郭巴子三人拿着《圣经》西渡黄河一路来到洛川，很快就打听到李福达的落脚处。当他们见到李福达时，感觉李福达与《圣经》中的正面人物确实有些相似性。
三人在路上都看过《圣经》，这本经书是这么写的：
起初，天地混沌，盘古创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；盘古的灵运行在水面上云云。
然后就是女娲抟土造人，女娲用黄土、白垩、黑煤造了不同的人，白垩黑煤难以与水结合，所以黄土所造之人温润，而白垩、黑煤所造之人捏不成形，状如弥猴，体有恶臭。
人类繁衍，分布于各地，起初与禽兽无异。至尧始有文明，教化天下，尧于是被所有人称为父亲，尧传位于舜，肉身飞升到天堂，成为昊天上帝，简称上帝。
尧所在时代为人类最美好的时代，尧所在之地历城为世上最好的地方。
冥顽不灵、不肯被教化的人都被驱逐，他们流浪大地，永远不可能回到历城。他们在各种土地贫瘠、四季不分明气候不适合耕种、地理形势不好无险可守的地方流浪了五千年，忘记了出身成为野人，只记得尧和历城。久而久之，把尧变读为爷火华，把历城变读为伊甸。
几千年后，老子见蛮夷忘却出身背井离乡非常可怜，遂骑青牛出关化胡，在天竺点化释迦牟尼，在西域点化三圣，令他们去寻找爷火华的儿子。
天上的尧帝，即爷火华见野人可怜，以自己的三魂中的一魂降生在耶路撒冷的马厩，名为耶苏，东方三圣见耶苏俯伏跪拜，并打开宝盒，将黄金、乳香和没药献给圣子。
这本圣经叙述的历史悠久，就是华夏所熟知的过往；描绘的地域广阔，与华夏探寻出来的地理符合；涉及的各色人等也与华夏见识过的形形色色奇形怪状的人种一致。
从经书宣讲的教义来看，和白莲教差不太多，也是儒道释混讲，并且揉合了回教的内容。
圣经写得比白莲教经书、回教经书好多了，白话文浅显易懂，阐述的经义更是简单明了，远没有四书五经那样让普通人摸不着头脑。想入圣教更加简单，只须用水洗一次头，口中像念“南无阿弥陀佛”一样念“荣耀归于我主，我们是主的牛马”。
书中夹叙夹议，穿插的故事有英雄传奇，也有市井小民的悲欢离合，讲完了故事就讲道理。
圣经所记录的人物众多，与佛经说天竺类似，圣经主要说的还是西域之事，里面有圣人祭司麦基洗德、贤人彼得马太等，也有反面人物犹大，按华夏给蛮夷起名的习惯，一看就不是好人。
郭巴子三人一路上阅读圣经，不知不觉沉浸其中，兴致勃勃地讨论当年名扬晋西北的李福达会是书中哪个人物转世。
从李福达在晋西北的传说来看，郭巴子认为李福达应该是摩西转世。
徐毡儿不以为然反驳道：“凡转世者皆带着前生因果！你看那汉高祖、吕后杀了韩信，韩信就转世为曹操，汉高祖转世为汉献帝，吕后转世为伏皇后，了结这段因果！
宋太祖乃赤须火龙转世，被弟弟宋太宗所害，所以宋太祖再转世为金兀术，灭了宋太宗一系！
由此可见，李福达命运坎坷，应该是耶苏转世！”
三人一路上各抒己见争论不休，意见不能统一，甚至打了起来。
郭巴子见不是事，喝斥道：“既然天上仙人说李福达如果是经书中人物转世，他自己看到书就能参悟！
李福达是哪个转世，我们说了不算，李福达说了算！”
及至三人见到李福达，略感失望：李福达既不是当年大同沸沸扬扬传说的剪纸为马撒豆成兵的妖人，也不是圣经中描述的能分开海水、拿出五饼二鱼就可以喂饱上万人的神仙，而是身材偏瘦，貌不惊人的中年人，身上只披了一件麻布衣，胸口有细长的血痕，想是干农活被高梁叶子划出来的。唯其神态自若，双目闪现精光，居然与天仙杨巡抚类似。
“在下离开大同已十五年矣，想不到还有人记得我！三位老庚远道而来，请问找在下所为何事？”
郭巴子恭恭敬敬捧上三本圣经说道：“有位先知找到我们，说此书中有李福达的前身。如果你参详到了，就去板升城；如果你领悟不了，那说明缘份未到，我们就走，不再打扰。”
李福达愕然，看三人就是普通憨厚的军汉模样，很正经地说出这番话，不像是从大同跑来消遣自己的，便接过书，一边问道：“请问三位老庚，是什么样的先知？”
郭巴子回道：“有天上神仙把这本经书转交给一个地位极高，亦是天上星辰下凡的先知，先知说让我们转交给你。
天仙和先知的名字身份，我们三人发了誓不说出去！天仙云一旦说破就是泄露天机，相关人等均会召来天谴，世人要完成神的使命就必须等下次机缘，还不知道是几千几万年之后！”
李福达看看惠庆，说道：“秀才公，经书是让大家读的，烦请秀才公跟在下一起来看看，经书里谁是我的前身。”
当即李福达、惠庆连同被信众帮忙做农活的邵进禄，三人各拿了一本《圣经》，当即翻看起来，越看越入迷。
