看诸葛亮拿本职工作的内容来请教，李素也是哭笑不得：什么星象历法天文扯淡这些，他是真不会啊！你当你老师是全能的呢？
他原本给诸葛亮这个任命，主要还是让他当宣传出版总署，别的都是添头。不过既然干了，哪怕是过渡性工作，也要干好。
而且李素写过《驳灾异论》，现在诸葛亮拿那些添头的工作内容来问他，在外人看来是专业对口的。
李素也只能心虚（不是虚心！是心虚！）地让诸葛亮先说说，要是太难他就找借口开溜：“说吧，公务遇到什么麻烦了。”
唉，就当是帮诸葛亮进一步破除迷信，也防止他将来在错误的天文地理方向上用错努力。这些东西终究是学生时代的小道，将来治国平天下没用的。
诸葛亮见得了许可，也不跟李素客气，直接一骨碌跳上李素的马车，然后让自己的马车跟在后面，一起跟着李素去陈仓。
上车之后，诸葛亮娓娓道来：“是这样的，我最近又遇到了一些新的灾异要记载评断。那些原本的太史丞、灵台丞好不晓事，还按照旧制记载，我一看他们写的都是‘某某灾异’主某某领域失德失察，就气不打一处来。
李师你的《驳灾异论》、《殿兴有福论》都写了那么多年了，这些搞星象历法技术工作的官怎么就不知道与时俱进呢？我和他们讲道理，把他们一一驳倒，他们倒是哑口无言，然后就两手一摊问我：那不按灾异警示而论、不许写天人感应，那这些异像又该作何解释？
偏偏我也给不来新解释，就想求教李师，反正你赶路也无聊，趁着路上教教我呗。我上任十日，已经写了好几篇短文了，什么《驳蝗不可治论》，《驳地震失德论》，把今年的蝗旱地震主失德都批过去了，但这次的新灾异我没见过。”
李素听了，也颇感欣慰，没想到诸葛亮干啥都略懂，上任半个月不到，已经写了一些治理常见、能解释的灾情的文章总结了，对于开化民智确实有长远好处。虽然这些短文的内容，肯定是从李素今年的施政经验中总结的，并非诸葛亮自创。
原先汉朝太史令以下的灾异官，就只会劝皇帝“天下雨多了要祈祷，要罪己，天不下雨也要祈祷，要罪己”，这种迷信官养他们何用？
还不如诸葛亮上任没几天，啪啪啪破旧立新。
李素就示意诸葛亮再说下去。
诸葛亮诚恳地描述：“这次遇到的新灾异，按旧法很是凶险，名叫‘荧惑守心’，就是前几天刚刚发生的星象，主天子大凶，甚于蝗旱地震并发。而且我查了古籍历法，太史公在《史记.天官书》里还写，荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。
如今都九月了，夜观天文，可见荧惑在心宿分野居而返道，其凶至矣，堪比始皇帝死前那次的大凶了。《史记.秦始皇本纪》明明白白写：始皇三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，其石曰‘始皇帝死而地分’，始皇怒，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之。”
（注：司马迁也认识到了黄道面上的星座只有半年可以看得见，比如心宿、天蝎座就是农历三到九月。另外半年在黄道面朝向太阳的一侧，所以白天被阳光遮挡了）
李素静静听完，一开始还有点惴惴，因为星象历法他是真看不懂，而且古人那些对“什么星象主凶，什么主吉”，李素更是一点都不知道。
但是听诸葛亮说完后，他暗暗松了口气。
原来是荧惑守心啊，这也算是凶星之兆中知名度最高的一种了，他后世在外交学院学正统论和相关政治哲学课、讨论统治合法性问题时，还真涉猎过。
而且这玩意儿，初中物理就能解释。
所谓“荧惑守心”，用人话翻译一下，其实就是“从地球上观测火星在掠过天蝎座主星心宿二的时候，因为正好处在火星大冲的轨迹上，也就是火星绕日椭圆轨道的远点，所以从地球上看，火星暂时有好多天没有移动，始终在心宿二旁边”。
众所周知，学过初中物理就懂，火星离太阳比地球更远一圈，所以地球一年是365天，火星一年大约是687个地球日，所以地球上每687天都应该能看到两次火星位于椭圆轨道远点、角速度较慢甚至相对不动。
