“我托负着舍沙，现在在世界之外！”
毗湿奴拿起钵，展现给陀鲁婆一幅画面。
“你看！”
毗湿奴展现给陀鲁婆看的，就是一个托着世界的龙蛇——舍沙！
“他就是阿难陀！”毗湿奴解释道，“以后，世界就由他负责承担，迦叶波和你的母亲现在已经可以回归世界了！”
毗湿奴说着，带着陀鲁婆，向着梵天界之上的世界边缘而去。
看着面前的毗湿奴，陀鲁婆确实感受到了他确实是一个不弱于梵天的大神。
托负世界这样的事情，迦叶波都惨兮兮的。
他却只是通过喂了舍沙，然后就将舍沙养到足以媲美迦叶波甚至更强。
“大神，我有事请教！”
趁着在去往世界边缘的路上，陀鲁婆想起刚才毗湿奴的宣称，来了兴致。
自己已经从梵天那儿得到了随意浏览吠陀图书馆的权限，还有掌握了祭祀仪典的一些解释权。
现在，又有一位大神在面前，他也想要在他身上薅一点羊毛，学习一下他的知识。
当时想着已经可以在这个世界安稳下去了，没想到梵天这就被董事会投票下去了。
现在新上位的老板，不知道他对公司是有什么新的管理制度。
如果学到了毗湿奴的知识，放在其他世界，自己也算是身兼阐截两家了吧！
“你说吧！”毗湿奴手中拿着一支莲花，笑着摇头。
这个世界的神灵，手上拿着莲花是一种普遍审美。
“大神你说，虔诚诵你名，听你训，冥想你身；凡是信仰你者，你都引领解脱？”
陀鲁婆开口问道。
\"是的！信仰！\"毗湿奴认同到。
陀鲁婆心中有些忐忑。
说实话，他在这个世界，对这个字感受还不深。
毕竟创世神梵天娶自己女儿，天天被自己几个儿子怼，一群天神除了祭祀和世界出问题，就没搭理过梵天。
在这样的环境下，自然没有什么人说信仰梵天什么的，梵天好像也不在乎。
毗湿奴刚上位的宣扬，陀鲁婆听到信仰这两个字，心中难免有些嘀咕。
他很久以前，对这两个字最深的印象就是：
“约瑟夫，你坐下，听俺说说知心话；
约瑟夫，都坐下，咱们随便拉一拉；
老木匠你成亲后，娶的就是玛利亚！
......”
所以，先入为主之下，不免想起了一幅画面：
自己背上插着翅膀，天天出门引领善人和找恶魔打架的场景。
“如果大神你为世尊，那么祭祀是否从此要禁绝！”
陀鲁婆问出了一个有些尖锐的问题。
面对陀鲁婆的问题，毗湿奴却笑了起来。
“我为什么要禁绝祭祀呢？”毗湿奴反问。
“陀鲁你知道祭祀吗？”
面对毗湿奴的问题，陀鲁婆忍不住笑了起来。
作为一手操办祭祀仪式的天神，如果说现在世界上懂得祭祀的，自己在某些方面认第二，应该没人敢说是第一。
“创造主创造了世界，同时祭祀也一体出现。”
这个世界，祭祀确实是与祭祀一起存在的，甚至梵天的思考本身就可以认为是一种祭祀。
梵天献祭自己的心念和思想，反馈得到了世界。
“这就是以祭祈祭，斯乃第一。”
祭祀，它是世界自证自我的形式，如同人需要醒来才能意识到自我一样。
“这是神灵的祭祀，那么没有神性的人为什么要祭祀呢？”毗湿奴带着考教的眼神询问道。
“那是因为神人没有分别！”
“祭祀是世界运行的另一种模式，它与植物生长一般无二，植物生长繁荣得到果实，祭祀也是如此，通过它世界才能繁荣昌盛！”
陀鲁婆将他对这个世界的一些观察理解讲了出来。
只要祭祀天神，就可以得到一切，这个原理看起来不可思议，但是对于世界来说是很合理的一件事情。
你劳作得到粮食，和你祭祀天神得到什么，没有任何区别，至少在这个世界如此。
众生靠五谷和奶生存、五谷靠雨水雷电带来精气生长、雨水雷电靠祭祀降落、祭祀靠众生遵循的行动和职责举行。
这份职责和行动来自至上的知识经典，而知识经典是创造主运行世界的最初思考。
因此，遍及一切的神永远在祭祀之中显现。
至于天神，他们只代表着世界的一面，甚至他们之间也会采用祭祀。
因陀罗也会举行火祭，娑罗室伐底河祭；火神也会举行雷神祭祀。
以大地女神提供的粮食、奶，火神提供的火，祭祀帮助众天神，众天神带来雨水和风，肥沃土地和助长火。
你举行祭祀，天神互相收益，过程中又帮助了你，天神是控制超自然力量的代理人。
众神收到祭祀滋养并感到喜悦，他们赐予你一切想要之物。
这个世界，是所有存在的合作运行的宇宙之轮。
“祭祀是天神和世界的运转，那么梵天和我呢？”毗湿奴反问。
\"我们是世界本身！\"
“这就是我传下信仰的意义！”
