《古歌》中的地支藏干口诀
《古歌》中说：
子（地支）中藏有癸水（天干）。
丑（地支）中藏有癸水、辛金、己土。
寅（地支）中藏有甲木，同时包含丙火、戊土。
卯（地支）中单独藏有乙木。
辰（地支）中藏有乙木、戊土，以及三分癸水（即少量癸水）。
巳（地支）中藏有庚金，同时聚集丙火、戊土。
午（地支）中藏有丁火，并包含己土。
未（地支）中藏有乙木、己土、丁火，三者同属（土、火、木的余气）。
申（地支）中藏有庚金、壬水、戊土。
酉（地支）中单独藏有辛金，且气脉旺盛。
戌（地支）中藏有辛金，以及丁火、戊土。
亥（地支）中藏有壬水、甲木，这是真实的规律。
总结：
即：
子藏癸水。
丑藏癸水、辛金、己土。
寅藏甲木、丙火、戊土。
卯藏乙木。
辰藏乙木、戊土、癸水。
巳藏庚金、丙火、戊土。
午藏丁火、己土。
未藏己土、丁火、乙木。
申藏庚金、壬水、戊土。
酉藏辛金。
戌藏辛金、丁火、戊土。
亥藏壬水、甲木。
王逵《蠡海集》的理论阐释
王逵在《蠡海集》中说：
地支（十二地支）内所藏的天干，其规律如下：
子午卯酉称为“四极”（四正之支，位于正北、正南、正东、正西），寄寓“四禄”（即天干的临官位）：
子为癸水的临官（癸禄在子）。
午为丁火、己土的临官（丁、己禄在午）。
卯为乙木的临官（乙禄在卯）。
酉为辛金的临官（辛禄在酉）。
因此这四个地支各藏一阴干（癸、丁、己、乙、辛均为阴干，但午藏丁、己，需注意此处原文“各藏一阴”或为概括，实际午藏二阴干）。
辰戌丑未称为“四藏”（四库之支），寓含“四墓”（五行的墓库）：
辰为水墓（癸水墓库）。
戌为火墓（丁火墓库）。
丑为金墓（辛金墓库）。
未为木墓（乙木墓库）。
因此这四个地支各藏阴干（如丑藏癸、辛、己，均为阴干）。
寅申巳亥称为“四开阖”（四孟之支，象征四季的开启），衍生“四禄”（阳干的临官位）：
寅为甲木的临官（甲禄在寅）。
申为庚金的临官（庚禄在申）。
巳为丙火、戊土的临官（丙、戊禄在巳）。
亥为壬水的临官（壬禄在亥）。
因此这四个地支各藏二阳干（如寅藏甲、丙、戊，其中甲、丙、戊均为阳干，此处“二阳”或为概指，实际藏三干，但以阳干为主）。
戊土藏于辰、戌（辰戌为阳土墓库），己土藏于丑、未（丑未为阴土墓库），阴阳各归其位。
戊土也寄藏于巳（巳为戊土临官），己土寄藏于午（午为己土临官），这是根据“寄禄”（天干在地支的临官位）而藏干。
编者按：地支藏干的孟仲季分类理论
编者按：地支所藏的五行，可按“孟仲季”（四季的首、中、末月）分类，其原理有三：
1. 四孟之支（寅、申、巳、亥）——阳干的长生与临官之所
四孟是阳干（甲、丙、戊、庚、壬）“长生”（五行初生状态）和“临官”（旺盛状态）寄寓的地方：
寅：
丙火、戊土在此处“长生”（丙火长生于寅，戊土寄生寅）。
甲木在此处“临官”（甲禄在寅）。
故藏甲木、丙火、戊土。
巳：
庚金在此处“长生”（庚金长生于巳）。
丙火、戊土在此处“临官”（丙、戊禄在巳）。
故藏庚金、丙火、戊土。
申：
戊土、壬水在此处“长生”（戊土寄生申，壬水长生于申）。
庚金在此处“临官”（庚禄在申）。
故藏戊土、壬水、庚金。
亥：
甲木在此处“长生”（甲木长生于亥）。
壬水在此处“临官”（壬禄在亥）。