不过实际上因为其中一次是在向阳面，也就是地球上白天朝着太阳那一侧，所以看不见，能被看到的只是火星轨道在背日面那一次，所以“火星在天上连续多日不动”这种古人觉得诡异的现象，地球上每两年不到就能看到一次。
甚至古人之所以把火星取名为“荧惑”，就是因为火星这种在地球上看起来“大部分时间动，偶尔又会短期内多日不动，甚至偶尔逆行”的轨迹，古人觉得很疑惑，才叫它“荧惑”。
按照两年出现一次的频率，按说也没什么好大惊小怪的，但中国古人又把天区分为二十八宿，其中黄道面上有八个宿，对应的就是西方的黄道十二星座。
所以西方一个黄道星座对应天球黄道面30度，东方一个黄道宿对应45度。“心宿”严格来说是包含了整个天蝎座，加上天秤座、射手座与天蝎座相邻的各7度角天区。
想明白这些逻辑，“荧惑守心”出现的概率也就好算了。
火星大冲近两年一次，每次出现在黄道面的某个天区，是有规律变化的，从很长的周期来看，八宿的概率一样。
所以除以八，就是每隔平均十五六年，就能看到一次火星大冲刚好在心宿天区。这是必然会出现的普遍现象，怎么能跟大凶联络起来呢？
当然了，实际的算法要更严格一点，因为古人不一定是按照“发生在心宿这个45度天区内的火星停滞、逆行”都算“荧惑守心”，有时候要强调必须发生在心宿二这颗超红巨星旁边非常紧邻的位置，这样的话，就可以有一定的“自由裁量权”，看当权者怎么判断了。
而中国史之所以把这事儿说得大凶，李素前世读书时也看过分析，认为主要就是始皇帝三十六年那次太有名了。
“荧惑守心”四个字被司马迁写在年序之后，而且后面紧跟着就写那个超着名的历史事件：天降陨石，上面写“始皇帝死而地分”，第二年果然始皇帝死、天下大乱！
跟始皇死、秦朝亡这样的大事件联动了，怎么能不凶！那可是千古一帝之死、千古第一统一王朝之亡！
后面历朝历代的改朝换代皇帝给前朝修史，就开始往前朝泼脏水。后世天文学家按照轨迹和物理算法逆推，认为两千年的帝制史至少该有38次荧惑守心，但《二十四史》记载的只有22次。换句话说很多时候太平岁月里发生的荧惑守心都被太史令/钦天监官员隐瞒了。
（注：按照16年一次出现在心宿星区的话，2000年应该有120多次，严格要求天蝎座的话，也有80多次。所以这个38次应该是按照“心宿二所在的15度”天区为严格标准的。）
反正皇帝又不懂看天，技术官僚想隐瞒不报，不想惹事，还是很容易做到的。除非民间也有高人爱好者观察到了，然后要惹事警示皇帝下罪己诏，才会把事情闹大，弹劾太史令观而不报——说白了就是看在野党有没有懂天文的高手，利用这个搞事情。
如果仅仅是瞒报，这个灾异也不会被历朝历代炒作得那么凶险，更恶心的是后世之人给前朝修史时，还故意无中生有捏造并没有出现过的“荧惑守心”。
如此一来，想让它没有就没有，想让它有就有，简直就跟公共厕所，想上就上，任人打扮。
李素之所以知道，是因为后世他看的正统论教材里，就专门分析过一个案例——按照天文学家推演，西汉末年、汉成帝死那两年，其实是不可能出现火星在天蝎座天区大冲的，与物理演算完全不符。
但是王莽篡汉之后，加上东汉初年刘秀认了汉元帝为“皇考”，说“成帝复生、天下不可复得”，所以新莽和东汉太史令联手黑汉成帝，捏造了一次成帝暴毙前的“荧惑守心”，然后还把这事儿跟成帝末年一次杀三公移罪的事件联动起来，最后还被班固采信写进了《汉书》里。
按照这个伪造的记载，汉成帝死那年，发生了荧惑守心，然后汉成帝移罪三公，赐丞相翟方进自尽（翟方进在公元前7年被赐死是史实，也是因为天灾异像，这也没问题，但物理学家推算不是荧惑守心而是别的天象。后世修史的人为了加重历史警示效果，改成了荧惑守心）
但丞相自尽揽罪之后，荧惑守心依然“经月不解”，不到两个月汉成帝也驾崩了。《汉书》极尽描述这次荧惑守心的凶险，给人留下了一个印象：
看看，秦始皇死、秦亡大乱开始那年有荧惑守心，西汉衰亡前也有一次荧惑守心，后面的皇帝就渐渐失德成了王莽的傀儡，这多厉害？
以至于后世的史书所记载的22次荧惑守心，要求变得非常高，死个皇帝之类的小事儿都不配荧惑守心了，得是跟秦亡西汉亡那样“死了皇帝还改朝换代”的究极巨凶并列，才有资格被二十四史记下来。
