《耶利米书》是《旧约圣经》中的一部重要先知书，以其深沉的情感、悲壮的基调和对神心意的深刻揭示而着称。它记录了一位被称为“流泪的先知”——耶利米，在国家危亡之际，传递神信息的一生。
传统上认为，本书的作者是先知耶利米本人。他出身于祭司家族，居住在耶路撒冷附近的亚拿突城。他在年轻时（约公元前627年）蒙神选召，历经犹大王国最后五位君王的统治，事奉长达四十余年。书中也提到他的书记巴录负责记录和传抄他的预言（耶利米书36章），因此本书很可能由耶利米口述，巴录笔录并整理而成。
耶利米以其敏感、忧伤的性格闻名。他深知自己传递的审判信息不受欢迎，并因此遭受迫害、嘲笑、囚禁和生命威胁，内心充满了挣扎与痛苦，但他因着对神的忠诚，始终忠心地履行先知的职责。
《耶利米书》的背景设定在犹大王国覆灭的前夜（公元前7世纪末至6世纪初），这是一个充满动荡和国际巨变的时期：
* 国际局势：亚述帝国日渐衰微，新兴的巴比伦帝国在尼布甲尼撒二世的带领下崛起，成为近东的新霸主。埃及则试图与巴比伦争夺霸权。犹大王国不幸地夹在这两大势力之间。
* 国内状况：犹大社会内部道德败坏，宗教上混杂了对耶和华的信仰与迦南的巴力崇拜，形式主义盛行，缺乏真实的敬虔。政治上，君王和贵族在埃及和巴比伦之间摇摆不定，妄图通过外交手段求存，却不肯听从先知的警告，归向神。
* 关键事件：公元前605年，巴比伦在迦基米施战役中击败埃及，成为霸主；公元前597年，巴比伦首次攻陷耶路撒冷，掳走一批精英（包括先知以西结）；最终在公元前586年，巴比伦军队彻底摧毁耶路撒冷和圣殿，大批民众被掳至巴比伦，犹大国灭亡。
耶利米的事工，正是在这整个悲剧性的历史进程中展开的。
《耶利米书》并非严格按时间顺序编排，而是按主题集辑。其核心内容可以概括为“审判与盼望”。
1. 对犹大的审判宣告（约1-25章）：
* 指控：神通过耶利米严厉指责犹大的罪恶，包括拜偶像、道德沦丧、社会不公、以及虚假的先知和腐败的祭司阶层。
* 警告：神宣告审判必将来临，北方（指巴比伦）的敌人将成为神的工具来惩罚犹大。耶利米呼吁国民悔改，但无人听从。
2. 耶利米的个人经历与冲突（约26-45章）：
* 这部分如同耶利米的传记，记录了他因传讲信息而遭受的逼迫。包括被殴打、囚禁，以及在国家覆灭过程中的个人遭遇。着名的“购买田地”事件（32章）象征着在绝望中仍有未来的盼望。
3. 对列国的审判预言（46-51章）：
* 耶利米预言神也将审判周围与犹大为敌的国家，如埃及、非利士、摩押、亚扪，以及最终的仇敌巴比伦。
4. 历史附录（52章）：
* 记录了耶路撒冷沦陷的详细历史，与《列王纪下》的记载相呼应，印证了耶利米预言的应验。
核心信息脉络：审判是因罪而来，无法避免 → 但在审判之后，神有复兴的计划 → 神要立“新约”，建立个人化、内在化的信仰关系。
《耶利米书》贡献了几个极其重要的神学概念：
1. 新约的应许：这是本书神学思想的顶峰（耶利米书31）。神应许将来要与人立一个“新约”，这个约不同于西奈之约，其特点是：
* 内在性：律法写在心版上，而非石版上。
* 关系性：百姓与神有直接、亲密的关系（“他们从最小的到至大的，都必认识我”）。
* 赦罪性：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”
* 这个预言在新约中由耶稣基督在最后的晚餐上亲自宣告并成就，成为基督教信仰的核心。
2. 神的属性：本书深刻地展现了神的圣洁、公义与慈爱、怜悯之间的张力。神因着公义必须审判罪恶，但他的心却为他的百姓忧伤，审判本身也是为了炼净和挽回。
3. 真实的信仰：耶利米强烈批判空洞的宗教仪式，强调信仰的核心是听从神的话、发自内心的悔改、以及活出公义和诚实。
《耶利米书》在整本圣经中占有承前启后的关键地位：
* 旧约的总结：它总结了先知信息的核心——对罪的审判和悔改的呼召，并见证了摩西之约中咒诅的最终应验（申命记28章）。
* 新约的桥梁：其关于“新约”的预言，为整个新约时代奠定了神学基础。新约作者频繁引用《耶利米书》，特别是希伯来书第8章，直接将耶利米的预言应用于耶稣基督所立的新约。
* 先知书的典范：作为篇幅最长的先知书，它不仅是历史记录，更是一部充满神学深度和情感力量的文学与属灵巨着。耶利米作为“受苦的仆人”般的先知形象，在某种程度上预表了后来为世人受苦的耶稣基督。
结语：
《耶利米书》是一部在黑暗中点燃希望之光的书卷。它无情地揭示了罪的可怕后果，但也无比温柔地揭示了神那永不改变的慈爱与信实。它告诉我们，即使在最彻底的失败和审判中，神的救赎计划从未停止，他总能从绝望中开辟出一条通往新生的道路。