讲，若是一个香火神只，其拥有的信徒数量足够多，并且承载无数的信徒灵魂，通过阅读亿万信徒的人生，借助他们的心灵和魂魄，推演三魂根基，演尽天地一切，阅尽历史变化，那么这个神只自然会从这千千万万，乃至万万亿亿个不同的视角中，突破心灵的关隘，完善自身魂魄，同天地宇宙相合，得证不朽。
但，无论怎么说，无论什么情况，炁、体、心、神的不朽，还是有着限制，最典型的就是不朽境界应该是诸界唯一，也就是说，多元宇宙之中，应该只能存在一个真实的自我。比如当初无生老母在争斗的时候，哪怕将自身其余宇宙的投影化身，召集而来，也不可能真的凝聚出第二位不朽境的修士，祂的一切化身投影，只能展『露』出天仙境界的威能。
若是想要让这些化身具有不朽的力量，哪怕无生老母也是费了不少功夫，以至于被弥罗上帝等人算计。
可是，娲皇现在的情况却不一样，祂展『露』出来的力量，很特殊，李浩成可以肯定那是不朽境的力量，同时应该是造化一系的衍生，但必然不是造化之道本身。
当然，这也有可能是不朽道君之上，道祖天尊一级的特『性』。只是，根据先前娲皇所言，这种可能『性』并不高，反倒是可能不朽境本身应该具有的能力。
娲皇见到李浩成沉思片刻后，都没能给出答案，就是告诉了他实情：“按照仙道的说法，凝聚先天元炁，融入宇宙运转之中，成就不朽基点的为仙君，基点前后衍生，成为宇宙不可或缺的一部分为道君，更进一步占据宇宙命运长河，横跨命于其上，做到绝对覆盖，并且触及到我如今的程度的，称之为大道君。”
“其中你要知道的一点事，仙君虽然只是成就了不朽的根基，只是凝聚了一个点，但祂毕竟是多元唯一，所以他已经能够影响到其余宇宙的自身。因此，只要活得够久的仙君，或多或少，都会有一些天仙境界的化身，而更进一步的道君，已经开始追溯命运长河之初和占据无限未来，他们对于平行宇宙的影响开始加强，可以将自身特『性』转移出去，拥有的天仙境化身数量继续争夺。并且，道君一级的修士，其实已经可以分化自身不朽本质了。”
“分化不朽本质？”李浩成闻言，就是想到了一件事情。
自家玉符之中传承的“一炁化三清”。
根据昔日传承，一炁化三清，并不能被称之为神通，其本身就是一门顶级的功法。
道生一，一生二，二生三，三生万物。三者，犹言多也！
其修行的本质，是将自身本源一炁，融入天地万物，有情众生之中，达成“三生万物”之妙，这些衍生之物，具有独立的特『性』，唯有其寿数消磨干净，或者自身步入不朽境界的刹那，这点元炁才会脱离，携带此前所有的记忆和感悟，回归到修行之人处。
但问题来了，既然一炁化三清能够在修行之人，于道场之中静坐，便万千化身在过去、现在、未来，亿万平行宇宙之中，轮回历世，修行钻研，那么那些不朽的感悟怎么办？
同时，传说之中，一炁化三清可以演化出三尊等同于道德天尊的化身，虽然只能存在很短的刹那，但不可否认的是，不朽境界的多元唯一『性』，似乎并不具有绝对『性』，或者说没有那么绝对。
起码一炁化三清，就能够破除，甚至到了道祖天尊一级，同样能够发挥作用。
他想了想，就是对娲皇简单说了一下自己的理解。
对于李浩成的坦言，娲皇先是惊讶于一炁化三清的玄妙，随后开口道。