窑坊院内，小炉火色纯青，工匠们推动风鼓摇杆。石碳芯玉得了风机的送风，火焰青黄竟喷出一尺有余。
旁边海岚手里握着“火照”瓷片，盯着那炉上窜出一尺见长的青色火苗呆呆愣神。
俄顷，莲花滴漏上的小铜钟响三响。海岚眼神一凝，站起身来。旁边老工匠省事，赶紧上前拖出火照，按了停表，将那新出的“火照”放置在桌台沙盘之中。
海岚急急上前观看，然心就“火照”对比了便又一个挠头。窑工拿过《火经》递来，笑道：
“还未冷却，此时看他作甚来？”
海岚望了“火照”无奈沉吟了一声，便提笔按照停表记之时辰记了火色。
随之那“火照”冷却，便听的那叮叮当当釉裂之声。那声音细小，却听得两人一个绝望。
咦？怎的听声就绝望？
此声便是那釉裂之声，按现在话说就是热胀冷缩不均匀，应力扯的那釉裂，釉裂便是个有纹。
待那火照冷却，海岚便拿起以手磨之，但觉入手如玉。便是面色诧异，遂又拿了去阳光下细看。
见瓷釉之上开片如蟹脚过沙，如不细看也不好察觉，即便如此，也是一个有纹也。
那海岚看罢便叹了口气，便扔了那“火照”与沙盘之上，叹了一声，无奈道了句：
“呈上吧！”说罢便负了气坐下，端了桌上的凉茶赌气般咕咕咚咚的喝下。
那老窑工不甘，又捡了那“火照”捏在手中摩挲，又细看亦是一个无奈的自问：
“仍有窑变？”海岚负气放了那茶碗，道：
“还用看来，听声便知。”老窑工且事不甘，又拿了《火经》翻看。试图找出些端倪。见那海岚摆手道：
“看司炉如何处置。”窑工不甘，且令人取了那诰命夫人来管家收来的“釉”、“窑”二经过来，对了看来，口中喃喃：
“本是记得有的，怎的一个寻不见它？”那海岚听声奇怪，道：
“你寻甚来？”老窑工捧了那《窑经》抬头思忖了回那海岚：
“在这《窑经》上，原先有捏碳定湿之法，怎的寻它不到……怪哉？”那海岚听罢亦是一个怪哉，便凑过头来看，倒是这《窑经》自己也看过几百遍了去。倒是这窑工讲的什么什么法，他便连听都没听过。遂，便撤身问他：
“你怎的知晓……之法？”那窑工听罢也是急了，搬了那《窑经》道：
“废话！我亲手记下的，怎会不知？”说罢，便不理那海岚，又要来《火经》翻看，口中咕囔：
“火色，气氛无差也？倒是较之以前更好……怎的就……”
海岚听他唠叨的也是个没谱，索性便不理他，继续赌气般的喝茶。
然思忖了一番忽然抬头目光呆呆了问：
“可曾有过无纹？”那老窑工听了海岚问来，便思忖了道：
“老东家烧过一次，然只那一次……程郎中也有过几番……”说罢，且是摇头一叹。
此话让那海岚瞠目，倒是听他话中的“一次”“几番”之语便是个绝望。却又见那窑工道：
“入窑为一色，出窑则万变。釉料浓淡不同姑且不说。便是一炉同窑，只这瓷在窑中位置不同，其色也不尽相同……”
老窑工见了那海岚的脸色不爽，便又道：
“汝瓷成器，也有众多瓜葛牵扯，这拉胎、制培、干燥、施釉，均易龟裂。更有烧制，千变只在瞬息，万化不得其踪……此乃天成而非人力。天青贡则釉料繁杂，玛瑙入釉，便更不可控也。”
一番的话语着实的让那海岚目光又是一阵呆滞，心道：听说过这汝窑烧造难，且不知其中牵扯如此之多。听罢也是个汗颜。
于是乎两人又进入一个沉默，只听的那炉火呼呼。
说这老窑工是何人？
提起此人来，便是与前几日窑主灭门之事有些个关联。
此人本姓姓刘，名安平，家中兄弟二人，其弟名为安禄。
这刘家原本也是个殷实的人家，却因一场舟船反覆，使得这兄弟俩幼年丧父。然，其母哀思过重，不过半年便是一个撒手人寰。
