“志良，前两天你已经基本上了解清楚什么是“龙脉”了，那为师今天就带你去周边的山岭赶龙，加深你的印象。
要想赶得“真龙”，必须要先学会“格龙”，要懂得如何“格龙”，首先就要学会如何使用风水罗盘，因为风水罗盘在日后的阴阳宅风水之中，都是缺不可少的。
现在就教你罗盘的使用方法，你认真看一下，学会这个不是很难！”李诚轩望着张志良，一步一步教他最实用的风水术。
“好的！师父！…”张志良在李诚轩的指引下，对学习风水术的兴趣越来越浓郁。
“风水术中，罗盘扮演着核心角色。它所展现的阴阳两种天地间气，通过两条不同性质的线条在罗盘上相互交织，揭示了吉凶之地的奥秘。
这种风水术数，正是《周易》中“天地生万物，而万物生其中”思想的直观体现。
风水学中，时间与方位是两大核心要素。不同方位的气运各异，而不同时间的气场及运势亦会有所变化。
因此，在某些特殊时段，如罗猴日，使用罗盘需格外谨慎。
此外，若处于磁场、气场紊乱的环境，如机械化工厂或家电周围，罗盘亦可能无法准确工作。
在家居风水方面使用罗盘时，务必确保所有家用电器关闭，以免干扰罗盘的使用。
同时，我们还需要掌握罗盘的读取方法：首先，罗盘指南针的箭头所指即为南方。
其次，若指针在静止后与实际方位存在显着偏差，可能意味着该区域的风水磁场不稳定。
再有，若指针长时间晃动无法停下，亦或指针出现上下动、不平衡的情况，则说明指南针受到了周围环境的干扰，需及时调整。
通过这些方法，我们可以更好地利用罗盘来剖析家居风水，为生活带来更多和谐与平衡。
在罗盘上，我们能看到一圈圈刻满文字的内盘或圆盘，通常每一圈被称为一层。其中最为关键的一层是二十四山方位，也就是我们经常要用到的地盘。
罗盘之中分为天盘、地盘、人盘，其中用得最多的是地盘。
不管是格来龙、格水口、阳宅布局、阴宅立向等，很多方面上都需要使用到地盘。”李诚轩直接指出罗盘使用中的重点。
“罗盘设计有四个小孔，每孔都穿入两根鱼丝或胶线，以十字形布局固定在四边中间。这些鱼丝或胶线用于确定坐向，是罗盘定向的重要工具。
罗盘中央，我们看到一个圆形天池，也就是指南针，它由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒和玻璃盖组成。
指南针的磁针指向南端，箭头所指即为南向。在使用时，需确保磁针的指北端与海底线重合，以保证方向的准确性。
内盘是紧邻指南针的转动圆盘，其面上印有许多同心圆圈，每个圆圈上都刻有不同的字符，用于表示不同的方位和意义。”李诚轩一边讲解，一边用手指明。
“罗盘的种类繁多，层数不一，但无论何种罗盘，其中间都必须有一层是二十四山方位。
从北方开始，依次排列着壬子癸、丑艮寅等二十四个方位，每个方位都有其独特的象征和含义。
在使用罗盘测量阳宅的坐向时，需要保持正确的姿势。双手平稳地支配着外盘，双脚略微分开，将罗盘置于胸腹之间的位置，确保罗盘处于水平状态。
然后，以自己的背靠为坐，面对的方向即为向，即可开始进行立向的操作。
这时，罗盘上的十字鱼丝线应与房屋的正前、正后、正左、正右四正位精准重合。若十字线定向不准确，所测坐向便会出现偏差。
固定十字鱼丝位置后，用双手大拇指转动内盘，天池随之转动。持续转动内盘，直至磁针静止并与天池内的红线完全重合。
磁针小孔一端需与红线上的两个小红点精准重合，这是至关重要的。
此时，显示坐向的鱼丝线与内盘各层相交，所需的各种数据便显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
特别要注意的是，二十四山那一层即代表坐向，鱼丝线所指的“山”即为向，而坐方上的“山”则代表坐。例如，向山为子，坐山为午，则称之为坐午向子。
得出宅中的坐向后，将罗盘置于全屋的中心点，便可依据坐向推算出全屋的方位，也就是对应的宫位。”李诚轩一边说，一边进行实地操作演示。
“使用罗盘测量阴宅的坐向时。在墓前持罗盘于腰间位置，或者直接将罗盘平放于墓碑前方的平地上。
调整盘面使指针对准磁北点，以“天心十道”压住的前后度数即为山向度数，靠墓碑方为山，靠身体方为向。
通常为确保准确度，会从墓碑前开始测，逐步后退多选一到两个点进行测定。
