资本，如果仅仅是口头上的表达，很多人可能对于它理解并不深刻，只是单纯的理解为一种剥削和被剥削的关系，也无法理解资本的力量到底有多么强大。要知道，两个世纪的时间，马恩列斯毛，都在极力的压制资本的发展，但是资本不仅没有根除，反而随着时代的发展和对马克思理论的掌握，而不断进化和壮大。这种死灰复燃的韧性，远超其他任何的东西。
在一个家庭里面，谁的话语权高不是由性别来决定的，而是看谁的经济实力强，谁对谁的依附性大。从母系社会发展到父子社会，不是靠着暴力实现的，而是随着人口的壮大，男性通过狩猎等活动掌握更多的生存性资料，自然也就掌握原始氏族社会的主导权。推而广之，在一个国家，一个社会里面，也是这种类似的情况。
资本主义把封建主义君权神授那一套，拉下神坛，摆脱了求神拜佛那一套愚昧无知，也间接性的促进了世界生产力的发展，造成了物质极大丰富。但是，资本社会的剥削和封建社会的剥削没有实质性区别。如果说封建社会是以生产资料所有权为主导的经济依附关系，那资本主义主义社会就是私有制下的雇佣劳动关系，后者比前者更隐蔽，更“美化”。
这种时候，资本和劳动的对立也就产生了。资本之所以强大，在于它掌握了劳动的支配权。劳动是社会财富的真正源泉，而资本通过占有生产资料，将劳动者变为雇佣工人。工人出售的并不是劳动结果，而是劳动力本身。劳动力的使用价值，就是创造比其自身价值更多的价值。这就是剩余价值的秘密。
以私有制为主导的社会，会自然而然的把社会形成两个群体。一个是出卖劳动而生存的无产阶级，一个是不需劳动由资本衍生财富的资产阶级。社会的财富会集中在越来越少的群体（大资本吞噬小资本），无产阶级的队伍会越来越庞大，双方的阶级矛盾会越来越尖锐，越来越难以控制，“国家”作为阶级矛盾调和的工具就此出现。
而这种以资本形式催生的“国家”，自然也会被资本所掌控，换句话说，国家成为资本的工具，成为一种阶级压迫的力量。资本与公权的结合比起单一资本社会更加绝望，资本掌控经济命脉，公权把控暴力机器。
法律、制度、国家机器，都是资本力量的重要延伸。资本与权力之间是一种互相塑造的关系：资本需要权力来保证私有财产不可侵犯、合同必须履行、市场规则得以维持；而权力则往往依赖资本来获取财政、资源与合法性。
这种结合意味着，现代国家往往成为资本力量的保护者。警察、法院、军队并不是中立的机构，而是为资本秩序提供保障的工具。表面上，国家似乎凌驾于经济之上，实际上却在很大程度上被资本逻辑所塑造。
如果说权力保障了资本的外部运行，那么意识形态则保障了资本的内部合法性。资本不仅控制物质生产，还控制精神生产。媒体、教育、文化、艺术，都在资本的逻辑下被重新组织。
资本通过意识形态制造一种幻象：市场是自由的，竞争是公平的，消费是幸福的。人们在这种幻象中，往往把资本逻辑当作自然规律，把商品化当作生活常态，把追逐利润当作合理选择。事实上，这些都是意识形态的效果。
消费文化就是典型的例子。广告、品牌、潮流，让人们把消费当作身份认同的方式。人们并非真正需要那些商品，而是需要通过消费来证明自我存在。资本通过这种方式，把个人的欲望转化为利润的来源。
并且，资本主导的社会，任何的东西都可以商品化，换句话说，任何东西都有得卖。资本不仅改变了经济结构，也深刻重塑了人性。人的价值在资本逻辑下被量化为交换价值。教育、医疗、爱情、友谊，甚至生命本身，都可能被商品化。
人的追求也会从对本身自我价值的实现，转化成对外物的满足，比如追求更多的商品财富，追求“人上人”。社会的价值标准，也会就此扭曲，因为一切都可以买卖，那一切的交易都会被贴上“你情我愿”的标签，不公平可以包装成公平，在这种意识形态下，人们也都会默认这种价值导向。
以资本的逻辑而论，这种社会最惨的莫过于身心和身体不健全的人。他们本身就处于一种不对等的弱势地位，当自己没有足够的劳动能力难以维持生计时，为了生存售卖器官甚至成为一种为他人享乐的工具，也是很有可能的，而社会也会裁定这种交易是“正确”、“公平”的。
在生活中，我们所能感受的也仅仅是资本的冰山一角。很多人已经把资本逐利的价值理念，作为一种普世价值，类推到所有人身上，比如人性论，人都是利己等等。那位老人，花了半个世纪重塑的价值理念，在如今不到二十年的时间里，烟消云散，资本的腐蚀作用就是这么惊人。
就像他说的:“资本主义不是胎生，不是卵生，而是化生。”在有资产阶级法权的地方，必然会有资产阶级生长出来，周而复始。