君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’”《论语?乡党》中这段对孔子接受君主征召担任傧相时言行举止的记载，字字珠玑，如同动态的画卷，将两千多年前孔子践行礼仪的场景生动呈现在我们眼前。在周代礼制社会中，“摈”（即傧相）是连接君主与宾客的重要角色，既要展现君主的威严与国家的礼仪风范，又要保障宾主交往的顺畅与和谐。孔子在这一角色中的言行姿态，不仅是对周代礼仪的精准践行，更蕴含着深刻的处世智慧 —— 对使命的敬畏、对礼仪的坚守、对他人的尊重。在礼仪文化逐渐被忽视的当下，重新研读这段古训，如同打开一扇通往传统礼仪文明的大门，让我们在古今对话中，探寻礼仪背后的精神内核，为现代社会的人际交往与责任担当寻找借鉴。
一、君召使摈：使命召唤下的敬畏之心
（一）“君召”：权力与责任的双重象征
“君召使摈” 的起点是 “君召”—— 君主的征召。在周代宗法制与分封制并行的政治体系中，君主不仅是国家权力的核心，更是 “礼” 的化身。君主的征召，绝非简单的任务分配，而是对臣子能力的认可，更是对臣子忠诚与礼仪修养的考验。接受君主征召担任傧相，意味着要代表君主与宾客交往，一举一动都关乎君主的威严与国家的形象，这份使命背后，承载着沉甸甸的责任。
《礼记?曲礼上》有云：“君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式。步路，尔马，齿有疾，不以饮酒食肉。凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。” 这段文字详细记载了臣子对待君主征召的礼仪规范，从接受命令的态度到执行命令的细节，无不体现着对君主权威的敬畏。孔子作为深谙周礼的学者，对 “君召” 的意义有着深刻的理解，因此在接到君主征召担任傧相时，首先展现出的便是对这份使命的敬畏 —— 这种敬畏，不是对权力的畏惧，而是对责任的珍视，对礼仪的尊崇。
在历史长河中，无数贤臣面对君主的征召，都以敬畏之心承担使命。战国时期的蔺相如，接到赵王征召出使秦国，面对 “完璧归赵” 的艰巨任务，他深知此行不仅关乎和氏璧的归属，更关乎赵国的尊严。出发前，蔺相如对赵王说：“臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。” 这份坚定的承诺，正是源于对君主使命的敬畏。在秦国朝堂上，蔺相如面对秦王的威逼利诱，始终坚守底线，最终成功带回和氏璧，用行动践行了对使命的担当。蔺相如的言行，与孔子面对 “君召使摈” 时的敬畏之心一脉相承 —— 面对君主赋予的使命，唯有心怀敬畏，才能不辱使命。
（二）“色勃如也，足躩如也”：外在姿态下的内心庄重
“色勃如也，足躩如也”，是孔子接到君主征召后的第一反应。“色勃”，朱熹在《四书章句集注》中注解为 “容色矜庄貌”，指面容变得庄重严肃；“足躩”，注解为 “足容盘旋貌”，指脚步变得急促而不失仪态。这种外在姿态的变化，并非刻意的表演，而是内心对使命敬畏的自然流露。
从心理学角度来看，外在姿态往往是内心状态的反映。当人面对重要的使命或严肃的场合时，身体会不自觉地调整姿态，以适应情境的需求。孔子 “色勃如也” 的庄重面容，传递出的是对君主使命的重视 —— 他清楚地知道，作为傧相，自己的面容不仅代表个人，更代表君主的形象，唯有庄重，才能展现君主的威严；“足躩如也” 的急促脚步，体现的是对使命的紧迫感 —— 接到君主征召后，他不敢有丝毫拖延，立即行动，以最快的速度做好准备，这种效率，源于对使命的责任感。
在现代社会，“色勃如也，足躩如也” 所蕴含的 “外在姿态与内心庄重统一” 的智慧，依然具有现实意义。比如，在接到重要工作任务时，我们也应调整自己的状态：以 “色勃如也” 的庄重态度对待任务，不敷衍、不轻视；以 “足躩如也” 的效率行动，不拖延、不推诿。某企业的项目负责人老张，在接到公司 cEo 安排的紧急项目时，第一时间召集团队成员开会，面容庄重地向大家说明项目的重要性与紧迫性，随后迅速制定工作计划，带领团队高效推进。最终，项目提前完成，得到了 cEo 的高度认可。老张的做法，正是对 “色勃如也，足躩如也” 的现代诠释 —— 面对重要使命，内心的庄重转化为外在的严谨态度与高效行动，才能更好地完成任务。
