城隍庙一事，雷扫邪氛，神威凛凛，虽只在瞬息之间，却在我和阿琪心中留下了难以磨灭的印记。那煌煌天威，那拨乱反正的浩然正气，让我们对“道”的敬畏与理解，又深了一层。此事过后，小镇恢复了往日的宁静，甚至比以往更加祥和，仿佛连空气都清新了几分。城隍庙的香火空前鼎盛，人们感念神恩，也更加珍惜这来之不易的安宁。
秋意渐浓，枫叶染红，院中的菊花已近荼蘼。阿琪将最后一批菊花采收完毕，精心炮制成菊花茶和药枕，又着手准备制作御寒的膏方。我则每日在静室中，对着那枚玉简苦思冥想，对“小五行聚灵阵”的推演已至关键处，隐隐感觉只差一层窗户纸便可捅破，但总觉时机未至，不敢强求。
这日午后，天色有些阴沉，似有雨意。店里没什么客人，我和阿琪正围炉烹茶，翻阅一些古籍，店门被轻轻推开，带进一丝凉风。
抬头望去，只见一位穿着得体中山装、戴着金丝眼镜、气质儒雅的中年男子走了进来，他手里提着一个精致的公文包，面带温和的笑容。
“请问，是小凯先生吗？”男子声音温和，吐字清晰。
“正是，先生是？”我起身相迎，觉得此人气度不凡，不似寻常乡民。
“鄙人姓文，文修远。”男子递上一张名片，“是省城师范大学民俗学系的教授。此次冒昧来访，是受李建国教授（之前的李教授）推荐，特来拜会张先生和阿琪女士。”
省城来的教授？李教授推荐的？我和阿琪都有些意外，连忙请他入座，阿琪奉上热茶。
“文教授远道而来，不知有何指教？”我客气地问道。
文教授接过茶，道了谢，微笑道：“指教不敢当。是李教授多次向我提及二位，对本地民间信仰和传统文化有着极为深刻而独到的实践与理解，尤其是前不久城隍庙……嗯，重归清净一事，李教授虽未明言，但言语间对二位极为推崇。我目前正在做一个关于‘民间信仰的自我净化与社区整合功能’的课题，对这类‘非官方的、内生的秩序维护机制’非常感兴趣。所以特来拜访，希望能与二位深入交流一番，当然，绝无打扰之意，一切以二位的意愿和时间为准。”
他的话语严谨而诚恳，带着学者特有的探究欲，却又充分尊重我们的立场。
我与阿琪对视一眼，心中了然。看来，城隍庙的事，虽然普通百姓不知内情，但终究瞒不过有心人，尤其是李教授这样的学界中人。这位文教授，显然是闻讯而来，想进行更深入的学术探讨。
“文教授客气了。”我笑了笑，“我们不过是守着祖辈传下来的老规矩，在乡里做些力所能及的小事，谈不上什么深刻理解。至于交流，只要不涉及具体隐私，我们很乐意分享一些粗浅的看法。”
阿琪也点头道：“是啊，文教授，我们就是普通老百姓，知道的也都是些老传统。”
文教授眼中闪过欣喜之色：“太好了！二位过谦了。真正的智慧，往往就蕴藏在这些‘老传统’和‘小事’之中。”他打开公文包，取出笔记本和录音笔（征得我们同意后），“那我们随便聊聊？比如，在二位看来，像‘奕航’这样的存在，在当代社区中，究竟扮演着怎样的角色？仅仅是提供‘服务’，还是有其更深远的社会文化意义？”
接下来的时间，我们进行了一场轻松而深入的交谈。文教授没有追问任何具体的“法术”或“神迹”，而是将重点放在了文化传承、心理安抚、社区凝聚、道德教化等层面。他问得很巧妙，引导我们思考自身行为背后的文化逻辑和社会功能。
我们谈到如何通过“风水”调节人与环境的关系，如何通过“仪式”安顿生者与逝者的情感，如何通过“药石”维系身心的平衡，以及如何在现代法律与科技之外，提供一种基于传统智慧的“心灵庇护”和“秩序补充”。
文教授听得非常专注，不时记录，眼中闪烁着发现宝藏般的光芒。他坦言，我们的实践，为他理解中国乡土社会的韧性及其现代化转型，提供了极其鲜活而有力的案例。
“二位所做的，其实是一种‘文化守夜人’ 的工作。”文教授最后总结道，“在时代变迁的洪流中，守护着那些看似‘过时’却至关重要的文化基因和意义网络，让社区在变化中保有定力，让个体在困惑中找到依托。这是非常了不起的。”
“文化守夜人”？这个说法，让我和阿琪都感到新颖而又贴切。我们从未从这个角度思考过自己的行为。
送走心满意足、连连道谢的文教授，店里恢复了安静。窗外，淅淅沥沥下起了秋雨。
“小凯，‘文化守夜人’……这说法真好。”阿琪轻声道。
“是啊，”我望着窗外的雨丝，心中有些感慨，“我们只知道该这么做，却从未想得这么深。文教授的话，像是一盏灯，照亮了我们脚下这条路的意义。”
也许，“奕航”二字的真谛，不仅在于行动，更在于对这行动背后那份文化传承与社会责任的自觉。每一次画符诵咒，每一次采药疗疾，每一次调解纠纷，都是在参与构建和守护一个有温度、有秩序、有意义的生活世界。
雨声潺潺，秋意深浓。我知道，“奕航斋”的故事，还将继续在这平淡的日常与不经意的启迪中，静静地书写下去。
（本卷 完）