看不一会天色已晚，三人竟然不想吃晚饭，便各自回屋，如饥似渴地继续读着《圣经》。
陕北都是窑洞，郭巴子等人与其他信众一起住大通铺。信众们反正睡不着，听郭巴子等人搞兵变失败，遇到先知搭救，指点他们仨向西来洛川，并送给他们三本真经，说真经里有李上师的前身，纷纷称奇，一起到窗口眺望李福达三人的门户。
直到雄鸡报晓，众信徒从窑洞急忙走出来到院中，只见李福达、惠庆、邵进禄神色严肃出了屋子，三人满眼血丝，分明一宿未睡。
惠庆敬畏地向李福达施礼道：“李上师，我猜到你是谁了！”
李福达点点头道：“秀才公，在下亦有觉悟！”
邵进禄看了一夜，却看不太懂，里面还有些字不认识，拍腿道：“李上师，秀才公，莫要打哑谜！小的看圣经云里雾里，简直就是当年读四书一样！”
惠庆沉吟片刻，道：“不妨李上师与小生各自把答案写在手上，互相一对，看看是不是想到一起去了！”
信众们精神倍增，想不到三国演义的桥段今日重现！
那秀才、上师叫人拿来记账细碳笔，两人背过身，在巴掌上写上字，然后相对伸出手来，张开手掌。
众信徒围过去定睛细看，秀才、上师的巴掌上写的是同样的四个字：麦基洗德！
惠庆更无怀疑，当即下拜道：“请太平王受吾一拜！”
郭巴子三人恍然大悟：圣经之创世纪第十四章说麦基洗德是太平王，胡语称撒冷王，身份是最高祭司。
整本圣经的人物都有来历，唯独太平王麦基洗德“无父无母、无族谱、无生之始无命之终”，与耶苏完全一样，完全符合爷火华之子的描述！
所以，唯有麦基洗德有后世，能像耶苏一样转世投胎！
李福达道：“你们看《真武大帝北游记》一书，讲玉皇大帝有三魂，隋朝时分出一魂去刘天君家转世，另一魂五百年后转世为西霞国太子，历经修炼成真武大帝。想必在下亦是如此！
那昊天上帝爷火华的一魂于南北朝时转世到耶路撒冷为耶苏救赎世人，不幸耶苏为宵小所害。于是爷火华另一魂转世中土，便是在下！
在下即麦基洗德再世，撒冷王，太平王！吾当入耶路撒冷为王！
郭巴子三人正是圣经中所说的东方三圣，昨日自大同来到洛川，乃复我兄长耶苏之故事！”
众信徒草草吃过早饭，便听惠秀才、邵进禄轮流诵读《圣经》，众人听到圣经中摩西在西奈山见到爷火华；又说财主去西天极乐世界好比骆驼穿过针眼；耶苏来到人间是动刀兵，等贵贱均贫富云云，与李福达平时传教所说一致，更无怀疑，倒身下拜，口中道：“请太平王在人间建立太平天国，解救众生！”
太阳光照在李福达身上，给撒冷王洒上一圈金粉。
见众人期盼地看着自己，李福达冷静下来，问郭巴子道：“先知怎么启示在下的出路的？”
三人争先恐后道：“先知说如果太平王悟出来自己的前世，就带着我们渡过黄河去板升城，正应《圣经》中出米昔尔记！”
板升城是当年陆续逃出塞外的白莲教徒所筑，已有上万人在那里过着半耕半牧兼做工的生活，去招徕他们加入太平天国非常合适。
李福达此时已从传道时的松弛状态转为紧迫的使命感状态，喝道：“好！时不我待！”
杨植把挖水库、开矿的琐事丢给工部郎中、韩参议及大同府县，自己以户部兼工部郎中的身份跑到太原府接见了水稻专家黄省曾，查看了第一批朝鲜稻种的试种情况，在华夏传统的耕作技术加成下，这批稻种结实率比在朝鲜时高很多，明年就可以分一部分在大同试种，后年就可以在山西铺开。
杨植对黄省曾把画过的大饼细节化，说四年后的嘉靖七年让黄省曾中举，嘉靖八年让黄省曾中进士。
做了一些原则性的指示，收获了一堆感谢后，杨植又回到大同，督促修水库和开矿的工作。
杨植的大同巡抚一职与上次一样，都是临时差遣，干不了一个月。八月份未到，杨植就向朝廷举荐时任河南按察副使的萧鸣凤接替自己任大同巡抚，按察副使是正四品，萧鸣凤的资历也足够。
现在朝廷没有吏部尚书，吏部左侍郎何孟春七月底被赶到南京任南京工部侍郎，老熟人原南京国子监祭酒汪伟，现在已经是吏部右侍郎主持部务工作。汪伟想起杨植当年送的日本土特产，立刻批准了杨植的请求。
原时空的萧鸣凤这年在河南按察副使任上，因刚正不阿被贬到湖北任兵备副使，没几个月又被发到广东转任广东学政，然后又得罪广东官场，一气之下辞官回乡，从此默默无闻，关于他的历史记录到此戛然而止。
河南按察副使萧鸣凤八月一到就心惊肉跳，连忙找来铜镜照了半天都看不出名堂。
果然没有好事，下午就收到内阁某河南籍贾姓阁老的私人书信，让萧鸣凤为阁老的某门生脱罪。萧鸣凤斟酌数日，正要回信拒绝时，朝廷的诏令到了。
萧鸣凤立刻委婉地给贾阁老回信曰不在其位不谋其政，快马加鞭渡过黄河进入山西。