相反，有些职场人在接到任务时，要么态度轻慢，认为 “任务简单，无需重视”，导致工作出现疏漏；要么拖延懒散，总想着 “明天再做也不迟”，导致任务逾期。这些做法，不仅无法完成任务，还会失去他人的信任，最终影响自己的职业发展。由此可见，无论在古代还是现代，面对使命，心怀敬畏、调整姿态，都是成功的前提。
（三）“使摈”：角色认知与身份定位
“使摈” 即担任傧相，这一角色在周代礼仪中有着明确的职责与定位。据《周礼?秋官?大行人》记载，傧相的主要职责是 “掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，间问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。” 简单来说，傧相要负责引导宾客、主持礼仪、传递信息，是宾主之间沟通的桥梁，也是礼仪执行的核心人物。
孔子在担任傧相前，必然对这一角色有着清晰的认知 —— 他知道自己不仅是 “执行者”，更是 “象征者”：作为君主的代表，要展现君主的礼仪修养；作为礼仪的主持者，要保障交往的有序进行；作为沟通的桥梁，要准确传递宾主双方的意图。这种清晰的角色认知，是他能够完美践行傧相职责的基础。
在现代社会，角色认知同样重要。无论是职场中的员工、管理者，还是生活中的朋友、家人，都需要明确自己的角色定位，才能更好地履行职责、维护关系。比如，作为职场中的部门经理，既要对上级负责，准确传达上级的决策并组织执行，又要对下属负责，关心下属的工作与成长，协调团队矛盾；作为家庭中的父母，既要承担抚养子女的责任，又要尊重子女的独立人格，引导子女树立正确的价值观。如果角色认知模糊，就容易出现职责不清、沟通不畅的问题。
某互联网公司的产品经理小李，在刚晋升为团队负责人时，由于角色认知不清，经常陷入困境：一方面，他仍像普通产品经理一样，专注于具体的产品设计，忽视了团队管理；另一方面，面对上级的决策，他无法准确传达给团队成员，导致团队执行方向混乱。后来，小李通过学习管理知识，明确了自己作为团队负责人的角色定位 ——“统筹者”“协调者”“引导者”，逐渐调整工作重心，不仅提升了团队的工作效率，还赢得了上级与下属的认可。小李的经历告诉我们，清晰的角色认知，是做好任何工作的前提，这与孔子 “使摈” 前的角色认知智慧不谋而合。
二、揖所与立：礼仪细节中的尊重之道
（一）“揖所与立，左右手”：方位礼仪中的秩序与尊重
“揖所与立，左右手”，描述的是孔子在担任傧相时，与身边站立的人相互作揖的礼仪细节 —— 向左站立的人作揖时用左手，向右站立的人作揖时用右手。这一看似简单的动作，实则蕴含着周代礼仪中 “方位秩序” 的深刻内涵。在周代，方位不仅是地理空间的概念，更与礼仪等级、阴阳五行等文化观念紧密相连。《周礼?春官?大宗伯》中记载，周代礼仪讲究 “左尊右卑”（不同场合略有差异），作揖时根据对方站立的方位调整左右手，既是对礼仪秩序的遵守，也是对对方身份的尊重。
孔子作为周礼的坚定践行者，对这种方位礼仪的细节有着精准的把握。他知道，“左右手” 的区别并非形式上的繁琐，而是通过具体的动作传递尊重 —— 对站立在尊贵方位的人，用符合礼仪的方式作揖，体现的是对对方身份的认可；对不同方位的人采用不同的作揖方式，保障的是礼仪秩序的严谨。这种对细节的重视，正是孔子礼仪修养的体现。
在现代社会，虽然 “左右手作揖” 的具体礼仪已不再适用，但其中蕴含的 “细节体现尊重” 的智慧依然重要。比如，在商务场合与他人交换名片时，用双手递接名片，体现对对方的尊重；在与长辈、领导交谈时，保持适当的距离，不随意打断对方讲话，也是细节中的尊重；在参加正式会议时，提前到达会场，按座位标识就座，不随意调换座位，同样是对会议秩序与他人的尊重。
某跨国公司的商务代表小王，在与国外客户洽谈合作时，始终注重细节中的尊重：见到客户时，主动微笑问候，用双手递上名片；交谈时，认真倾听客户的需求，不随意打断；会议结束后，主动送客户到电梯口，直到电梯门关闭才离开。这些细节，让客户感受到了小王的专业与尊重，最终促成了合作。小王的做法，正是对 “揖所与立，左右手” 中 “细节尊重” 智慧的现代传承 —— 礼仪的核心是尊重，而尊重往往体现在细微之处。
（二）“衣前后襜如也”：服饰礼仪中的庄重与得体