故藏甲木、壬水。
2. 四仲之支（子、午、卯、酉）——阴干的临官之所
四仲是阴干（乙、丁、己、辛、癸）“临官”寄寓的地方：
子：癸水在此处“临官”（癸禄在子），故藏癸水。
卯：乙木在此处“临官”（乙禄在卯），故藏乙木。
午：丁火、己土在此处“临官”（丁、己禄在午），故藏丁火、己土。
酉：辛金在此处“临官”（辛禄在酉），故藏辛金。
3. 四季之支（辰、戌、丑、未）——阴阳干的冠带与墓库之所
四季是阴干、阳干“冠带”（生长阶段）和“墓库”（收藏状态）寄寓的地方：
丑：
癸水在此处“冠带”（癸水冠带在丑）。
辛金在此处“墓库”（辛金墓在丑）。
己土在此处“墓库”（己土墓在丑）。
故藏癸水、辛金、己土。
辰：
乙木、戊土在此处“冠带”（乙木冠带在辰，戊土寄生辰）。
癸水在此处“墓库”（癸水墓在辰）。
故藏乙木、戊土、癸水。
未：
丁火、己土在此处“冠带”（丁火冠带在未，己土寄生未）。
乙木在此处“墓库”（乙木墓在未）。
故藏丁火、己土、乙木。
戌：
辛金在此处“冠带”（辛金冠带在戌）。
丁火在此处“墓库”（丁火墓在戌）。
戊土在此处“墓库”（戊土墓在戌）。
故藏辛金、丁火、戊土。
补充原理（引自《考原》）：
金（庚金、辛金）“长生于巳”（庚金长生在巳），故丑（土）可为辛金的墓库（土生金，墓库为收藏之地）。
水（壬水、癸水）“长生于申”（壬水长生在申），故辰（土）可为癸水的墓库。
木（甲木、乙木）“长生于亥”（甲木长生在亥），故未（土）可为乙木的墓库。
火（丙火、丁火）“长生于寅”（丙火长生在寅），故戌（土）可为丁火的墓库。
以上内容系统阐释了十二地支所藏天干（人元）的规律：
1. 四孟之支（寅申巳亥）藏阳干为主，对应长生、临官。
2. 四仲之支（子午卯酉）藏阴干为主，对应临官。
3. 四季之支（辰戌丑未）藏阴阳干混杂，对应冠带、墓库。
通过“长生十二宫”理论（长生、临官、冠带、墓库等状态），结合孟仲季分类，构建了地支藏干的逻辑体系，为八字命局分析中五行能量的动态平衡提供了理论基础。
总结：本章节主要讲了。
“”理论是袁树珊对传统八字命理的重要整合与创新，其核心在于通过地支所含天干（人元）的五行属性，构建动态的五行能量体系，以分析命局的平衡与变化。
以下从理论框架、实践应用及袁树珊的学术贡献三方面展开分析：
一、支藏人元的理论框架
1. 地支藏干的构成
主气、中气、余气：袁树珊继承《三命通会》等典籍，将地支藏干分为主气（月令本气）、中气（季节交替之气）、余气（前一季节残留之气）。
例如：
寅：主气甲木（春木生发），中气丙火（阳气初升），余气戊土（土气渐萌）。
辰：主气戊土（季土当令），中气乙木（春木余气），余气癸水（冬水残留）。
阴阳属性：地支藏干的阴阳与地支本身的阴阳属性相关。
例如，子为阳水，藏阴干癸水。
丑为阴土，藏阴干己土、辛金、癸水。
2. 藏干与节气的关联
十二长生理论：袁树珊强调地支藏干与五行长生、沐浴等状态的对应。
例如，甲木生于亥（长生），旺于寅（临官），墓于未（墓库），通过藏干反映五行之气的动态流转。
月令的核心地位：月支藏干为八字全局的“气候”，其主气决定当月五行强弱。
例如，甲木生于子月（藏癸水），需调候用火。