此时，这两兄弟大的不过七岁，小的四岁有余。饶是个无依无靠。有道是：麻绳总在细处断，老天专杀独根的苗。其族人见两兄弟考妣皆亡便是一个见利忘义，于是乎，叔伯伙同了姑嫂分这兄弟的家产，吃了他俩的绝户去。
倒是没丧尽天良，把事情做绝。将那尚且年幼的兄弟二人一个舍与城中医馆做得学徒，一个被卖与那被灭门的窑主王家做得奴仆，那刘安平便被改了姓作王安平。
那姓王的窑主亦是个几代窑炉的行家，与这汝州城内也算得是个魁首。崇宁初年竟被他烧出一个“天青无纹”的葵花盏来。此举被这汝州瓷业者视为天人也。
这王安平亦是鞍前马后的伺候了那主家两代的家主。又得一个为人勤谨，大小事体处理得当，经常的资助自家那医馆学徒的兄弟。
这与主家忠，与兄弟厚的人品颇得那王姓老窑主的赏识，便许他娶妻生子，外放了薄田于他们度日。
而这王家的老主本就是那诰命夫人夫家放出的家奴，且是怜惜了王安平，又想了积福与那诰命夫人。临终有言，于他赎回本身。
少主家念其忠义，又有父亲临终留言，且赏识了那王安平积年瓷窑经验，便将他一家赎了奴籍，改了本姓刘姓。又分了田地房产与他另立门户。
那王安平念那老主家养命之恩，便不改姓，依旧替那王姓窑主看窑制瓷。
倒是顾念兄弟之情，接了那弟弟刘安禄过来同住，自此兄弟团聚。饶是成了汝州城中的一番佳话。
此番那王姓窑主惨遭灭门，便又剩他一家无依无靠。
那程之山慕其工巧，便通了诰命夫人请他过来辅助海岚。
此人来此不过一月，便让那炉窑精进不少。
那郎中惜才，便上请了宋粲，替他求了一个内侍从九品官阶，做了窑坊主管的差事。
也别小看这末流内侍小官，却也足以让这刘家光耀门楣也。
兄弟两人自是喜不自胜，便重修了家谱，重建了祠堂。
那刘安平感其家主恩惠，便求了少主家拱了那老家主的灵位与祠堂之首。那少东家亦是自幼韵啊王安平同吃同住，倒是一个干脆，索性认了这门亲戚，算作一个旁枝替主家续香火。
他那兄弟刘安禄虽是城中郎中，却也是因家族所弃，倒是人前难以抬头。如今却也是得了依仗，自是感恩之山郎中和督窑宋粲也。见其兄不改本姓，却也厌恶其族人无义。这长兄如父，倒是也随之改了姓，唤作王安禄。一家两兄弟另立门户，自是喜不自持。
说这王安平倒是有些个手艺，且是个尚钻研懂精进之人。倒是来此不久便让那瓷胎成型大获精进。
原那瓷胎由胎土和成浆泥，灌模制胎，经素烧而成型。然，这烧制中或遇火开裂，或坍塌变形，入之过百，成者竟不得一二。
然，王安平来之，见那石炭芯玉便爱不释手。虽为窑坊主管，却整日里往着火坊走动。时常取那些碎掉的石炭芯玉磨成细末掺加在瓷培泥浆之中。
几经揣摩到也是个堪用。虽那瓷胎不及原先的洁净，多些芝麻黑点般的碳心残留。但是经此一番操作，竟能将那瓷胎素烧成者近七成之多。
此举且是让那之山郎中亦是惊异的挠头，嘴里直声叫了“邪门！”
因为这事还专程以拜师之礼问之。
那王安平且不藏私，饶是一个事无巨细，据实告知。
原先这汝瓷制胎也用过其他东西掺合了进去，如碳粉、石粉之类，然却一个均告不成。王安平见这石炭芯玉，便有了尝试的心思，却不曾想却被误打误撞居然成事。
这个倒不是偶然，按照现在材料学解释，这个叫做“浆泥单面吸附制胎工艺”。
是以焦炭碎末为瓷器胎料中的“悬浮性的瘠性材料”，将焦炭研碎入泥浆，说白了就是一种夹炭工艺。但是，焦炭是在浆泥模制胎体不可替代的物质。
别说古人 “悬浮性的瘠性材料”他们不知道，“焦炭”是啥？那也是个懵懵懂懂的糊里糊涂。
那龟厌也是多年炼丹烧炉，因为天寒地冻，误打误撞才得到这炼焦之法。让他整理出一套理论来？唉，他倒是能死给你看。
我们古代科技尽管很神奇，但有时候也是很尴尬的。