“衣前后襜如也”，描绘的是孔子作揖时，衣服的前后下摆保持整齐下垂的样子。“襜如” 即整齐、端正之意。在周代礼仪中，服饰是礼仪的重要组成部分，不同的场合、不同的身份，要穿着对应的服饰，而服饰的整洁与得体，更是礼仪修养的直接体现。《礼记?玉藻》中对服饰礼仪有详细规定：“天子龙衮，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳。天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。” 除了服饰的款式与装饰，服饰的整洁也被反复强调，因为人们认为，服饰的状态反映着人的内心状态 —— 整洁的服饰代表着庄重的态度，凌乱的服饰则意味着轻慢与不尊重。
孔子在担任傧相时，必然穿着符合傧相身份的服饰，而 “衣前后襜如也” 的细节，说明他不仅注重服饰的款式，更注重服饰的整洁与得体。作揖时，身体会有一定的动作，但孔子通过精准的动作控制，让衣服的下摆始终保持整齐，这不仅展现了他高超的礼仪技巧，更传递出他对礼仪的敬畏与对宾客的尊重 —— 他不希望因为服饰的凌乱，让宾客感受到丝毫的轻慢。
在现代社会，服饰礼仪依然是人际交往的重要组成部分。不同的场合需要搭配不同的服饰：正式的商务场合要穿着职业装，展现专业与庄重；休闲的聚会可以穿着休闲装，体现轻松与自在；参加婚礼、葬礼等特殊场合，也要穿着符合场合氛围的服饰。而服饰的整洁、得体，更是基本要求 —— 无论穿着何种服饰，保持干净、平整，都是对他人的尊重，也是个人修养的体现。
某企业的实习生小张，在刚入职时，由于不注重服饰礼仪，经常穿着随意的 t 恤、牛仔裤参加正式会议，不仅让领导觉得他态度不认真，也让同事们对他产生了不好的印象。后来，在同事的提醒下，小张开始学习服饰礼仪：参加正式会议时穿着整洁的衬衫、西裤，搭配皮鞋；日常工作时穿着简约的休闲装，但始终保持服饰干净、平整。渐渐地，领导与同事对他的印象发生了改变，他也在工作中变得更加自信。小张的经历告诉我们，服饰礼仪并非可有可无的形式，而是个人修养与尊重他人的直接体现，这与孔子 “衣前后襜如也” 的服饰礼仪智慧一脉相承。
（三）揖礼的文化内涵：以礼相待，以和为贵
“揖所与立” 中的 “揖礼”，是周代最常用的礼仪之一，分为土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖等多种形式，不同的揖礼适用于不同的场合与对象。但无论哪种揖礼，其核心都是 “以礼相待”—— 通过身体的动作，传递对他人的尊重与友好，实现人与人之间的和谐交往。
孔子一生倡导 “仁” 与 “礼”，而揖礼正是 “仁” 与 “礼” 的结合体：“礼” 是揖礼的外在形式，规定了作揖的动作、方位、力度等；“仁” 是揖礼的内在核心，通过揖礼传递对他人的关爱与尊重。在孔子看来，揖礼不仅是一种礼仪动作，更是实现 “和” 的重要手段 —— 通过相互作揖，宾主之间、同僚之间能够消除隔阂，增进理解，实现和谐共处。
在现代社会，虽然揖礼已不再是主要的交往礼仪，但 “以礼相待，以和为贵” 的核心思想依然是人际交往的准则。比如，在与他人见面时，微笑问候、点头致意；在与他人产生分歧时，保持冷静，礼貌沟通；在得到他人帮助时，真诚道谢。这些简单的礼仪动作，都能传递对他人的尊重与友好，促进人际关系的和谐。
某社区的居民李阿姨，是社区里有名的 “礼仪达人”。见到邻居时，她总会主动微笑问候；邻居有困难时，她会主动帮忙；即使与邻居产生小矛盾，她也会礼貌地沟通解决。在李阿姨的影响下，整个社区的邻里关系变得非常和谐，大家互帮互助，就像一家人一样。李阿姨的做法，正是对揖礼 “以礼相待，以和为贵” 思想的现代践行 —— 礼仪的本质是对他人的尊重与关爱，只要心怀这份善意，无论采用何种形式，都能促进人际关系的和谐。
三、趋进翼如：动态礼仪中的从容与庄重
（一）“趋进”：礼仪中的速度与分寸
“趋进” 即快步前进，是周代礼仪中常见的动态动作。在不同的场合，“趋进” 的速度、幅度有着不同的要求 —— 在君主面前、在重要宾客面前，需要快步前进，以体现对对方的尊重与重视，但又不能过快，以免显得慌乱失仪。《礼记?曲礼上》中记载：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔。当食不叹。” 这段文字明确规定了在不同场所 “趋进” 的禁忌与要求，比如在堂上不能快步前进，手持玉器时不能快步前进，体现了周代礼仪对 “分寸” 的重视。
孔子在担任傧相时的 “趋进”，必然符合这些礼仪规范 —— 他的步伐既快速又平稳，既体现了对宾客的尊重，又不失从容与庄重。这种 “趋进” 的动作，不是简单的 “快走”，而是对速度与分寸的精准把握：过快则显得急躁，有失礼仪；过慢则显得怠慢，不尊重对方。孔子通过长期的礼仪实践，早已将这种 “分寸感” 内化为身体的本能，因此在 “趋进” 时能够做到恰到好处。