当然这里面也有“变灾为喜”的例外，远的不说，就说诸葛亮今天观测到这次荧惑守心后两个周期、也就是32年后，公元226年，也发生了荧惑守心。
历史上，那次灾异让魏国高层非常惶恐，最后反而还是当时已经从刘备那儿投降到曹魏的黄权出面帮忙解释，安抚了魏国的人心——原来，荧惑守心发生后次年，曹丕就死了，黄权立刻说，这代表如今天下称帝各国，魏为正朔。
因为荧惑守心没克死刘禅或者孙权暴毙，而是让曹丕死了，这是喜事不是坏事，证明曹丕是真命天子，有资格因荧惑守心而死，刘禅孙权不配，没这个资格。
……
李素心中大致知道是这么个原理，那些关于历史的部分，他没什么好和诸葛亮多说的，但是跟物理相关的部分，还是可以说的。
而且李素也知道，描述扯淡不是关键，关键在于如何让诸葛亮为自己的《驳灾异论》继续添砖加瓦，把天文领域的灾异迷信也给灭了。
按说，最简单也是最有效的办法，就是让诸葛亮用数学和物理办法，推算出荧惑守心计算周期公式，然后可以预测，也可以逆推、找历史上曾经发生过的，记载过的荧惑守心年份，代入他弄出来的公式里面算一下。
如果证明了天灾异像的出现是有数学规律的，那不就最彻底地刨了天象灾异论的根子么？我都能预测某个天象某年会出现，你还说这事儿是失德或者有德导致的，那不就扯淡了？皇帝未来某一年失不失德都还没做呢，天怎么知道皇帝失德？
做得好了，诸葛亮也不枉师从李素多年，就由诸葛亮给董仲舒的天人感应迷信以最后致命一击！
也好给诸葛亮将来多一个历史头衔：董仲舒的最后一铲子掘墓人。
可是，如何教诸葛亮呢？
李素想了想他对诸葛亮的数学和物理教导，从来没有突破过牛顿三定律，至今连“万有引力”和天体运行论都还没教呢。毕竟这些东西对于工程研发没有用，早年李素也不想浪费诸葛亮精力学万有引力。
另一方面，这些也确实是惊世骇俗了。虽然东汉张衡已经发布了“浑天说”，认为地是个漂浮在混元一气的天球上的，但张衡仍然没说大地也是一个球啊。
就算前进到大地是一个球，那也不过是走到西方托勒密的地球论，但依然是“地心说”不是“日心说”，这怎么教诸葛亮计算嘛？
难道，真要告诉他万有引力的存在，我们都是被“吸”在地球上的？怎么证明？卡文迪许扭秤实验现在也没法做啊！器材精度肯定是不行的。
没有实验证明，那就只能是铁口直断了，或者说是一种李素的“假说”，“猜想”。
从长安到陈仓，马车要走四五天，这五天的时间里，李素就琢磨着怎么最后再教诸葛亮一点他能接受、不至于惊世骇俗的东西了。
“阿亮……有些话为师说出来你也未必信，也未必对。你见过大海么？”想来想去，李素决定先让诸葛亮接受地球是圆的，然后让他为了解决“为什么人不掉下去”而接受“引力”的概念。
诸葛亮：“没去过，我离开琅琊老家才七岁，琅琊也不靠海，小时候没机会去东海郡，也没去过青州。”
李素：“……”
古人真是可怜啊，诸葛亮这种有钱人，都活到虚岁十五岁了，大海都没见过。谁让他九岁跟着刘备一路往西呢。
李素拍拍他肩膀：“好说，过两年，你找个冬天两块的机会，去交州看看风土人情。读万卷书也要行万里路嘛，到时候，再把为师今天说的实验，亲自到海边再验证一下。现在先听我说。
为师现在说的这个实验，为师是亲自在海边做过的。那就是立一根十丈的桅杆在一艘船上，船开出海去之后，几十里后桅杆就看不见了。咱今日也能做，为师这就让人去旁边秦岭上砍伐一棵数丈的大树，量好高度，截精确。
此处是渭河平原，田野也算平整，我们算他三十里内没有起伏。到时候把树立在后面，我们马车前行，算好里程。看看多远之后，树干会看不见，你把数字记下，然后看看与为师算的对不对。”
诸葛亮很是好奇，就浪费了点时间，指挥大家砍树、测量后截断立好，然后车队前行。
他花了足足大半天时间做这个实验，还设了几个对照组、木头也有两级长度，最后发现一样长的木头都是走出一样远的路程后消失了，更长的木头消失的时间延长倍数也是成正比的，这不由让诸葛亮好奇心爆棚。
