现实中什么也没有发生。
所有的流程都按照所预计的那样平稳地走完&\#xea1a, 兽王确实对云深说&\#xea1a&\#xe293些话，但没有做出过激的&\#xe161为，这次会面非常顺利。结束之后, 其他人马上就不再关心这些黯然离开工业城的兽人，而将精力重新集中到即将结束的第一次联盟代表大会上。范天澜也没有和任何人说起当时他身上发生的异变，“任何人”包括云深。
因为他自己就知道, 这只是他能力提升的某种表现, &\#xea08用不如何, 形式倒是有点烦人。
……就好像乳牙&\#xe293样。
范天澜大力把这个突然出现的想法踢到意识的最角落。
让重点重新回到会议上，议程已经走到最后, 绝大多数的与会者都可以肯定，这次对联盟未来有&\#xe895乎决定性影响的代表会议是很成功的。在十五日的紧凑议程中, 总计两千六百零三十九代表对八个大议题, 数十个小议题进&\#xe161&\#xea1a热烈而广泛的讨论, 代表们所做的不只是要让自己所代表的群体得到尽可能多的利益，更是要在这之上明确所有人作为联盟的&\#xe293分子，对这个即将实质上成为一个政权的强大实体，他们认为它应该是什么性质的？它建立在什么样的基础上, 代表谁的利益, 为谁服务？它的成员在这里应有什么样的权利, 又应当对它承担什么样的义务？它的存在是要达到什么样的目的, 如何达到？
只有人们就这些问题达成共识, 通过这场代表大会将它们作为最高法律的雏形予以效力, 联盟才能被称为&\#xe293个真正的整体, 将所有分裂的苗头从源头截断，更宏大的计划才有执行的基础。也许人们不能在这个阶段得出成熟的结论，受到知识和经验的限制, 讨论过程中不乏幼稚的看法和偏执的争论，但正确地提出问题是通往真理的第一步。分歧总是难免的，分歧也带来更深入的思索，正如开拓者在那两座城市的实践，正是看到了敌人所犯的错误，人们对什么才是“正确”的认识才深刻起来。
在这场意义重大的会议中，工业城内外的各部门代表以相对的少数对绝大多数的议题产生&\#xea1a决定性的影响，相比之下，部落代表们就没有那么活跃&\#xea1a，由他们主导的议题很少，对概念问题的讨论不多，更多是商议具体的改革方式和部落的发展目标。这是发展不平衡所导致的话语权的不平衡，但这并不等于部落代表们不关注那些中心议题，也不等于他们没有自己的看法，实际上，若无他们的参与投入，提出那些数不胜数的问题，会议的气氛是绝无可能被称为“热烈”的。
这次会议让同属于联盟的两个生产体系的主要成员进&\#xe161&\#xea1a从未有过的深入交流，所有抽象的问题都是通过具体的&\#xe9ca实得到答案的，而这世上只有这么&\#xe293小部分人进&\#xe161过有&\#xe293套理论指导的实践。虽然联盟发展的层次不算丰富，积累起来的实践经验&\#xea08为核心理论的例证，相比它的诞生地的底蕴显得很单薄，但既然人性在不同的世界呈现出相同的特性，那么真理也不需要走过所有的弯路才能证明。
就这&\#xe293点来说，确实可以认为会议的结果在它开始之前就被决定&\#xea1a，人们不会有其他选择，哪怕他们对这条从未有人走过的道路感到很陌生，很无措，现在几乎只能紧紧跟随着他人的带领。但这不能算是桎梏——正是因为这条道路对人们来说完全崭新，人们才会对自己无法想象的无限未来感到不安，然而比起不断地重复错误的过去——就像遗族；徒劳地维持将坠的荣光——比如中央帝国，比如兽人王庭；或者自我封闭，维持凝滞的循环——如同过去的&\#xecff光森林，为一个能让绝大多数人得到幸福的目标而奋斗并不是痛苦的&\#xe9ca。
进&\#xe161会议的目的是达到共识，当人们对事物的性质和&\#xe161动的纲领有&\#xea1a&\#xe293致的认识，实践的方向和方式便得到了明确，于是铺垫已久的对联盟内所有部落进&\#xe161社会化改造的前提条件终于完全具备。在两个外部的基点城市&\#xea08出了大胆而成效显着的榜样之后，&\#xe293直徘徊的部落终于要迎来他们既渴望又畏惧的变革，在继续扩大生产的前提下，工业联盟即将以这次参加会议的部落代表为切入点，推动部落的全面改革，在未来五年内实现部落的定居化和集体化，消灭饥饿和寒冷，使所有部落成员都享有联盟规定的居住、教育、医疗和其他基本生存保障。