在现代社会，“趋进” 所蕴含的 “速度与分寸” 的智慧，在人际交往与工作中同样重要。比如，在参加重要会议时，要提前到达会场，若迟到，进入会场时应快步轻声，既不影响他人，又体现对会议的重视；在与他人沟通时，要把握说话的语速，既不能过快，以免对方听不清，又不能过慢，以免对方失去耐心；在工作中，要把握做事的节奏，既不能拖延，以免影响进度，又不能急躁，以免出现失误。
某电视台的主持人小陈，在一次直播节目中，由于堵车迟到了几分钟。进入演播室后，小陈快步轻声地走到自己的位置，迅速调整状态，开始主持节目。整个过程从容有序，没有对节目造成任何影响。节目结束后，导演对小陈的表现非常认可，说：“你在紧急情况下还能保持从容，把握好分寸，这是一个优秀主持人的必备素质。” 小陈的做法，正是对 “趋进” 中 “速度与分寸” 智慧的现代践行 —— 在紧急情况下，既要快速行动以弥补失误，又要把握分寸不造成新的混乱，这种平衡，是应对突发状况的关键。
相反，有些人在面对紧急情况时，要么过于急躁，行动慌乱，反而导致问题扩大；要么过于迟缓，错失解决问题的最佳时机。比如，在工作中，遇到项目突发故障，有些员工会手忙脚乱地尝试修复，却因操作不当导致故障加重；有些员工则犹豫不决，迟迟不敢行动，导致项目延误。这些做法，都违背了 “趋进” 的分寸感，不仅无法解决问题，还会造成更大的损失。
（二）“翼如也”：姿态中的庄重与优雅
“趋进，翼如也”，“翼如” 是对孔子趋进姿态的生动描绘，朱熹注解为 “如鸟舒翼之状”，即像鸟儿展开翅膀一样从容、优雅、庄重。这种姿态，要求身体保持挺拔，双臂自然摆动，步伐稳健有序，既不能弯腰驼背显得卑微，也不能挺胸昂头显得傲慢，而是呈现出一种恰到好处的庄重与优雅。
在周代礼仪中，“翼如” 的姿态不仅是外在的美观要求，更是内在修养的体现。鸟儿展开翅膀时，姿态舒展而不张扬，稳健而不笨拙，这种状态象征着人内心的从容与坚定 —— 面对重要场合或使命，既不紧张慌乱，也不轻慢懈怠，而是以平和、坚定的心态应对。孔子在趋进时展现出 “翼如” 的姿态，说明他早已将礼仪内化为自身的修养，能够在动态中保持内心的平静与外在的庄重。
从美学角度来看，“翼如” 的姿态符合中国传统 “中和之美” 的审美追求 —— 不偏不倚、适度和谐。这种美，不是夸张的炫耀，也不是刻意的压抑，而是自然流露的优雅与庄重。在现代社会，这种 “中和之美” 的姿态依然受到推崇，比如在商务场合，得体的站姿、坐姿、走姿，能够展现个人的专业素养与修养；在社交场合，优雅的姿态能够给他人留下良好的印象，促进人际关系的和谐。
某模特培训学校的老师在教导学员走秀时，经常强调：“走秀不仅是展示服装，更是展示个人的姿态与修养。步伐要稳健，像鸟儿展翅一样舒展而不僵硬，身体要挺拔而不紧绷，这样才能展现出服装的美与个人的气质。” 学员们在老师的指导下，通过反复练习，逐渐掌握了 “翼如” 般的走秀姿态，在比赛中取得了优异的成绩。这种走秀姿态，与孔子趋进时的 “翼如” 姿态有着异曲同工之妙 —— 都是通过优雅、庄重的动态姿态，展现内在的修养与外在的美感。
（三）动态礼仪的文化意义：以动显静，以形载道
“趋进翼如” 作为一种动态礼仪，其文化意义远不止于姿态的美观，更在于 “以动显静”“以形载道”—— 通过动态的姿态，展现内心的平静与坚定；通过外在的形式，传递礼仪背后的精神内涵。
“以动显静”，是指在动态的趋进过程中，保持内心的平静与专注。孔子在趋进时，虽然步伐快速，但内心却不急躁，而是保持着对礼仪的敬畏与对使命的专注。这种 “动中求静” 的状态，是一种高超的修养境界 —— 无论外界环境如何变化，无论行动多么急促，都能保持内心的平和与坚定。在现代社会，这种 “动中求静” 的智慧尤为重要。比如，在繁忙的工作中，我们要学会在快速处理事务的同时，保持内心的平静与专注，不被压力与焦虑所困扰；在快节奏的生活中，我们要学会在奔波忙碌的同时，保持内心的平和与从容，享受生活的美好。
“以形载道”，是指通过 “趋进翼如” 的外在姿态，传递 “礼” 与 “仁” 的精神内涵。“礼” 是外在的形式，规定了趋进的速度、姿态等；“仁” 是内在的核心，通过趋进的姿态传递对他人的尊重与对使命的担当。孔子通过 “趋进翼如” 的姿态，向宾客展现了君主的礼仪风范，向君主传递了自己的忠诚与能力，实现了 “礼” 与 “仁” 的完美结合。在现代社会，“以形载道” 的智慧同样适用。比如，在服务行业，服务员热情周到的服务姿态，传递的是对顾客的尊重与关爱；在教育行业，教师严谨认真的教学姿态，传递的是对教育事业的热爱与对学生的负责。
