华胥氏从赤瘠原归来，眉宇间带着挥之不去的凝重。亲眼目睹业力之恐怖与西方教渡化之高效，给他和华胥城邦的高层带来了巨大的冲击。依赖外援终非长久，人族必须拥有应对此类无形威胁的自身手段，这一共识前所未有地清晰。
城邦议事厅内，气氛肃穆。
“那业力无形无质，侵蚀心神，败坏生机，非刀兵可挡，非药石能医。”华胥氏沉声道，“西方佛法虽能化解，却亦将人心渡向彼岸。我华胥之道，在于立足当下，自强不息。于此劫难面前，我等岂能束手？”
智者“典”翻阅着厚厚的骨片记录，开口道：“首领，根据古老传闻及我城观察，天地万物，相生相克。既有业力此等污秽阴邪之力，必有清正阳和之气可与之抗衡。我华胥立城之本，在于‘五行锻体’调和气血，‘启明导引’澄澈心神，或可从此处着手，探寻净化之道。”
另一位负责医药的老者补充：“我等可尝试将一些已知具有安神、净化效用的草药，依据五行属性进行配伍，或结合导引术呼吸法门，看能否增强抵御之力。”
华胥氏点头，这正是他的想法。“即刻成立‘净厄坊’，由典总领，汇聚医者、匠师、及修炼导引术有成者，专司研究抵御与净化业力之法！所需资材，城邦优先供给！”
五行天内， 凌越将华胥城邦的动向尽收眼底，眼中露出赞许之色。人族能在压力下迅速做出如此有针对性的反应，其学习与应变能力确实不凡。他知道，是时候给予更明确的指引了。
他心念微动，不再仅仅是通过古茶树散发宁静道韵，而是开始引动更本源的五行生克之理。他并未直接传授高深法门，而是将一丝关于“五行轮转，净化归墟”的玄奥意蕴，伴随着对几种特定具有净化特性的草木（如艾蒿、菖蒲、桃木等）的生长习性与灵性特质的深层感悟，悄然融入“典”以及“净厄坊”几位核心成员的梦境与灵感之中。
同时，凌越也开始以自身五行大道推演业力的本质。在他感知中，业力并非单纯的“恶”，更像是天地间失衡、淤积的负面能量与因果碎片的混合物，其性阴浊、滞涩、混乱。而五行大道，乃构成天地万物的根基法则，其核心在于“平衡”与“流转”。若能以五行之力，引导业力归入其本该去的“位置”，或将其混乱特性梳理、中和，或许便能达到净化的效果。
这并非佛门的“渡化”（将其引向预设的轮回或净土），也非蛮力“消灭”，而是一种更近乎“疏导”与“转化”的自然之道。
数日后，“净厄坊”取得了初步进展。
在凌越的启示下，他们成功配制出了一种新的药烟——以五行属性不同的数种灵草（木火为主，土金水为辅）混合碾碎，置于特制的青铜熏炉中点燃。药烟升起，并非单一颜色，而是呈现出一种流转的五色氤氲之气。
当在城内划出的隔离区（模拟轻微业力环境）中点燃此烟时，那五色药烟所过之处，空气中隐晦的阴冷气息竟真的被驱散、中和了不少，身处其中的族人也能感到心神清明，烦躁感大减。此物被命名为“五蕴辟邪烟”。
同时，典在凌越的启发下，结合“启明导引术”，提出了一种新的修炼理念——“心灯观想法”。引导修炼者在入静时，观想自身心神如一盏不灭的灯烛，灯光温暖、纯净、坚定，照亮识海，驱逐一切阴霾幻象，稳固自身意志，不为外邪所动。此法虽不能直接净化外界业力，却能极大增强个体对业力侵蚀的抵抗力。
华胥氏亲自尝试“心灯观想法”，只觉在观想时，内心确实更加澄澈坚定，对那枚古茶树护符传来的宁静之意感应也更强。他下令将此观想法与“五蕴辟邪烟”的制法作为城邦重要传承，优先传授给卫队与经常外出的族人。
华胥城邦的应对之策，初现端倪。这条路，强调自身修炼与利用自然之力，与西方教的依靠他力、追求彼岸解脱形成了鲜明对比。
消息很快传开。
西方灵山， 准提道人闻讯，微微蹙眉：“以凡俗草木烟火，粗浅观想，竟也想抗衡业力？此乃舍本逐末，徒劳之功。唯有皈依我佛，得佛法加持，方能根除业障。” 他虽如此说，但华胥城邦这种“自力更生”的倾向，显然不利于佛门传播。他吩咐下去，加大在受灾区域的救济力度，并开始挑选有“慧根”的苗子，准备带回灵山培养。
三十三天，凌霄殿。 昊天上帝得知华胥城邦的举措，目露思索。“五行辟邪？心灯观想？此等手段，虽显粗陋，却另辟蹊径，契合其‘自强’之本。看来，这华胥城邦，确有其独到之处。” 他下令文曲星君关注其进展，并考虑是否可将其中某些理念，融入天庭对下界生灵的普遍性指导当中，作为佛门渡化之外的一种补充。
凌越于五行天中，看着华胥城邦在摸索中前行，心中渐有明悟。
“业力，源于失衡。净化业力，非是抹杀，而是重塑平衡。五行轮转，可梳理天地能量；心灯观想，可稳固自身灵台。此为人道净化之始，亦是……人道修行 之萌芽。”
他意识到，为人族引导出的这条路，或许不仅仅是应对当前业力危机的权宜之计，更可能是一条迥异于传统仙道、佛道，独属于人族文明自身的、扎根于现实与内心的修行道路的起点！
这条路能走多远？能否真正抗衡乃至转化业力？它又将把人族带向何方？这一切，都充满了未知。但凌越知道，他已播下种子，接下来，便是静待其在这风雨飘摇的洪荒天地中，生根发芽，茁壮成长。