“在天、地、空三界，没有什么是我应该做的事情，也没有什么是我应该得到而没有得到的，然而我为什么会不断行动呢？”
毗湿奴的话也是陀鲁婆所不能理解的地方。
他都已经能够超越生死了，为什么梵天和毗湿奴这种大神，还要汲汲于不断行动，甚至好像过于活跃了。
“因为我不行动，那么存在的一切都会效仿我，世界不运行，我就会成为混乱和毁灭之因。”
“仅仅明白原质三德是不够的！”
毗湿奴好像难得遇到一个对他的东西感兴趣的，也不管陀鲁婆能不听懂，一股脑儿说了出来。
当然，这种想要往别人脑袋里灌输东西的行为是最没用的！
就好像陀鲁婆一样！
他听了！
如听！
他看了！
如看！
“陀鲁婆，你虽然领悟了原质三德，却并不能追溯灵魂的来去，有这个认知也不怪你！”
“祭祀是最高的世界运转仪式，是现在的幸福和死后的转运！”
\"祭祀可以使祖灵安息我知道，它又如何运转死后的世界！\"
陀鲁婆并不能见到灵魂，他只能感应到灵魂来去的一点外在展现。
\"人死以后可以成为灵，那么，你以为祖灵消失以后去了哪里？\"
毗湿奴看着想要回答的陀鲁婆，点点头。
\"梵天可能说过，他们是回归成阿特曼，又化作新的人。那么又是什么驱使他们辗转呢？\"
\"灵如同水，当它变成雨降落以后，它是会再次落在河流的上游还是下游，这要看风的运作。\"
\"这风是业！\"
陀鲁婆见证三德的时候，超脱生死的时候，隐约明白了这个道理。
但是他确实无法知道风是如何运转的，自然也就无法驱使风。
没有见过的东西，他自己自然无法想象，即使有人将道理说给他听，他也只能听懂其中一部分能够理解的。
比如，生死和业的部分。
毗湿奴也不强求陀鲁婆明白，他指着路边一株干枯的草。
“你看这棵草，它快干渴而死了！“
”它上面的种子，即将因为母体干渴，所以不会再次出生，你愿意给它一滴水么？”
陀鲁婆虽然不明就里，还是将一滴水滴到了这一棵草的身上。
“这一株草，这个干渴的生命，它以后会成为一个天神，你相信吗？”
\"天神，生灵，乃至草木，寿命长短，神通大小，并无意义，不过是穿在外面的衣服颜色罢了！你换上一身鲜艳的，你就成了天神！\"
陀鲁婆心中恍然大悟:“这不就是六道轮回吗？难道这个世界也有这种东西？”
这个世界虽然没有实体的六道轮回这个概念，但是冥冥中的生死运转原来也是有着规则的。
\"可是我每次劫波之后都还是北极星神啊？\"
\"你只是超脱了生死，却没有理解轮回，更没有超脱有无！\"
说了一句以后，毗湿奴看着面前的星神，不再解释了。
如同在白纸上画一个符号给人看，他看的是图案形状，思索意义；动物却会分辨颜色；而蚂蚁和蜗牛会分辨气味的差别。
认知方式不同，自然无法接受信息，这一点不以你把蚂蚁捏到空中而改变。
陀鲁婆总是将神通力量与觉悟相挂钩，现在升起离欲心，却认为脱离世俗就是修行。
烦恼痛苦来自欲望没错，但是认为放弃欲望就可以断绝却是走岔了，生死不过小苦。
总之，在领悟三德之后，他找不到路，又走偏了！
\"慢慢来吧！\"毗湿奴心中自语。
所谓的超脱，不是什么都不做，践行灵性修行不是远离万物。
处于虚妄的恐惧而放弃个人的职责，这是愚昧之德；因为困难和惧怕痛苦放弃职责的人，不会通过从事祭祀而得到益处；为了履行责任，放弃追求，这种才是善良之德。
原质、是摩耶的产物，是宇宙的来源，是有型的宇宙之母。
灵，是至上的种子，是灌注的初始，是无形的生命之父。
原质三德把灵魂束缚在身体上，人以为的自己的起落，实际上，不过是风力的大小罢了。
变成牲畜时难过，变成天神时得意，都以为自己会一直这样飘扬在高处。
却不知道风力有强有弱，当不明白吹拂自己的是风，下一刻可能就懵懂的飘到无风的地带而落下。
而陀鲁婆目前只领悟原质，明白原质三德如同三道绳索，自己是挂住的风筝。
隐约知道风的本质，寻求追逐风力，看似会越来越高，一直飘在高处。
实际上，这线只会越收越紧，风也不过是假的！
可以感受到风（业）吹拂使得风筝高低抛飞，却不能自己握住线。
那么绳索将一直系在风筝之上，所谓的超脱生死，也不过是被大手收回而已。
见到那只放飞风筝的大手主人——至上者之时！
只有成为自在鸟儿，才能自主自己的起落目的地。
“你懂了吗？”
“如懂！”
‘没事，时间还早，他总有领会的机会！’