某航空公司的空姐培训，就非常注重 “以形载道” 的理念。在培训中，空姐不仅要学习标准的站姿、走姿、服务姿态，还要理解每一个姿态背后的意义 —— 微笑的姿态传递友好，鞠躬的姿态传递尊重，快速而优雅的服务姿态传递高效与专业。通过这些姿态，空姐向乘客传递了航空公司的服务理念，赢得了乘客的认可与好评。这种培训理念，与 “趋进翼如” 中 “以形载道” 的文化意义一脉相承 —— 外在的姿态是内在精神的载体，只有理解了精神内涵，才能将姿态展现得更加自然、真诚。
四、宾退复命：责任闭环中的严谨与忠诚
（一）“宾退”：礼仪的完整闭环
“宾退” 即宾客离开，是宾主交往礼仪的最后环节。在周代礼仪中，一场完整的宾主交往，从宾客迎接、礼仪主持、沟通交流到宾客送别，每个环节都有严格的规范，而 “宾退” 作为最后一环，同样至关重要 —— 它不仅是对整个交往过程的收尾，更是对宾客的最后尊重，标志着礼仪的完整闭环。
孔子在担任傧相时，必然会全程参与宾主交往的每个环节，包括 “宾退” 时的送别礼仪。送别时，他会按照礼仪规范，引导宾客离开，确保宾客安全、顺利地返程，不出现任何疏漏。这种对 “宾退” 环节的重视，体现了孔子对礼仪完整性的坚守 —— 他知道，礼仪的任何一个环节出现问题，都可能影响宾主之间的关系，甚至损害君主的威严与国家的形象。
在现代社会，“宾退” 所代表的 “礼仪闭环” 智慧，在人际交往与服务行业中同样重要。比如，在商务接待中，从客户来访时的迎接、会谈时的服务到客户离开时的送别，每个环节都要做到周到、细致，尤其是送别环节，要确保客户顺利离开，必要时安排车辆接送，让客户感受到全程的尊重与重视；在服务行业，从顾客到店时的接待、消费时的服务到顾客离开时的送别，也要形成完整的服务闭环，让顾客感受到贴心、周到的服务。
某高端酒店的服务就非常注重 “礼仪闭环”。当客人入住时，服务员会热情迎接，帮助搬运行李，介绍酒店的设施与服务；客人在住期间，服务员会及时满足客人的需求，提供贴心的服务；客人退房离开时，服务员会主动送别，询问客人的入住体验，为客人安排车辆，并目送客人离开。这种完整的服务闭环，让客人感受到了全程的尊重与重视，赢得了客人的好评与回头率。这种服务理念，与孔子对 “宾退” 环节的重视不谋而合 —— 只有形成完整的礼仪或服务闭环，才能让他人感受到真诚与尊重。
（二）“必复命曰：‘宾不顾矣’”：复命中的严谨与负责
“宾退，必复命曰：‘宾不顾矣’”，是孔子在宾客离开后，向君主复命时的言行。“必” 字体现了孔子复命的必然性与严谨性 —— 无论宾客离开的过程多么顺利，他都会向君主复命，不遗漏任何一个环节；“宾不顾矣” 则是复命的内容，意为 “宾客已经不再回头（已经安全离开）”，简洁、准确地向君主传达了宾客离开的最终状态。
这种复命的行为，蕴含着深刻的责任意识 —— 孔子作为傧相，接受君主的征召担任使命，就必须对使命的全过程负责，从宾客迎接、礼仪主持到宾客送别、复命，每个环节都要向君主汇报，确保君主及时了解使命的进展与结果，不出现任何隐瞒或遗漏。这种严谨、负责的态度，是孔子对君主忠诚的体现，也是他礼仪修养的重要组成部分。
在周代，臣子向君主复命有着严格的礼仪规范，《礼记?少仪》中记载：“凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱，使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命。” 这段文字详细规定了臣子接受使命、执行使命、复命的礼仪，体现了周代对 “复命” 环节的重视。孔子作为深谙周礼的学者，必然会严格遵守这些规范，以严谨、负责的态度向君主复命。
在现代社会，“复命” 所蕴含的 “责任闭环” 智慧，在工作与生活中同样重要。比如，在工作中，接受领导安排的任务后，要及时向领导汇报任务的进展情况，任务完成后，要向领导复命，说明任务的完成结果，让领导及时了解情况；在生活中，答应他人的事情，要尽力完成，并向他人反馈结果，做到 “言出必行，行必有果”。
