十天干和十二地支进行循环组合：甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但华夏古代人民用60作为循环，在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗？同样，西方计时法中，一天为24个小时，和华夏传统的每天12个时辰（时辰也就是大时，两个小时为一个大时）对应，华夏用5天作为一个时辰的大循环，所谓“五日一候”，共是60个时辰。
六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。
天干地支：以天干和地支按顺序相配﹐即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从起﹐到止﹐满六十为一周﹐称为六十甲子。亦称六十花甲子。 又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。
年龄：指人满六十岁。
道家星宿神：道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
纳音五行口诀：十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至 今仍是一个谜。记忆方法，用诗一首：子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺钟楼。申寅汉地燥柴湿，纳音五行此中求。甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；
或者是：甲子年生海中金命，乙丑年生海中金命；丙寅年生炉中火命，丁卯年生炉中火命；戊辰年生大林木命，己巳年生大林木命；庚午年生路旁土命，辛未年生路旁土命；壬申年生剑锋金命，癸酉年生剑锋金命；甲戌年生山头火命，乙亥年生山头火命；丙子年生涧下水命，丁丑年生涧下水命；戊寅年生城头土命，己卯年生城头土命；庚辰年生白蜡金命，辛巳年生白蜡金命；壬午年生杨柳木命，癸未年生杨柳木命；甲申年生泉中水命，乙酉年生泉中水命；丙戌年生屋上土命，丁亥年生屋上土命；戊子年生霹雳火命，己丑年生霹雳火命；庚寅年生松柏木命，辛卯年生松柏木命；壬辰年生长流水命，癸巳年生长流水命；甲午年生沙中金命，乙未年生沙中金命；丙申年生山下火命，丁酉年生山下火命；戊戌年生平地木命，己亥年生平地木命；庚子年生壁上土命，辛丑年生壁上土命；壬寅年生金箔金命，癸卯年生金箔金命；甲辰年生覆灯火命，乙巳年生覆灯火命；丙午年生天河水命，丁未年生天河水命；戊申年生大驿土命，己酉年生大驿土命；庚戌年生钗钏金命，辛亥年生钗钏金命；壬子年生桑柘木命，癸丑年生桑柘木命；甲寅年生大溪水命，乙卯年生大溪水命；丙辰年生沙中土命，丁巳年生沙中土命；戊午年生天上火命，己未年生天上火命；庚申年生石榴木命，辛酉年生石榴木命；壬戌年生大海水命，癸亥年生大海水命。
六十甲子纳音五行名称的含义，从字义上分析，可以知道如下几个信息：第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。
第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。
第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。
第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音木的人和睦相处等。
相关先秦生律理论：六十甲子纳音中的同类娶妻，隔八生子生律法与曾侯乙编钟生律法之间具有左右旋之别的一体两面关系，它的发现,在华夏音乐史上填补了原先只有曾侯乙钟铭体系中的钟律实践记录而无相应的先秦生律理论的空白。同时六十甲子纳音形态背后隐藏着的六十律旋相为宫法的事实，典型地反映出华夏古代律与历、干支与十二律、五行与五音之间的哲律一体同构关系。
这种关系的客观存在,既为通过古代哲学文化学说来揭示乐律学说未解悬疑的探索提供了理论依据，也使人们发现了华夏古代哲学文化形态的一条生成路径。那就是，一些哲学文化理论学说是在与其具有一体同构关系的音律本体形态上得以建构起来的。