生于寅月（藏甲木），则以比肩助身为用。
3. 五行能量的叠加效应
地支组合的复杂性：袁树珊指出，地支藏干的五行叠加会影响命局的能量格局。
例如，巳中藏丙火、戊土、庚金，若原局火旺，巳火可增强火势。
若金旺，巳中庚金可助金。
反克与制化：藏干间的五行关系可能引发反克。
例如，寅中藏甲木、丙火、戊土，若甲木过旺而土弱，木可反克土，需用金（如申酉金）制木护土。
二、支藏人元的实践应用
1. 日主强弱的判断
根气深浅：袁树珊以地支藏干为“根”，分析日主强弱。
例如，甲木生于寅月（藏甲木），得月令强根，身强。
生于辰月（藏乙木），得余气根，身中和。
全局流通：通过藏干的生克关系判断五行流通。
例如，地支申（藏庚、壬、戊）与子（藏癸）组合，形成“金生水”的流通，若原局水旺，可增强日主（水）的力量。
2. 十神格局的推演
藏干透干的吉凶：袁树珊强调“天透地藏”的重要性。
例如，甲木日主，地支寅（藏甲木）透干为比肩，若原局财星弱，比肩可助身担财。
若财星旺，比肩则为忌神。
杂气格局的处理：四库地支（辰戌丑未）藏干复杂，袁树珊主张以透出之干定格局。
例如，丑月透辛金为七杀格，透癸水为正印格，不透则以本气己土为偏财格。
3. 岁运与调候
大运流年的影响：袁树珊认为，大运流年的地支藏干会激活原局藏干的能量。
例如，原局申（藏庚、壬、戊）逢子（藏癸）流年，形成“金水相生”，若原局水弱，可增强印星（水）的力量。
调候用神的选取：袁树珊提出“病药理论”，例如，夏季火旺需水调候，若原局缺水，可通过大运流年补足，或用地支藏干（如亥中藏壬水）间接调候。
三、袁树珊的学术贡献
1. 批判继承传统
反对神煞依赖：袁树珊批判《神峰通考》等典籍过度依赖神煞，主张以五行生克为核心。
例如，他认为地支藏干的五行关系比神煞更能反映命局本质。
强调实证分析：袁树珊在《命理探源》中收录大量命例，通过藏干分析验证理论。
例如，某命局地支寅（藏甲、丙、戊）与午（藏丁、己）组合，形成“木生火”，若原局火弱，可断为“伤官生财”的吉格。
2. 动态平衡观的深化
五行制化的创新：袁树珊提出“通关”理论，例如，金木相克时，取水（藏干如亥中壬水）通关，形成“金生水，水生木”的良性循环。
道德修养的影响：他认为人的德行可改变五行气场。
例如，火旺之人若能修心养性（火主礼），可减轻火克金（肺金）的负面影响。
3. 时空维度的调和
方位与行业选择：袁树珊主张通过方位（如缺木者居东方）和行业（如缺水者从事物流）补足五行缺失。
例如，地支藏干缺水者，可选择北方（水地）或水产行业。
职业与婚姻匹配：他将藏干与十神结合，例如，金克木者宜从事法律（金的规则性），木克土者适合教育（木的生发特性）。
《命理探源》中的“”理论，通过地支藏干的五行属性与动态关系，构建了一套精密的命理分析体系。
袁树珊通过“根气深浅”“天透地藏”“病药理论”等创新，将静态的五行关系转化为动态的平衡模型，强调通过后天调候（方位、职业、修养）改善先天命局。
这一思想不仅深化了传统命理的逻辑框架，更体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学智慧，至今仍是八字命理的重要指导原则。