某企业的员工小刘，就是一位非常注重 “复命” 的人。每次接到领导安排的任务，他都会定期向领导汇报任务进展，遇到问题及时沟通；任务完成后，他会第一时间向领导复命，详细说明任务的完成情况、取得的成果以及遇到的问题与解决方案。领导对小刘的工作态度非常认可，经常在团队中表扬他：“小刘做事严谨、负责，无论任务大小，都会及时复命，让我非常放心。” 小刘的做法，正是对 “宾退复命” 中 “责任闭环” 智慧的现代践行 —— 只有形成 “接受任务 — 执行任务 — 汇报进展 — 完成复命” 的责任闭环，才能让他人感受到你的严谨与负责，赢得他人的信任。
相反，有些职场人在接受任务后，既不向领导汇报进展，任务完成后也不及时复命，让领导始终处于 “不知情” 的状态，这种做法不仅会影响领导对工作的整体安排，还会让领导对其产生 “不负责” 的印象，最终影响自己的职业发展。由此可见，无论在古代还是现代，“复命” 都是一种重要的责任体现，是赢得他人信任的关键。
（三）复命文化的当代价值：诚信与担当的传承
“宾退复命” 所代表的复命文化，其核心是 “诚信” 与 “担当”—— 对君主诚信，如实汇报使命的结果；对使命担当，全程负责到底。这种文化，在当代社会依然具有重要的价值，是个人、企业、社会发展的重要基石。
从个人层面来看，复命文化是个人诚信与担当的体现。在工作中，及时复命，如实汇报工作情况，不隐瞒、不造假，是对领导的诚信，也是对工作的担当；在生活中，答应他人的事情，尽力完成并及时反馈，是对他人的诚信，也是对自己的担当。一个具有复命意识的人，往往能够赢得他人的信任与尊重，在职业发展与人际交往中取得成功。
从企业层面来看，复命文化是企业诚信与责任的体现。企业对员工要诚信，及时反馈员工的工作评价与薪酬待遇；企业对客户要诚信，及时反馈产品或服务的进展与结果；企业对社会要担当，积极履行社会责任，及时向社会公开企业的发展情况与贡献。一个具有复命文化的企业，往往能够赢得员工的忠诚、客户的信任与社会的认可，实现可持续发展。
从社会层面来看，复命文化是社会诚信与和谐的体现。社会成员之间要相互诚信，及时履行承诺并反馈结果；政府部门对民众要诚信，及时公开政务信息，反馈民众的诉求与建议。一个具有复命文化的社会，往往能够减少矛盾与冲突，促进社会的和谐与稳定。
某公益组织在开展 “助农扶贫” 项目时，就非常注重复命文化。项目开展前，组织向社会公开项目计划与目标；项目开展过程中，定期向社会汇报项目进展，包括资金使用情况、帮扶成果等；项目结束后，向社会全面复命，说明项目的完成情况、取得的成效以及存在的问题与改进方向。这种公开、透明的复命方式，赢得了社会各界的信任与支持，为项目的持续开展提供了保障。这种做法，正是复命文化在当代社会的生动实践 —— 通过诚信与担当，赢得他人的信任与支持，推动事业的发展。
五、孔子使臣礼仪的当代启示：从传统礼仪到现代处世
（一）敬畏之心：对待使命的基本态度
孔子在 “君召使摈” 中展现出的敬畏之心，是对待使命的基本态度。这种敬畏，不是对权力的畏惧，而是对责任的珍视，对他人的尊重。在当代社会，无论是工作中的任务，还是生活中的承诺，都是我们需要承担的 “使命”，都需要以敬畏之心对待。
在工作中，对待领导安排的任务，要以敬畏之心对待，不敷衍、不轻视，认真负责地完成每一个环节；对待客户的需求，要以敬畏之心对待，不推诿、不糊弄，真诚地为客户提供解决方案。只有心怀敬畏，才能将工作做到极致，赢得领导与客户的认可。
在生活中，对待家人的期望，要以敬畏之心对待，不辜负、不忽视，用心陪伴家人，承担家庭责任；对待朋友的信任，要以敬畏之心对待，不背叛、不欺骗，真诚地对待每一位朋友。只有心怀敬畏，才能维护好家庭关系与朋友关系，让生活更加幸福美满。
某医生在工作中，始终以敬畏之心对待自己的使命。每次为患者看病，他都会认真询问病情，仔细检查身体，不放过任何一个细节；每次进行手术，他都会提前做好充分准备，制定详细的手术方案，确保手术的安全与成功。他常说：“医生的使命是救死扶伤，患者将生命交给我们，我们必须心怀敬畏，认真对待每一位患者，每一台手术。” 正是这种敬畏之心，让他成为了患者眼中的 “好医生”，赢得了患者的广泛认可。
（二）细节尊重：人际交往的重要准则
孔子在 “揖所与立” 中展现出的细节尊重，是人际交往的重要准则。礼仪的核心是尊重，而尊重往往体现在细微之处 —— 一个眼神、一个动作、一句话语，都可能影响他人对我们的印象，影响人际关系的发展。
在人际交往中，要注重细节中的尊重：与他人交谈时，保持眼神交流，不随意打断他人讲话；与他人相处时，注意自己的言行举止，不做让他人感到不适的事情；在他人需要帮助时，主动伸出援手，不冷漠对待。只有注重细节尊重，才能赢得他人的好感与信任，建立良好的人际关系。