李素这才拿出他预先牵强附会的答案：“我教过你‘三角函数’吧，用三角函数的原理，那就是因为地是一个球，地厚加上木高为斜边，地厚本身为垂边，则我们马车通过的距离为对边。我算出来，地之厚为一万两千余里，至于地心。如果把大地设为一个到心一万两千多里的球，这些数据就都对得上了。”
诸葛亮惊得腿一软，又忍不住跺了跺脚，似乎在确认大地是否足够坚固，但几分钟后，又恢复了镇定，自己算了一遍。
确实，如果按照李师的数学模型，代进去算是对的！
也亏得诸葛亮跟着接触数学有三四年了，他已经形成了“算出来对的东西，现实中就算朕的如此，哪怕表面上看再匪夷所思，也没什么好怕”的思维习惯，他咽了一口口水，只是艰难地追问：
“那我们为什么到地的反面时不会掉下去？”
李素两手一摊：“为师也不知道，但为师只知道，如果要让我们不掉下去，肯定是有一股力拉住了我们，或许万事万物足够重的东西，就能表现出把小的东西拉住的力。地上万物的重量，或许便是地对万物拉扯的尺度。
而且，我们若是接受了这个设定，张衡的‘浑天说’也能更加完满了，张衡本就认为地浮于天球之中。我们只要把这个地，改成‘地球’，地球在内，天球在外，不就可以了？我曾经也好奇代进去算过，结果发现，地为天球之心还不太好算，若是以日为天球之心、地不过与其他星辰一般绕在日天球上，分层而动，就更加好算了。”
李素也知道循序渐进，他就拿过一张纸，随手画了六个同心圆，把六大行星内外顺序画上——也就是地球加上金木水火土，毕竟只有这些华夏古人也是观测到的。天王星海王星那种借助天文望远镜才容易找到的东西，就没必要拿来给诸葛亮科普添乱了，不利于解决眼前的问题，反而把问题复杂化。
李素花了其中整整三天的时间，教导诸葛亮理解“荧惑或者说火星，只不过是比大地刚好外一圈的绕日星。逆行与守滞都是椭圆轨道远角切换罢了”。
至于地球一年是365天，这个不用教，其他水星金星火星一年（一圈）是多久，李素也没教诸葛亮，就让诸葛亮自己代入公式算。
诸葛亮计算题还是没问题的。
两人从长安以西的细柳、槐里，一直教到郿县，诸葛亮总算把轨道周期算清楚了（轨道轨迹曲线依然算不出来，李素这点数学工具根本不够，只是知道周期）
诸葛亮有点走火入魔，几天内头发都抓掉了几十根，最后车队离开郿县的时候，他才忽然抱膝长啸，随后大笑：
“原来荧惑的守滞，就是每隔22零半个月、退一又三分之一个宿区出现一次。但是连退三次之后，因为第四次退到了向日一侧，所以下一次只有11个月，而且要在上一次天球退到尽头后、不够的部分从反方向天球补回来！要朝另一个方向找！
如此说来，每隔那么久，荧惑总要守一次的嘛？不是守心宿，就是守别的黄道七宿之一！这完全是算得出来的，跟人君的失德、朝代的更替有什么关系？老天还能知道十六年后的人君失不失德么？”
李素听了都暗暗汗颜：他只是提供了假说和数学工具，但荧惑守滞的周期和移动规律，他是真不知道的。
所以他是想报答案都没得报。
没想到，诸葛亮真靠他给的公式和思想，硬算出来了。
诸葛亮长啸之后，摇着李素逼问：“李师你怎么不说我算得对不对？”
李素：“啊……那个，应该，可能对吧，我自己都没算过。”
诸葛亮震惊：“什么？你居然自己都没算过？！”
李素：“你知道的，为师公务倥偬，要治国理政治军，没那么多时间……”
诸葛亮相信了这个善意的掩饰：“也对，这些东西算了也就是锻炼一下脑子，对治国没什么用”
感慨完之后，诸葛亮拍了拍衣服，自信满满地说：“既然李师让我做灵台令。别的日常蝇营狗苟的工作我也不屑于干，要干就干那些能为后世师法的大事！
我决定了，顺着《灭蝗论》、《抗旱论》之后，我再把种种具体迷信灾异的原理都驳一遍，能整理出规律的我都写成书。李师你的《驳灾异论》不过是针对笼统的泛泛而谈，我要具体到每一种灾害如何抗击、或者原理如何，从此让君臣士庶都不要怕！不许像没头苍蝇一样互相乱攻讦攀咬！”
说完，诸葛亮跟李素告辞，坐着马车回长安去了，他已经想好了要去写李素《驳灾异论》的具体《实施手册》。
就好比李素立了一部法，诸葛亮作为学生，当然应该写老师立的法的司法解释。
这也是古今中外皆然的学术传统，圣人写经，圣人门徒写经文注释。
李素跟诸葛亮分手后，当天就抵达了陈仓，然后入蜀了。