盖因国人思维便是实用主义。一切东西能用就行，其他勿论。
倒也没人有那闲工夫去研究这个玩意究竟是什么原理，什么逻辑做得支撑。更不会去研究这里面是个什么理论。
不过现在也不好说。就拿程序员一样，写一个程序出来。程序员和程序有一个能跑就行。程序能跑？那是皆大欢喜。如果程序不能跑，程序员能跑也行。有些东西的尽头就是玄学。老外？老外也一样。
闲话少说。
且说海岚、王安平两人取出早先火照与那刚烧出的对照看来。虽是个依旧有纹，却发现火照窑变纹路却在变得细小。此番烧造的火照其釉面纹路却如蟹脚爬行于沙，细微连绵，极其不易发觉。
然，窑变终是窑变。倒是让两人看罢无话。便是拿了火照望那郎中处交差。
草庐内，程之山离了水运仪象，面有疑虑。遂唤成寻拿了文卷纸笔，录下：“庚寅大观四年夏六月庚寅，彗星全消。”
海岚并王安平见那之山郎中忙碌，且不敢打扰。便捧着火照在旁侍立。
待那之山郎中写完，拿了帕子净了手，那海岚才敢出声叫了一声：
“郎中”
上前禀了火照之事。
那之山郎中听罢，道了一声“了然”
便接过那些个火照对比，手指轻抚火照瓷片上的蟹脚纹开片喃喃道：
“均有窑变，却是细微了些……”海岚身后王安平听罢插手回禀：
“回司炉，汝瓷开片自古有之，且不可控，此乃天意造化，汝瓷素有入窑一色，出则万般，断不可以人力而求之……”程之山听闻，并未答复。低头对照着火经验看。见之山郎中无语，那海岚近身道：
“郎中，这汝瓷窑变，虽说也是一种缺憾，却也如君子持谦守缺之道……”程之山听了海岚的话，便不抬头“哦”了一声算是回应，随手取了笔点了朱砂在新烧“火照”瓷片上书写：
“庚寅大观四年，六月庚寅，申时正初。”
海岚两人看那郎中不语，两下看了看，见那王安平推手与那海岚，那海岚迟疑了一下，便拱手不语。那郎中见了奇怪，且放了笔望那海岚问道：
“还有何事？”海岚犹豫一番，又躬身，倒是憋出来了四字：
“窑经有缺……”那郎中听罢凝眉？望那两人。见王安平躬身小声道：
“且无捏碳定湿之法。”那郎中听罢且是一怔，心道：这“捏碳定湿”倒是一个耳生。便道了一声：
“讲来。”
那王平安听罢拱手道：
“捏碳定湿本是老主家不传之秘，且置碳粉于盘内，露天放了，捏碳成型方可开炉……”那郎中听罢，口中喃喃：
“不传之秘……”那望平安躬身道：
“在下侍奉左右，且亲笔记之与窑经之内……”说罢，便又看了那郎中，颤声道：
“如今，便是寻他不见……”那郎中听罢一叹，道了声：
“知晓了……”说罢，却仿佛又有了希望，望那望平安欣喜道：
“可再试？”
然见那王安平面色有难，料定这捏碳定湿之法凭得完全是那窑主的手法感觉。却不是不传，倒是与人说不清道不明的，且不好传来。
这宋粲收上来《窑经》且也不知少去个多少。想来，又是一番的苦闷。
见那郎中黯然，海岚、王安平两人便悄然抱拳一礼退出草堂。
日入黄昏，那慈心光鉴失了阳光变得暗淡无光。成寻见那郎中依旧沉迷于那火照，便是点了烛火，照亮了室内。
之山郎中又将那火经对着火照端详了一会，便放下手中火照。遂，揉了鼻梁，起身来至那“鹤骨太乙”神龛前点了三支香，三拜了敬上。
又自书架上随意取了一本书来，便坐在神龛前蒲团上顺了烛光翻看。然，心不在书，且看了几眼，便闭目沉思。手指却掐在“苟非其人，道不虚行”字句上摩擦。
室内香烟缭绕，光影穿梭其间。见那神龛内供奉上古文字拓片“太乙”二字。窗外的夕阳入得室内，染就了一片的金黄。残阳与神龛上摆放铜鹤之影筛与骨笛，随日落而延展，日影如同灵蛇在遍刻天干地支的金线间蜿蜒而行。
