西晋太康元年，晋武帝司马炎灭吴，结束三国鼎立的分裂局面，天下重归一统。洛阳重建的“华夏传法碑”（融合魏蜀吴三地传法碑元素，刻“同源同脉，惠民永续”）前，旌旗招展，可一统的荣光背后，隐忧丛生：三国时期各自发展的附册版本差异悬殊，曹魏的“军屯吏治”、蜀汉的“山地农桑”、东吴的“水田漕运”难以兼容；北方士族借九品中正制垄断土地，流民再次沦为佃户，附册“限田均农”条款遭架空；匈奴、鲜卑等内迁少数民族仍沿用游牧旧俗，与中原农桑脱节，冲突频发。 赵统（赵胤之子，承袭“传法侯”爵位，晋武帝任命为西晋传法署令）骑着祖传的青骊马，带着孟宁（孟靖之孙）、陈济（陈垣之子），搭建的“西晋一统传法架”——融合三国附册精华与秦汉传法制度，架分“附册合编、士族制衡、胡汉融农、流民安置”四层，比三国传法架多了“一统适配、胡汉共生”功能，适配西晋大一统后的复杂局面。 赵统刚踏入洛阳传法署，就见三地传法者争执不休：“曹魏版附册当以军屯为核心！”“蜀汉山地农桑才是关键！”“东吴水田漕运不能丢！”陈济递上核查记录，忧心道：“赵兄，三版附册核心条款虽同，实操方法却差异极大，比如灌溉工具，曹魏用竹管引流，蜀汉用山地坎儿井，东吴用河网排灌，农户无所适从；更有士族抢占流民垦荒田，长安、洛阳周边士族占田超千亩，流民只能租种，赋税达七成！” 孟宁补充道：“内迁的匈奴部落不懂农桑，仍靠劫掠为生，与中原农户冲突不断，我们教他们耕作，却因方法不适配，屡遭抵触，附册‘民族融合’难推进！” ## 一、主线：赵统合册稳邦，立一统传法根基 赵统当即面见晋武帝，献上“一统传法四策”：“其一，附册合编——以战国竹简孤本为底本，整合三国附册精华，删去重复条款，统一实操标准，比如灌溉工具按‘地域适配’分类，北方用竹管引流、南方用河网排灌、山地用坎儿井，编着《西晋一统附册》，用西晋改良的‘防虫麻纸’（麻纸浸黄檗汁，防虫防蛀）批量复刻；其二，士族制衡——重申附册‘限田令’，王公贵族、士族占田不得超两百亩，超者没入官府分给流民，传法署联合御史台设‘士族巡查队’，严查强占土地者；其三，胡汉融农——创‘胡汉互助农桑法’，传法者教内迁少数民族‘农牧结合’，中原农户学习少数民族‘耐寒畜牧’，互学互鉴；其四，流民安置——恢复‘十户互助组’，官府按合编附册发放统一农具、种子，流民垦荒五年免税，五年后按‘农七豪三’缴租，保障流民利益。” 晋武帝深知“一统需稳民，稳民需靠册”，全力支持：“凡阻挠附册合编、士族制衡者，以抗旨论罪；传法署可调动全国府库，保障流民安置物资；胡汉融农有功者，赐‘护睦侯’爵位！” 赵统立即部署：陈济牵头合编附册，用三色水印（曹魏红、蜀汉绿、东吴蓝）标注地域适配条款，方便农户对照；孟宁带队赴并州、关中，推行“胡汉互助农桑法”；赵统亲赴洛阳周边，查处违规士族。 洛阳士族首领王恺不服，扬言：“九品中正制下，士族占田天经地义，附册旧法管不了新朝！”赵统当即拿出《西晋一统附册》与士族巡查记录：“附册惠民乃华夏根本，新朝一统更需守本！你占田千亩，流民无地可耕，若引发动乱，谁能担责？”晋武帝下旨没收王恺多余土地，分给百户流民，士族皆惧，纷纷遵守限田令。 