上主对我说：“你去买一条麻布腰带，束在腰上，但不要让它沾水。”
我就照上主的话去买了一条腰带，束在腰上。
后来上主的话第二次临到我：
“把你买的、束在腰上的腰带拿起来，往伯拉河去，把它藏在岩石的缝里。”
我就去，照上主所吩咐的，把腰带藏在伯拉河边。
过了许多日子，上主对我说：“你起来，往伯拉河去，把我吩咐你藏在那里的腰带取出来。”
我就往伯拉河去，把腰带从所藏的地方挖出来。只见腰带已经腐烂，毫无用处了。
于是上主的话临到我，说：
“上主如此说：‘我照样要毁坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。这恶民不肯听我的话，随从自己顽梗的心行事，去事奉、跪拜别神，必像这腰带一样，变得毫无用处！’
上主宣告：‘腰带怎样紧贴人腰，我原曾使以色列全家和犹大全家紧贴我，为要作我的子民，使我得名声、得赞美、得荣耀；他们却不听从。’
“你要对他们说：‘上主——以色列的神如此说：各坛都要盛满了酒。’他们若对你说：‘我们岂不知各坛都要盛满了酒吗？’
你就对他们说：‘上主说：看哪，我要使这地所有的居民，包括坐大卫宝座的君王、祭司、先知和耶路撒冷所有的居民，都酩酊大醉。
上主宣告：我必使他们彼此冲突，连父与子也彼此冲突；我必不容惜、不顾惜、不怜悯，以致将他们毁灭。’”
你们当听，当侧耳而听，不要骄傲，因为是上主说的。
当趁上主还未使黑暗来临，你们的脚在昏暗山岗上站立不稳以前，将荣耀归给上主你们的神。
你们盼望光明，上主却将光明变为死荫，使光明成为幽暗。
你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗中哭泣，眼泪直流，因为上主的羊群被掳去了。
你要对君王和太后说：“你们当从尊位上下来，因为华丽的冠冕已经从你们头上坠落了。”
南方的城尽都关闭，无人开放；犹大全被掳去，彻底被掳。
举目观看那些从北方来的人。先前赐给你的羊群，就是你夸耀的佳美羊群，如今在哪里呢？
上主立你所亲爱、结盟的人治理你的时候，你还有什么话可说呢？痛苦岂不将你抓住，像产难的妇人吗？
你若心里说：“这些事为何临到我呢？”——是因你罪孽甚大，你的衣襟被掀起，你的脚跟被凌辱。
古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
上主说：“所以我必用旷野的风吹散他们，像吹散碎秸一样。
这就是你当得的份，是我量给你的分；因为你忘记我，倚靠虚假的神明。
我必掀起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑态，就是你好淫的痕迹、放纵的情欲，和你可憎的淫行！
我在山野间看见你所行可憎的事。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？”
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总结与启示
这段经文通过麻布腰带和醉酒两个生动的比喻，揭示了犹大灵性腐败的必然结局：
1. 腰带的象征：原本贴身、代表神圣归属的腰带，因被隐藏而腐烂无用——象征原本与上主亲密的选民因背离而失去价值。
2. 醉酒的审判：上主要使全民“酩酊大醉”，喻指神将使他们在混乱中彼此冲突，失去判断力。
3. 顽梗的悲剧：先知指出他们如古实人不能变肤色、豹不能改变斑点，暗示长期犯罪已使恶成为他们的“第二本性”。
现实指导：
- 保持与神的亲密：如同腰带贴身，我们需时刻与神连接，避免因“隐藏”（远离神）而灵性腐化
- 警惕罪的惯性：持续在小事上妥协，会逐渐丧失行善的能力，最终“习惯行恶”
- 在光明中行：当趁还有机会时归荣耀与神，不要等到审判来临、黑暗笼罩时才醒悟
- 停止自欺：不要问“为何临到我”，而当承认罪的结果必然临到犯罪之人