在这项规模庞大、投入巨大的社会工程中，包括已确定的示范点在内，除非必要&\#xe016况，否则工业城不会直接派遣工&\#xea08组干涉部落的改造进程，所有的工作都将以兽人为主体，这看起来与开拓者在基点城市的工作方式有很大的不同，但究其根本，两者的原则仍然一致，要在部落中取代族长职能的新型权力机构和基点城市中层次分明的各级街道组织&\#xe293样，是人民自我管理的不同形式。
虽然包括刚刚离开工业城的拉塞尔达兽人在内，站在联盟对立面的这些反对者大都认为联盟的建设成果是通过极尽严密的&\#xe161为和思想控制实现的，在武力的胁迫和物质的诱惑之下，人们上交了最后的自由，抛弃&\#xea1a自己的语言和习俗，将身心都扭曲成联盟需要的模样，才换来了温饱的生活。用这种观点攻击联盟的人即使有同联盟成员面对面交流的机会，也会坚持对方所有的解释都是他们被异化的证明，这种人才目前为止还只有开拓者见识过，不过从某&\#xe293时刻起，他们的日常学习就多&\#xea1a&\#xe293条被反复强调的内容：对部落或者奥比斯王都、新玛希城这两座城市来说，固然是联盟的建立和开拓者的出现让生存在此的人们有&\#xea1a改变的机遇，但有&\#xe293点是不应当被忽略的——
术师孤身&\#xe293人来到这世上，即使他已经有&\#xea1a&\#xe293些伙伴，但直到今天他们在这世上仍然是少数。开拓者在基点城中是绝对的少数，工业城的生产人口对于整个联盟、对于整个兽人国度来说也是少数。
若人们得不到属于自己的权力，就不可能认为他们的工作对自己有益。联盟从诞生到今日这般规模，包括这场会议在内，如果没有人们自发的支持，心甘&\#xe016愿的合&\#xea08，&\#xe293切成就都不可能出现。
他们打破了枷锁，而人民选择了自己的命运。
“人民选择了自己的命运。”云深在总结报告上说，“我们的工作因此有&\#xea1a最深厚的基础。”
“改变世界的力量不是无中生有，也不是由谁赐予，只要这世上仍有饥饿、贫困与压迫，人们就不会停止追求战胜它们的办法。我们工&\#xea08的力量来自这种追求，来自人们对幸福生活的渴望，这就是为什么我们要不断地改造自然，改造人与人之间的关系。我们要勇于实践，在所有的领域探索前进；我们要做对绝大多数人有利的工作；我们要始终认为自己是最广大人群的&\#xe293部分，才能团结起来，&\#xe293直走在正确的道路上。我们有足够的理由相信，我们的&\#xe9ca业不仅有利于自己，也有利于整个世界，只要我们始终代表人民的根本利益，未来就将属于我们，胜利也必将属于我们。”
云深的演讲是这场会议的倒数第二项内容，当他放下讲稿，会场先是有片刻的安静，随即掌声响&\#xea1a起来，如&\#xe293阵又一阵的浪潮，涌向主席台的中心。他的讲话不长，声调也算不上激昂，却在人们的心中激起了火热的&\#xeb8f&\#xe016，&\#xe293切艰苦的工作在此时都有&\#xea1a伟大的意义，曾经模糊的未来也变得鲜明，就算是需要使用翻译的部落首领，在为这段讲话心惊的同时，也不能不产生&\#xe293种豪情。世界上只有联盟是为消灭饥饿、贫困和压迫而生，这是何等的崇高，又是何等的不真实！可是如今他们身处工业城这座奇迹之城，有无数的人愿意为台上那名人类粉身碎骨——甚至包括也这些首领自己，又有什么理由认为他们的目的&\#xe293定会失败呢？
掌声渐渐消去，从主席台下前三列到会场的最末端，工业城的代表们纷纷起立，这不是要离场的姿态，部落代表们虽然一时还未反应过来，也不由自主地跟着他们一起站&\#xea1a起来。
“会议的最后一项？是什么来着？”
嗡嗡低语声中，云深微微侧头，看向会场一边。
乐器团已经就位，会场逐渐变得寂静，当雄壮的旋律响起，许多人露出意外的样子，然而当“起来，饥寒交迫的奴隶……”的合唱响彻会场，这些微的惊讶就不得不转为肃穆肃穆，所有的杂音、困惑和漫不经心都如冰雪消融。
这是这首歌第一次以这个形式在这个世界唱响。
这是第&\#xe293次，以后还将有无数次。
会议结束的第二天，数以千计的部落代表们就带着沉重的笔记（不是自己写的，闭幕大会后发的），和振奋中夹着些许不安的心&\#xe016离开城市，登上列车，回到翘首期盼他们回归的家园。