某教师在与学生相处时，非常注重细节尊重。每次与学生谈话，他都会蹲下身子，与学生保持平视，认真倾听学生的想法；每次批改学生作业，他都会在作业本上写下鼓励的话语，肯定学生的进步；当学生遇到困难时，他会耐心引导，帮助学生解决问题。这种细节中的尊重，让学生感受到了老师的关爱与重视，拉近了师生之间的距离，营造了良好的师生关系。
（三）从容庄重：个人修养的外在体现
孔子在 “趋进翼如” 中展现出的从容庄重，是个人修养的外在体现。一个人的姿态与言行，往往能够反映出他的内在修养 —— 从容的姿态展现内心的平静与坚定，庄重的言行展现对他人的尊重与对使命的担当。
在当代社会，要注重培养自己的从容庄重：在面对困难与挑战时，保持冷静，不慌乱、不急躁，以平和的心态寻找解决问题的方法；在参加重要场合时，注意自己的姿态与言行，不随意、不轻浮，以庄重的形象展现自己的修养。只有做到从容庄重，才能在复杂的社会环境中保持清醒的头脑，赢得他人的尊重与认可。
某企业家在面对企业危机时，展现出了从容庄重的修养。当企业遭遇市场寒冬，面临亏损时，他没有慌乱，而是冷静分析市场形势，制定应对策略；在与员工开会时，他庄重地向员工说明企业的处境，鼓励员工团结一致，共渡难关；在与合作伙伴沟通时，他从容地阐述企业的发展计划，赢得了合作伙伴的信任与支持。最终，在他的带领下，企业成功度过危机，实现了转型升级。
（四）责任闭环：职业素养的核心要求
孔子在 “宾退复命” 中展现出的责任闭环，是职业素养的核心要求。无论是工作中的任务，还是生活中的承诺，都需要形成 “接受 — 执行 — 反馈 — 复命” 的责任闭环，确保全程负责，不出现任何疏漏。
在工作中，要建立责任闭环：接受任务后，明确任务目标与要求，制定执行计划；执行任务过程中，及时向领导汇报进展，遇到问题及时沟通；任务完成后，及时向领导复命，说明任务结果，总结经验教训。只有形成责任闭环，才能提高工作效率，确保工作质量，赢得领导的信任。
某项目团队在执行一个重要项目时，严格建立了责任闭环。项目启动前，团队明确了每个成员的职责与任务目标；项目执行过程中，团队每周召开进度会议，向领导汇报项目进展，同步解决执行过程中遇到的问题；项目完成后，团队向领导提交详细的项目总结报告，说明项目成果、经验教训以及后续改进方向。这种严格的责任闭环，让项目进展始终处于可控状态，最终项目不仅按时完成，还超出了预期目标，得到了领导的高度评价。
在生活中，建立责任闭环同样重要。比如，答应帮朋友照顾宠物，就要明确照顾的时间、方式、注意事项，在照顾过程中及时向朋友反馈宠物的情况，照顾结束后向朋友复命，确保朋友放心。只有形成责任闭环，才能让他人感受到你的可靠与负责，维护好人际关系。
六、礼仪背后的精神内核：从形式到本质的跨越
（一）礼仪不是僵化的教条，而是灵活的智慧
在很多人眼中，礼仪是一套僵化、繁琐的规则，是束缚人的 “条条框框”。但从孔子 “君召使摈” 的言行中我们可以看出，礼仪绝非僵化的教条，而是蕴含着灵活的处世智慧。孔子在担任傧相时，无论是 “色勃如也，足躩如也” 的姿态，还是 “揖所与立，左右手” 的动作，亦或是 “趋进翼如” 的动态，都不是机械的模仿，而是根据场合、对象的不同，灵活调整自己的言行，以达到最佳的礼仪效果。
周代礼仪虽然繁琐，但每一项礼仪规范背后，都有着深层的逻辑与目的 —— 维护社会秩序、促进人际关系和谐、传递尊重与善意。孔子对礼仪的践行，不是盲目遵守形式，而是深刻理解礼仪背后的精神内涵，并根据实际情况灵活运用。比如，“揖所与立，左右手” 的动作，表面上是方位礼仪的规定，本质上是通过细节传递对他人的尊重；“趋进翼如” 的姿态，表面上是动态礼仪的要求，本质上是通过姿态展现内心的从容与庄重。
在现代社会，我们对待传统礼仪，也应秉持 “取其精华、去其糟粕” 的态度，摒弃那些僵化、不合时宜的形式，汲取礼仪背后的智慧 —— 尊重他人、注重细节、坚守责任、保持从容。比如，我们不需要像古人那样行揖礼，但可以通过微笑、问候、点头等方式传递尊重；我们不需要像古人那样严格遵循服饰礼仪，但可以通过整洁、得体的穿着展现修养。只有将礼仪的精神内核与现代生活相结合，才能让传统礼仪在当代社会焕发生机。
（二）礼仪的本质是 “仁”：以善意对待他人
孔子一生倡导 “仁”，认为 “仁” 是道德的核心，而礼仪则是 “仁” 的外在体现。在 “君召使摈” 的礼仪中，每一个动作、每一种姿态，都蕴含着 “仁” 的精神 —— 对君主的忠诚、对宾客的尊重、对使命的责任，本质上都是以善意对待他人、对待社会。