半年后，《西晋一统附册》复刻万余册，传遍全国；洛阳周边流民安居率超八成，垦荒田百万亩；内迁匈奴部落试种的粟田收获，首领带着粮食拜见晋武帝：“汉家附册能让部众吃饱饭，愿世代学习农桑！” 赵统在一统传法册批注：“太康元年核附册西晋一统整合，合编三国精华、制衡士族、融胡汉、安流民，一统根基初固，附册‘同源适配’乃大一统之要”——后来《晋书·食货志》记载：“西晋初定，农桑兴盛，胡汉相安，赖传法署合册护本之功。” ## 二、支线·孟宁融胡汉，创“双语图示农桑法” 内迁的鲜卑部落因语言不通，难以学习附册方法。孟宁结合蜀汉“夷汉互助”与战国“双语对接”经验，创“双语图示农桑法”：将《西晋一统附册》核心方法，用汉语、鲜卑语双语标注，搭配简易图示，比如“分层储粮”画深窖分层图，旁刻“汉语-草木灰防潮”“鲜卑语-草木灰护粮”；农具上也刻双语名称与使用要点，方便鲜卑牧民对照实操。 他还组织“胡汉传法队”，中原传法者教农桑，鲜卑长者传畜牧技巧：“你们教我们种粟，我们教你们养羊，农桑+畜牧，荒年也不怕！”鲜卑部落首领拓跋力微看着双语图示册，又看田地里长势喜人的粟苗，感慨道：“之前劫掠是为活命，如今耕作能安居，附册是胡汉一家的桥梁！” 孟宁用防虫麻纸批量印刷双语图示册，分发给内迁胡族，不少部落主动放弃游牧，定居垦荒，胡汉冲突锐减。晋武帝闻讯，赐孟宁“护睦伯”爵位，赞其“以册融胡汉，功在千秋”。 ## 三、陈济平士族，创“垦荒均租法” 江东士族仍暗中阻挠流民垦荒，称“流民垦荒破坏风水”。陈济按附册“限田均农”与东吴“士族联络”经验，创“垦荒均租法”：“士族可参与流民垦荒，出土地者分三成收成，出工具种子者分两成，流民出劳力分五成；传法署监督租税分配，不得随意加码，既保士族利益，又安流民之心。” 他带着合编附册赴吴郡试点，用图示向士族展示：“流民垦荒能增赋税，士族参与能获收益，比闲置土地强！”吴郡士族见有利可图，又惧朝廷法度，终是同意。陈济趁机推广东吴“水田漕运”与曹魏“防旱灌溉”结合的改良法，江东水田亩产增两成，流民与士族各得其所，皆大欢喜。 ## 四、一统护本，文脉绵延 西晋太康三年，天下农桑繁盛，胡汉和睦，史称“太康之治”。晋武帝亲赴“华夏传法碑”前，举行《西晋一统附册》颁行大典，赵统、孟宁、陈济等传法者立于碑侧，三地传法者联名献上合编附册定本。晋武帝手持册页，高声宣告：“华夏文脉，因附册而绵延；天下一统，因惠民而稳固！后世子孙，若有背离附册本质、欺压百姓者，天下共击之！” 赵统站在碑前，望着胡汉农户共同耕作的田野、士族与流民和谐共处的村落，又看青骊马背上的防虫麻纸附册——从战国秦地创法，到秦汉一统传承，再到三国分裂适配、西晋一统合编，《商君法附册》已跨越六百余年，历经十二次乱世、六次盛世，从单一农桑手册，变成兼容南北地理、胡汉民族、士族流民的华夏一统文脉核心。 可赵统深知，西晋士族势力根深蒂固，胡汉融合仍需时日，他在传法册末尾批注：“一统易，守本难；附册合，需常核。”这份忧虑，终在十余年后的八王之乱中应验——西晋的繁华如昙花一现，乱世再次降临，而附册与传法者，又将踏上守护文脉的艰难征程。