成寻端茶入室，见程之山闭目沉思，便不敢打扰。径自将茶盘放在程之山身边矮几之上。望程之山一拜，便自去收拾桌上的火照，将室内洒扫一番。
程之山闭目养神，听那成寻嘻嘻索索饶是一个安然。
却在此时，忽闻一声脆响，便闭目问：
“何事？”成寻惴惴道：
“碎了……”说罢便跪在地上。程之山闭目道：
“无妨，扫了去罢……”成寻听罢，拜了一下，便用手拣取地上那火照的碎瓷残片，用手捧了起身，望门口走去。
且在此时，那郎中却睁眼道：
“且与我看看……”
成寻听罢，又转身将碎瓷捧了让程之山看。
那之山先生放下手中书卷，用手捏过一个瓷片，仔细观瞧，反复看了，便起身自书台上取出“火齐”放在光鉴下观看。
这“火齐”为何物？其实就是放大镜。
哪位说了，别闹了！还放大镜，北宋？连玻璃都没有！你这就出来放大镜了？
这个还真不好说。
早在西周我们的先贤就已经掌握了玻璃的熔造之法，称之为“琉璃”。
然，受限当时的熔炼技术、温度条件，所以所得“琉璃”杂质颇多而不透彻，若作透镜则不堪用也。
然，最早的釉下彩瓷始见于汉代末期和三国时期。成熟的釉下彩出现在唐代。釉下彩属于高温釉彩工艺，烧造温度大都在摄氏千二以上，甚至有的达到千四左右。据我所知，玻璃液的澄清阶段温度在摄氏千四到千五之间。
不过使用“玻璃”一词倒是一个不常见。以“琉璃”或“药玉”多见于记载。
关于“玻璃”一词最早文字记载，应是宋蔡绦政和四年所着《铁围山丛谈》中有载“时，奉宸中得龙涎春二琉璃缸，玻璃母二大。”
到得北宋，科学技术发明和运用突飞猛进，且前朝之法上加以精进。窑炉温度升高，这琉璃也得日渐清澈透明之状。
与现在的玻璃虽有相差。现在这玩意出土的有实物，花点钱去博物馆看看就知道了。
火齐这玩意吧。
古时，则有“削冰令圆”的做法，最早是用于取火的，故名“火齐”。
小时候我们都玩过的用放大镜烧蚂蚁玩就是这个原理。
此法最早现与《淮南万毕术》，有载：“举以向日，下承以艾，可以取火。”
至唐代这个玩意就不是单纯的生火用了，且有“凡细小之物则可用火齐观之。”之说。
还是那句话，你没见过的东西不一定就不存在，横不能说你不认识的字就不是字。
元佑元年十一月，苏颂奉命检验当时太史局使用的各架浑仪。所需“火齐”且有凹凸者十数之多，置其于管定于轨，调远近做窥管以观星象。
彼时琉璃，水晶均不堪用。神宗令研玻璃提纯之法，令其透彻，得以堪用。
然，得之甚少却耗资靡繁，且只能尽作上贡而不至民间。
那位说了，你这厮不要脸，这不就是望远镜麽？全世界都知道这望远镜是利玛窦于明万历十年自西方带来！怎的搁你这就出现在北宋了？莫非是你让他老人家给穿越了？你历史发明家啊！
倒不是我让他穿越，在下也不什么发明历史。
有些东西中外的叫法和描述方法不一样，以至于好多古典名着里面的记载和现在的不一样，或者直接看不懂。钟表，可以说是西方发明的。
但是，钟表的关键部件——擒纵器却是东汉的郎中太史令张衡发明的，并且在北宋由司天监学生张思训手中发扬的光大。这个不是我说的，英国科学家，剑桥大学李约瑟研究所首任所长李约瑟认为：北宋的“水运仪象台”“可能是欧洲中世纪天文钟的直接祖先”。
就望远镜这玩意来说，是东方还是西方发明，且还得另说。
家父曾是某大学教授地质学的教席，所谓天文地理不分家，所以对天文也是有所涉猎。
曾与我说过我国古代天文仪器的“窥管”。
“窥管”一语最早见于《庄子·秋水》篇“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎?”