若墓碑光滑平整，则可先把罗盘的边框平压在墓碑上测定，再后退几步检查是否一致。”为了教熟张志良，李诚轩不惜带他到附的旧坟进行实操。
“罗盘作为一种古老而神秘的工具，当它的周围被精心配备了八卦、阴阳以及五行之后，仿佛被赋予了神奇的力量，对于气场的感应能力也随之变得极其灵敏。
那些古代的圣贤们，凭借他们超凡的洞察力和深厚的学识，仅仅通过细致地观察罗盘天池内部，出现的任何一丝一毫的异常情况。
就能够精准地推测出此处，气场即将可能产生的种种变化，而这种奇妙无比的方法，正是人们口中常说的“奇针八法”。
当罗盘的指针开始不停地摆动，并且逐渐偏离了中线时，那就暗示着这片土地下面很有可能隐藏着，形状怪异的石头或者深邃不见底的水潭。
倘若有人选择在此地定居生活，那么极有可能会遭遇到各种意想不到的灾祸与不幸。
然而，如果指针在巽巳丙位频繁地泛起波动，那便意味着在地下大约九尺左右的地方，或许掩埋着珍贵的古代器物等等物品。
而且，居住在这里的人往往容易出现沉迷于酒色的女子、擅长巫术的异人，亦或是孤独无依、生活贫苦的可怜之人。
除此之外，罗盘所展现出来的针象远不止于此。还有诸如兑针、转针、沉针、投针、侧针、逆针以及正针等多种令人称奇的针象。
每一种针象，都各自对应着独特的地理环境和气场特性，它们犹如一部部无言的史书，默默地向后人诉说着，这块土地曾经经历过的风风雨雨。
不得不提的是，风水罗盘这件凝聚了古人无尽智慧的瑰宝，不仅仅蕴含着博大精深的《易经》以及河洛原理，更是巧妙地参考借鉴了日月五星，以及天象星宿的运行规律。
可以毫不夸张地说，它既是大自然奥秘的解码器，也是人类探索未知世界的重要指引。
通过观察罗盘的指针摆动，古人能够推知地气的变化，从而选择适宜的居住地。然而，要精通其使用方法，需深入研究和实践，方可充分发挥其效用。
“志良，这样的讲解，你能理解吗？知道怎么使用了吗？”李诚轩不惜大费口舌，一边演练，一边讲解罗盘上面的知识点。
“师父，有您这样的教导，我一看就明白了！如果是我自己看，简直就是一头雾水！”张志良笑嘻嘻的回答。
“孺子可教呐！…”李诚轩也感到欣慰。
“还是师父教导有方，倾馕相授，徒弟才能学到真本事……”张志良的态度诚恳。
“走！师父带你去格龙……”能收到一个悟性高的徒弟，李诚轩很开心。
“好咧！…跟着师父学艺就是开心！…嘿！嘿！嘿！……”张志良笑得很开心。
“格来龙，其中最关键的就是格入首龙，也就是在穴星后面的过峡束气处，用罗盘上的地盘对着来龙山顶测量，压在哪一山上就是什么龙。
格入首龙是用罗盘检测来龙入首在何方位。经云：“千里来龙总是空，到头一节是真龙。”
例如a是父母山，b是穴星山，c是父母山脚下的出脉处，与穴星山脚下的入脉处之间的最低最窄点，d是穴星山脚下入脉处与过峡中的最高点。
那么就用罗盘在最低最窄的c点处，对准最高的d点测量，便可以知道入首所落在二十四山中的哪一个字上，就是那个字为入首龙。”李诚轩一边摆出几推沙石山峰，一边用罗盘测量演示。
“格定入首龙的方法，只能是：龙、水、峰等一切数据皆是穴星山顶下盘。穴星山孕育出穴位，穴星山和穴位是母子关系。
穴位才是核心，穴星山虽然孕育着穴位，但也不能超越穴位，一切风水数据都应该以穴位为中心点，而不应该以穴星山为中心点。
过峡是老龙的剥换，由顽到嫩、由粗到细，束气指过峡中的最细窄处，如吹气球的气口，是剥换中发生质变之处。
过峡束气犹如母子之间的脐带，是输送养分的、可以任意弯曲的管道，不能把脐带错认成母亲。
脐带只能是一个输送管道，就好比如一个瓜蒂，但最终的果还是以瓜为主，那个瓜才是真正的果实，才是真正的穴位。”李诚轩不仅要讲得细，还要想办法讲得形象易懂。
“要想迅速且高效地找寻到穴位，了解入首龙无疑是关键所在。因为一旦知晓了入首龙的具体情况，就能以此为依据来确定穴位的位置，进而解决立向放水之类的重要问题。
从风水学的角度来看，除了在对入首龙进行格定时，会采用以穴星立极这样独特的方法之外，像其他一些关键的风水数据，比如山峰、水流以及砂土等等，都是以穴位作为基准点来立极，并在穴位处进行下盘操作。
特别值得一提的是，在玄空风水学中，对于入首龙的格法和三合、翻卦风水有着明显的区别。
这里所说的入首龙，乃是相较于穴位来讲，距离其最为接近的那一段龙身。