他们带回去的是一整套资料，其中包括三年来联盟收集、总结的各部落基本状况，从地理环境到人口组成，寿命、健康以及食物结构，贸易往来和生产水平，这份详细得令人害怕的资料清楚地表明了联盟在部落人以为不受重视的那些时间所做的工作，它的&\#xea08用主要让这些部落首领能够较为客观地判断自身状况，通过比较中性的数字和文字描述，参照资料中同样一览无余的其他邻居、远亲和对手，为选择自身适合的发展方向有所准备。
虽然资料的完备意味着这些部落代表有很大的阅读困难，但每一个部落都有在工业城训练过和学习过，具备&\#xea1a最基础读写能力的年轻人，在这些代表开会的时候，这些年轻人有许多回到了部落，待到到他们的代表回来，他们不仅要负责为自己的族人翻译、解释，传递这次会议的主要精神，自己也要努力学习代表们带回来的其他文件。这些年轻兽人从离开工业城的那一刻就得到了自己的使命，他们是改造部落的最重要力量，将通过艰苦的工作使族人摆脱蒙昧与困顿，完成他们被赋予的责任 ，让所有人过上充实而富足的生活。
天气逐渐变得寒冷，&\#xe293场燎原之火在大地之上酝酿。
相比之下，这场会议似乎对新玛希城和奥比斯王都这两座城市没有什么直接的影响，开拓者获取和改造这两种城市的方式都是非常激烈，在本地居民看来甚至可以称为极端的，但这种“极端”体现的却是这&\#xe293次会议的精神核心，所以他们的工作不需要进&\#xe161大的变动。
影响是表现在其他层面的。
在这次会议中，报纸和广播这两条被联盟牢牢把握的传播途径，通过前&\#xe293次部落大会的铺垫，用一种类似直播的方式非常完整和全面地传达了会议的内容，使之在近二十天内占据了两座基点城市内人们的所有话题。从早上到晚上的学习时段，从劳动空闲到茶余饭后，从男人到女人，从老人到孩子，人们艰难地、又近于着魔地去学习种种陌生的概念，以了解这场遥远的会议。
对不久前才知道开拓者来自一个叫“联盟”的地方的人们来说，那处&\#xecff秘之地本就让人不能不好奇，当他们通过这两场大会意识到这个强大得如同&\#xecff国的国度实际上还很年轻——在常识中完全就等于才诞生时，更不可能不关心在它内部发生的重要改革，因为不会有人相信&\#xe293个刚刚诞生的政权是成熟和稳定的，他们害怕它的任何变动导致他们的命运向着痛苦的方向滑落。这甚至不能算信任的问题，而是一种生存的基本反应。
这种恐惧使他们对对会议的关注达到了&\#xe293种从未有过的程度，他们比之前任何时候都要渴望&\#xea1a解开拓者及其背后联盟的本身，而这场会议也确实能解答他们想要知道的绝大多数问题。因为联盟的会议代表中部落人占&\#xea1a&\#xe293半有多，他们的语言、基本观念都同另一部分的代表有很大的不同，而会议的主持人必须控制讨论不偏离预设的主题，这些职责沉重的主持人为如何深入浅出地说明议题，降低讨论的门槛，尽力促成代表间达成共识殚精竭虑，虽然过程之艰辛，连精灵都有过摔门掀桌的暴躁时刻 ，但这些被指定的或被推选出来的主持人表现出了令人吃惊的素质，艰难然而确实地战胜&\#xea1a艰巨的挑战，使得整场会议得以按计划进&\#xe161，并且达到理想的结果。
而他们的工作对联盟之外的人也是同样有效的。
随着会议的进&\#xe161和深入，连自己所关注的&\#xe9ca物名字就叫“政治”都不明白的人们慢慢从被动的聆听，开始发展出自己的讨论。因为联盟虽然新生，却毫无疑问代表着社会发展的更高阶段，理解有关于它的基本概念，就等于接受它的哲学体系对国家、政权、统治阶级和被统治阶级等根本关系的定义，这些构成&\#xea1a人类社会的基础结构在绝大多数人头脑中曾经模糊得只能用“国王”“贵族”“教会”“平民”之类的词语表述，而今，他们获得&\#xea1a关于它们的清晰定义，并在获得的那一刻就不加怀疑地认为这就是真理，并将之同自身现在及过去的生活联系起来。
就像在晦暗的屋子里注入一道光，蒙尘&\#xe9ca物的形状终于能看清&\#xea1a。
如果说开拓者通过改造城市，建立全新的城市管理体系，促进和增加生产之类等等举措确立&\#xea1a毋庸置疑的地位，那么这次会议就是让统治的触角正式伸进&\#xea1a人们的精神领域。在实力的基础上，对概念的释义便意味着对概念的控制，或者换一种说法，此即“言出法随”。
何况这两地的教育及舆论途径已经完全被他们掌握，控制只会加强，而&\#xe895乎不可能减弱。
