原文：
《畜德录》云：朱子强曰：
译文：
《畜德录》说：朱子强说：
注解：
“云”是文言文常用动词，可译为“说”，用于引出典籍或他人的言论。
朱子强是此处引文的具体人物，文中未详载其生平，仅作为言论的发出者被引用。
原文：
命能使人穷，不能使穷者不奋志。
译文：
命运能让人陷入穷困，却不能让穷困的人不奋发立志。
注解：
“命”此处指命运，是古代思想中常讨论的、被认为支配人生境遇的抽象力量。
“穷”此处指物质上的穷困、处境困厄，并非现代语境中“贫穷”的单一含义。
“奋志”意为奋发振作、树立志向，是古代修身思想中积极面对困境的重要态度。
原文：
能使人贱，不能使贱者不砥行。
译文：
命运能让人地位低贱，却不能让地位低贱的人不磨砺品行。
注解：
“贱”此处指社会地位低下、身份卑微，与“贵”（地位尊贵）相对，是古代社会等级观念的体现。
“砥行”中“砥”原指磨刀石，此处作动词，意为磨砺、修养，“砥行”即通过自我约束提升道德品行。
原文：
即能使人富矣，不能贷之修德。
译文：
即便命运能让人变得富有，也不能代替他修养品德。
译文：
“即”是连词，表让步关系，可译为“即便、即使”，引出假设的有利境遇。
“贷”此处非“借贷”之义，而是“代替、替代”的意思，指主动为他人承担或代做某事。
“修德”即修养品德，是儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想体系中的基础环节。
原文：
能使人贵矣，不能勉之慎操。
译文：
命运能让人变得尊贵，也不能强迫他谨慎持守（自身品行）。
注解：
“贵”此处指社会地位尊贵、身份显赫，与前文“贱”形成对应，是古代社会中较高的身份状态。
“勉”此处为“强迫、迫使”之义，区别于“勉励”的主动鼓励含义，表被动施加影响。
“慎操”中“慎”指谨慎、慎重，“操”指操守、品行，“慎操”即谨慎地坚守自身的道德准则。
原文：
岂非人不听污隆于命，命实受益损于人。
译文：
难道不是人不依从命运的困顿与兴盛（安排），反而是命运的好坏实际上由人（的行为）来决定吗？
注解：
“岂非”是文言文固定反问句式，可译为“难道不是、莫非是”，用于加强反问语气，引出核心观点。
“污隆”中“污”指低陷、困顿，“隆”指隆起、兴盛，二者合用，代指命运的困顿与兴盛两种不同境遇。
“听”此处意为“依从、顺从”，指被动接受命运的安排。
“益损”中“益”指益处、向好发展，“损”指损害、向坏发展，此处合指命运的好坏变化，强调人对命运的主动影响。
总结：本章节主要讲了。
以上内容核心是朱子强在《畜德录》中关于“命运与人”的观点，主要讲：
命运能决定人的外在境遇——可使人陷入穷困、地位低贱，也能让人变得富有、身份尊贵；但命运无法左右人的内在选择——不能阻止穷困者奋发立志、低贱者磨砺品行，也不能代替富有者修养品德、尊贵者谨慎守德。
最终强调核心思想：人不必被动顺从命运的困顿或兴盛，反而人的自身行为（奋志、砥行、修德、慎操），才是决定命运好坏的关键。