“色勃如也，足躩如也” 的敬畏，是对君主使命的善意回应；“揖所与立，左右手” 的细节，是对身边之人的善意尊重；“趋进翼如” 的从容，是对宾客的善意接待；“宾退复命” 的严谨，是对君主与使命的善意负责。可以说，“仁” 是礼仪的灵魂，没有 “仁” 的支撑，礼仪就会沦为空洞的形式；而礼仪则是 “仁” 的载体，没有礼仪的展现，“仁” 的善意就难以传递给他人。
在现代社会，礼仪的本质依然是 “仁”—— 以善意对待他人。无论是商务场合的礼仪、社交场合的礼仪，还是家庭生活中的礼仪，核心都是用善意与尊重对待身边的人。比如，商务谈判中的礼貌沟通，是对合作伙伴的善意；朋友相处中的真诚相待，是对友谊的善意；家庭生活中的相互包容，是对家人的善意。只有心怀善意，才能将礼仪展现得更加自然、真诚，才能真正促进人际关系的和谐。
某社区开展 “礼仪进社区” 活动，邀请礼仪专家为居民讲解现代礼仪知识。但专家并没有过多强调繁琐的礼仪形式，而是重点传递 “以善意待人” 的理念：“礼仪不是要让大家变得拘谨，而是要让大家学会用善意对待身边的人。见到邻居微笑问候，是善意；帮老人拎东西，是善意；不随意打扰他人，也是善意。这些简单的善意，就是最好的礼仪。” 活动后，社区居民之间的关系变得更加和谐，邻里之间的矛盾也明显减少。这个案例告诉我们，礼仪的本质是 “仁”，是善意，只有心怀善意，才能真正理解礼仪的意义。
（三）礼仪是个人修养与社会文明的体现
一个人的礼仪修养，往往能够反映出他的内在素质与道德水平；一个社会的礼仪氛围，往往能够反映出这个社会的文明程度与和谐程度。孔子 “君召使摈” 的言行，展现了他高超的礼仪修养，也从侧面反映了周代礼仪文明的高度；而在当代社会，个人的礼仪修养与社会的礼仪氛围，同样有着重要的意义。
从个人层面来看，良好的礼仪修养能够帮助我们赢得他人的尊重与信任，促进人际交往的和谐，提升个人的幸福感与成就感。一个注重礼仪的人，往往能够在工作中得到领导与同事的认可，在生活中拥有良好的人际关系，在社会中获得更多的机会。
从社会层面来看，良好的礼仪氛围能够促进社会的和谐与稳定，提升社会的文明程度与整体素质。一个注重礼仪的社会，人与人之间的矛盾会减少，互助友爱的氛围会更加浓厚，社会的凝聚力与向心力会更强。
某城市开展 “文明礼仪城市” 创建活动，通过宣传教育、榜样示范、实践活动等方式，引导市民注重礼仪修养。活动开展后，市民的文明素质明显提升：公共场所大声喧哗的少了，主动排队的多了；乱扔垃圾的少了，主动保护环境的多了；邻里之间争吵的少了，互助友爱的多了。整个城市的文明氛围更加浓厚，社会更加和谐稳定。这个案例充分说明，礼仪不仅是个人修养的体现，更是社会文明的重要组成部分。
七、结语：让传统礼仪智慧照亮现代生活
“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。’”《论语?乡党》中这段简短的文字，不仅记录了孔子担任傧相时的言行礼仪，更蕴含着穿越千年的处世智慧 —— 对使命的敬畏、对他人的尊重、对细节的注重、对责任的坚守、对从容的追求。
在当今这个快节奏、高压力的现代社会，传统礼仪似乎离我们越来越远，人们往往更注重效率与利益，忽视了礼仪背后的精神内涵。但正如孔子的使臣礼仪所启示我们的，礼仪不是僵化的形式，而是灵活的智慧；不是束缚人的枷锁，而是促进人际关系和谐的纽带；不是表面的客套，而是内心善意的自然流露。
在工作中，我们可以借鉴孔子的 “敬畏之心”，认真对待每一项任务，以严谨、负责的态度完成工作，建立 “责任闭环”，赢得他人的信任；在人际交往中，我们可以借鉴孔子的 “细节尊重”，注重言行中的细微之处，用善意与真诚对待身边的人，促进人际关系的和谐；在面对困难与挑战时，我们可以借鉴孔子的 “从容庄重”，保持内心的平静与坚定，以平和的心态应对一切；在生活中，我们可以借鉴孔子的 “礼仪闭环”，注重做事的完整性，不遗漏任何一个环节，做到 “言出必行，行必有果”。
传统礼仪智慧如同陈年佳酿，越品越香；如同璀璨明灯，照亮我们的人生道路。让我们从孔子 “君召使摈” 的礼仪中汲取智慧，将传统礼仪的精神内核与现代生活相结合，以敬畏之心对待使命，以尊重之心对待他人，以从容之心对待生活，以责任之心对待承诺，让传统礼仪智慧在现代社会焕发出新的光芒，为我们的人生增添色彩，为社会的和谐贡献力量。