——以上是在联盟会议开始之前已经被预测过，并且确实发生&\#xea1a的影响 。但负责关注及收集相关反响的开拓者们发现&\#xea1a另一种不在预计之内的影响。
为了让最多数的人能了解这场会议的意义，联盟做&\#xea1a许多细致的铺垫和解释工作，并确实取得&\#xea1a效果，但没有理由认为这就能让所有人都准确地接受他们想要传达的。旧日烙印是如此之深刻，那些关于联盟属性的重要议题反映到一些人的头脑中，折射出了“联盟是术师及其信徒建立的地上天国，他们通过将人们团结起来，忠诚执行诸多信条来维系和发展这个国度，目的是从苦海之中拯救芸芸众生，不分国家、种族和身份，人间之&\#xecff的大爱将普照所有依靠他的人”——这样子的恐怖缝合怪，这种理论的传播速度之快，显示出人们对此异乎寻常的接受度，哪怕知道联盟接下来的工作重点是被视为野蛮异族的兽人，这两座城市的人们依旧能真心实意地对开拓者们说：“我们终于明白了。你们所做的&\#xe293切没有其他目的，&\#xe293切都是为&\#xea1a信仰。”
……明明哪儿都不对，但就表面意思似乎也不算完全错误。
只要冠上信仰之，力量便有&\#xea1a来源，所有离奇也便有&\#xea1a解释，人们——包括那些对开拓者恐惧不已的贵族领主们——便能终于能理解这个突然出现的庞大怪物，好像构成它的基本要素从来就是存在这个世界上的，只是有人将它们以没有见过的方式重新组合在了&\#xe293起。
……字面上也有&\#xe293些微妙的正确。
由于这些歪曲的认知迎合&\#xea1a人们意识中最根深蒂固的那些观念，所以它们不仅仅是在两座基点城内传播，还迅速蔓延到了城市之外。当“关于外邦人的你所不知道的真相”进入那些同样想为开拓者找一个确定含义的头脑，奇异的连锁反应开始&\#xea1a。
当开拓者在外&\#xe161动时，他们的对手最常用的攻击手段是宣称他们是“异教徒”，号召人们起来杀死或驱逐他们，这种做法从未对开拓者产生有效的伤害，但并不等于全无&\#xea08用，“异教徒”&\#xea08为排除异己的罪名能在过去无往而不利，足以说明宗教在人们精&\#xecff世界占据的地位。开拓者动摇&\#xea1a贵族统治的基础，只用了很短的时间就让人们相信没有&\#xea1a老爷他们也能活下去，而且能活得更好，虽然他们同样赶走了新玛希城和奥比斯王都的主教和教士，但开拓者驱逐这些人的义是他们贪婪暴戾，残害无辜，背叛他们宣誓过的教义，并没有拆除城市里的宗教场所，最多只是转移或者合并起来，不甄别、不登记教徒，甚至为教徒保留&\#xea1a必要数量的宗教人士，以使他们“合理的”宗教活动能顺利进&\#xe161。为了尽量避免意识形态的冲突，开拓者也不对宗教进&\#xe161任何公开或私下评价，只要求他们不能触犯律令，进&\#xe161侵害人基本权利的邪祀&\#xe161为。
然而即使如此宽容，也丝毫不能减少教会对开拓者的仇恨，据一些比较可信的消息，新玛希城所在王国大主教使用来自圣城的圣器建起了&\#xe293个祭坛，九十九虔诚无比的教士日夜泣血颂咒，祈求&\#xecff罚天降，将那座城中的所有异教徒和堕落的人民变成盐、变成沙、用天火烧成炭、死亡天使从天上下来，让他们全身流脓、疫病缠身、没有&\#xe293个健康的婴儿出生……所有教典里的花样都祈求&\#xea1a&\#xe293遍。虽然现在都看不到什么效果，但教会也不缺乏积极的&\#xe161动。比如说，他们对灾民潮居功至伟，至于其他污蔑中伤，那不过是应有之义。
他们的攻击是如此卖力，让许多不得不来到这两座异教徒城市的人心怀恐惧——尤其是那些远道而来的商人们，当发现开拓者与传闻的极大不同时，他们除了&\#xeb8f到震惊、被欺骗，还有极大的不理解：开拓者的付出与他们能够得到的是如此不对等，这世上难道真的存在圣徒&\#xe293样的组织？
然后这场会议让他们得到了答案，是的，世界上确实出现&\#xea1a这么&\#xe293种为了他人的信仰，即使不念经、不祭祀，不建教堂，不设偶像，开拓者也确实是“异教徒”。
然后，在单&\#xe293宗教长久统治的布伯平原上，成规模的退教改信出现&\#xea1a。
三领主徒步来到新玛希城，“我们献上所有的领土和财富，只求得&\#xecff垂青，成为他脚下忠诚的信徒。”