悠悠岁月，逝者如斯。自封神劫后，洪荒格局已定。天庭秩序井然，玄门三教因劫气大伤，人教清静无为，阐教谨守昆仑，截教名存实亡，昔日万仙来朝的盛景早已烟消云散。而西方之地，却是在接引与准提的苦心经营下，日益兴盛。西方教亦顺应时势，逐渐演化，形成了更具包容性与体系化的佛教。接引道人更多被称为阿弥陀佛，坐镇极乐世界，接引众生；准提道人亦常显菩提祖师之相，于缘法处点拨迷津。
灵山，大雷音寺。如今的景象与封神前已是天壤之别。殿宇恢弘，梵唱不绝，诸佛、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝秩序井然，宝光冲霄，气运凝聚如华盖，笼罩整个西牛贺洲。然而，端坐九品莲台之上的阿弥陀佛，面庞上的悲苦之色并未减少，反而更深了一层。坐于其侧的，正是面带慈悲与智慧之相的佛祖如来（多宝道人被老子化胡为佛后，亦成为西方重要战力与象征，但核心决策仍在于二圣），以及一众核心菩萨。
“佛祖，”阿弥陀佛（接引）缓缓开口，声音带着亘古的寂灭之意，“我佛教如今气运昌隆，西牛贺洲已尽归教化。然，那南赡部洲，东土大唐所在，物华天宝，人杰地灵，众生却贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我佛门大法，慈悲为怀，正该普度彼处众生，解其倒悬之苦。”
如来佛祖双手合十，恭敬道：“我佛慈悲。南赡部洲确与我佛门有缘，佛法东传，亦是天数使然。”
下方诸佛菩萨皆点头称是，面上流露出对“天命”的敬畏与顺应。
然而，这所谓的“天数”、“天命”，当真就是那么纯粹无私，由天道自然生成的吗？
唯有阿弥陀佛与隐于虚空维度中的准提圣人心中明了，这“天命”的背后，是他们二人自龙汉初劫以来，无数元会持之以恒的算计、布局与推动！
首先，是人才的渗透与因果的铺垫。封神一役，他们度走了大量玄门精英，如孔宣、羽翼仙、乌云仙、虬首仙等，这些存在本身就与东方有着深厚的因果。他们的存在，如同扎根在东土的吸管，不断汲取着东方的气运，同时也将佛门的影响力悄然渗透过去。那些被度化者，其亲友、门人、故旧，无形中都与西方产生了联系，这些联系构成了因果网络，影响着天道对东西方气运的判定。
其次，是宏愿的捆绑与天道的“负债”。当年那四十八道大宏愿，看似是空头支票，实则是将西方教的兴衰与天道运转深度捆绑。天道“预支”了功德助其成圣，自然也希望看到“还款”。而“还款”的最佳方式，就是扩大佛门影响，增加信众，汇聚气运。因此，在天道本能的推动下，会倾向于让佛法传播到更广阔、更富饶的区域，以加速这个过程。南赡部洲，作为洪荒核心的人族聚集地，自然成了最优选择。
再者，是持续的“缘法”运作。准提圣人从未停止过在东土的“结缘”行动。只不过封神之后，手段更为隐蔽。或点化一山一水，使其带有佛性；或在凡人梦中显化神迹，播下信仰的种子；或借助那些早已埋下的因果，如某些与西方有缘的妖族、散修，潜移默化地改变着东土的部分生态。量变引起质变，无数细微的“缘”汇聚起来，便逐渐扭转了东土对佛法的“排斥”，使其变得“可接受”，乃至“有需求”。
最后，也是最重要的一步，便是对玄门势力的削弱与制衡。封神之战，玄门内耗，元气大伤。人教无为，阐教封山，使得东土大地，虽然道门传承仍在，但顶尖的、系统性的影响力大不如前。这为另一种强大的、组织严密的意识形态的进入，留下了巨大的权力真空。而西方二圣，早在封神时，便已预见了这一步。
因此，当如来佛祖在天庭的“安天大会”上，看似随意地提及南赡部洲众生愚昧，需佛法度化时；当观音菩萨领了佛旨，前往东土寻找取经人时；这一切看似顺理成章、天命所归的背后，实则是阿弥陀佛与准提圣人，以天地为棋盘，以众生为棋子，布局了无数岁月，最终推动天道大势，所形成的必然结果！
所谓“佛法东传”的天命，不过是西方二圣，用无数算计、因果、宏愿以及趁火打劫得来的资源，向天道“兑换”来的一张，允许他们进入东土市场，汲取气运的“特许经营证”！
阿弥陀佛目光穿越无尽虚空，落在那个名为长安的繁华帝都，声音低沉却坚定：“机缘已至，合该佛法东传，普度南赡部洲众生。此乃无量功德，亦是我佛门大兴之关键。”
虚空中，准提的意念传来，带着一丝智珠在握的笑意：“师兄所言极是。剧本早已写好，只等演员登场了。这东土的气运，合该流入我西方，以偿宏愿。”
大雷音寺内，梵音愈发宏大，诸佛菩萨周身光华流转，气运隐隐与之共鸣。一场旨在收割东土信仰与气运的千年大戏，即将拉开帷幕。而这场戏的导演，正是那端坐极乐，面显悲苦，实则算计通天的西方二圣。