而汉代也有韩婴所作《韩诗外传.卷一》有载：“以管窥天，以锥刺地，所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少”。
那位说了，用管窥天是形容人眼光狭窄，见识短浅罢了。
那么问题来了，为什么要“以管窥天”？
难道真的用这种行为艺术去解释人们眼界狭小麽？还有类似的成语，如“管中窥豹”、“管窥蠡测”等等，都是在用形容一个人拿管子去看一样东西，很好玩？还是我们这些个古圣先贤因为夜生活缺失，真的很无聊？
后来粗读沈存中先生的《梦溪笔谈·象数一》，见有载:“以玑衡求‘极星’，初夜在窥管中，少时复出，不能容‘极星’游转。乃稍展窥管候之，凡历三月，‘极星’方游于窥管之内，常见不隐。”
这里说的“窥管”显然是用于观测天象的。但是用管子去观测天象，似乎有点不大靠谱。
这个管子里装的是什么？然“乃稍展窥管候之”里面这个“展”字作何理解？
我没有找到相关的古籍记载。
但是，就望远镜原理而言：小孔成像、平面镜、凹面镜、凸面镜成像，焦距和物体成像的关系等等，倒是成书于周安王十四年的《墨经》中有载。
那古代人还愚昧的说“天圆地方”呢。你怎么不说？
首先且不说其愚昧与否，然，读书是个好习惯。书成战国的《文子·自然》有载:“天圆而无端，故不得观其形，地方而无涯，故莫窥其门”。
又如汉朝张衡所着《浑天仪注》中道:“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄……”
你是真没看过，还是选择性失明？而且你哪来的勇气嘲笑一个战国或是汉朝时代的人？再不济，您破费点，买张票，去看看北京或者南京的浑天仪，哪个是方的劳驾您告诉我一声？
得嘞，我还是好好写小说吧。抬杠多了人缘不好。
书归正传。
说那程之山取火齐细观火照，见碎处胎呈羊肝，中间偶有芝麻黑点间或其中。
又见，釉附于胎，细微气泡散于其间，那程之山看罢便抬头细思，俄顷，便望那小成寻笑道：
“再打碎一个可好？”
成寻听罢乍舌，且不敢言语。
那之山笑之，疾步过去，捏起一块火照，便狠狠摔在地上。惊的那成寻且是一呼。遂又见那郎中附身捡起瓷片，着火齐细观之。
两下对比，瓷胎颜色稍差，却也有深浅之别，更有黑如芝麻般的细末在其内，釉内气泡也有多寡。许久方抬头道：
“原是如此……”遂有对愣在一旁瞠目结舌的成寻道：
“将那些火照悉数打碎来看看。”说罢，两人便将那些火照悉数打碎，程之山用火齐仔细对比观看。
话说这程之山观火照瓷胎发现了什么？发现了焦炭末。
在今日看来司空见惯的东西，但在北宋，却是天大的难事。
原这瓷窑之变不可控，却是和火温，釉料，瓷胎用土有着莫大的关联。
瓷胎得火受热、失火冷却，有热胀冷缩之变，却于瓷釉之变不尽相同。
釉料烧熔再遇温降而凝，则呈气泡于瓷釉之内。
然两者涨缩相差若大，则釉面先凝，而瓷胎失温于后，胎釉相互牵拉则瓷釉崩之，瓷窑者称其为崩釉。
而所谓控窑变，则需泥胎失温于前，釉料凝结于后则可使瓷釉不崩。程之山见瓷胎中焦炭末在那火照中多寡不一，且分布不均。
而天青贡，则以玛瑙入釉，且釉料繁杂。
较之汝州瓷贡，其釉料熔为液所需火力、耗时、气氛、凝釉均不尽相同。
釉面失温自是结晶固化，然内胚热力或亏、或盈、或胀、或缩，均有应力拉扯致使釉面崩裂开片。
之山先生观此次火照，胚内焦炭细末多了些。
那王安平将那瓷泥加焦炭末，原为泥浆灌制瓷胎素烧增其成所用，但是却在无意间也改变了瓷胎的冷却时间，从而将那窑变纹路便的更加细小。
经过程之山对比全部火照，便推定此间石炭芯末可起到另瓷胎冷却时间有所延长，增减石炭芯末将是控天青窑变之关键也。
想罢，那王安平所言的“捏碳定湿之法”便又狠狠的撞入脑海。心道：原是如此，湿度大了，必然延缓外层釉料的冷却时间。所以，才有了那“捏碳定湿之法”来判断何时开炉！
程之山先生想罢且是一个欣喜若狂，便缓缓的将手中“火照”放下，一口长气吐出，口中喃喃：
“无纹者可求矣！”
说罢，便让成寻去唤了海岚与那老窑工王安平过来共研对策。
说这程之山为何要死乞白赖的求这天青无纹？倒不是在这老头与那被贬的蔡京一样“志在奉君”
此间却有一个莫大的秘密在内。