通常情况下，需要在穴顶棺腰部位进行下盘操作，然后将所得到的数据与穴星顶部相对照，如此一来，就可以准确地判断出入首龙的具体方位了。
《天玉经》云：“零堂正向须知好，认取来山脑”。穴星，是穴位来脉的最后一节龙，即入首龙，必须要起顶，要有来山“脑”， 穴星不论大小，起顶是其本质特征。
起顶才算穴星，没有起顶只是来脉而不是穴星；即使来脉浑厚、粗雄、绵长、分水脊非常明显，但在其最后起顶之前是入首龙的脉线。
在最后起顶之后才是穴位的脉线；起顶，有时即使很小，只要相对明显，也是龙气的又一次顿驻，也是穴星。
脉线有时很长，而穴星更近；有时脉线粗浑，而穴星很小；有时脉线在穴后，而穴星在左右；有时穴星像父母山腿上、胳膊上的一个关节，而父母山高大矗立，但不可错认父母山是穴星。
有时父母山高大矗立，山顶落脉，脉到穴距离较远，中间再起顶，甚至数个起顶，最近的起顶比起父母山来虽然低小不起眼，也是穴星，也不可错认父母山是穴星。
入首龙呈现出一条笔直的线条形态，就好似从人体头顶的百会穴延伸至双眉之间的连线那般，但它们的长度却并非整齐划一。
通常情况下，支龙相对较为短小，有时候甚至还不足十米；而陇龙则往往长得多，其长度偶尔能够超过百米之遥。
入首龙在风水学中的地位举足轻重，它可是确定房屋或建筑朝向时的关键依据之一呢！
当我们进行立向操作的时候，首要条件便是确保立向与入首龙，处于同一个八卦方位之中，并且不能超出这个范围。不仅如此，还要成功地收纳到入首龙所蕴含的正神之气。
倘若入首龙既不显得僵直生硬，也没有陡峭险峻、急速倾泻之势，那自然是再好不过了。
最为理想的状态莫过于让入首龙和立向，完全处在同一条直线之上，这样一来，龙气便可以毫无阻碍地贯穿整个穴位。
在此种情形之下，所得之气必然极为旺盛，毫无疑问这就是真正龙真穴的所在之处！
要是碰到那种极其珍贵难得的真龙大地格局，那么入首龙大多都会与立向、案山以及朝山恰好位于同一直线上。
这种完美的布局，无疑象征着极佳的风水运势，仿佛天地间的灵气都汇聚于此，令人心驰神往。
来自父母山、进入穴星的脉线，穴星后面的脉线无论多长、多高、多粗、多近、多有力度，也不是穴的脉线，而是入首龙的脉线。
入首龙是直线测量的，但入穴的脉线不一定是直线形的，入穴的脉线从穴星顶落脉，或者左摆或者右摆，弯曲入穴，如草蛇灰线，隐隐隆隆，贯入穴中，是点穴的依据。”
李诚轩还是一边说，一边指着周围的山形态势作对比，甚至是用沙盘模拟讲究，而张志良则在一旁静静聆听，做到真正意义上的口传心授。
“入穴的脉线，用内堂理气收纳，重在穴后八尺，用罗盘照穴后八尺分水脊处。入首龙是穴星起顶处的一个位置点，脉线是入穴的一条线。
入首龙所对应的要素众多，包括了外部的坟包、碑向、明堂、案山、朝山以及来水和去水等等各个方面。
而脉线则着重体现在穴位内部的窝心之处，这可是安棺定向时极为关键的一个标准呢！
需要注意的是，入首龙与脉线之间的关系并非一成不变，有时候它们会完美地合二为一；但也存在只有脉线却没有入首龙，或者仅有入首龙而不见脉线的情况。
毕竟地理环境千差万别，复杂多样，呈现出各种各样的形态特征。
此外，脉线还有个名称叫做气线，它其实就是地气运行移动的路径轨迹。
根据其规模大小和重要程度，可以进一步细分为干脉、支脉以及小脉这三种类型。
一般来说，气势磅礴的干龙搭配着雄伟壮观的干脉，往往会形成繁华热闹的大城市；而相对较为平缓柔和的支龙与支脉相结合，则更有可能孕育出宁静祥和的村镇。
至于那些小巧玲珑的小脉线，通常就与幽静肃穆的阴坟相互关联！
小脉线是入首龙起顶后落下的小气线，穴星上落下小脉线，有时不只一条，小脉线的特征有如下几种情况。
第一种，周围平，中间凸起，如蛇形蜿蜒，止处立穴。
第二种，石山，有石脉相连，由大到小、由粗到细，止处立穴。若石脉小而复大、细而复粗，是脉气前行未止，穴位尚在前方。
第三种，土山，见断断续续的碎石沙土混合脉，也不一定是石头，只要起土垒即是，脉止处立穴。
第四种，平圆的山体，没有明显的凸起的脉线，下雨是的分水岭即是脉线。
第五种，平洋地，下雨时雨水左右分流，雨水分水岭即是脉线，两水交汇处即是脉止之处。
第六种，入首龙落下脉线，来到头又起一凸，凸处立穴，称脉线穿心，最吉。”
李诚轩悠然地带着张志良，仿如闲庭信步，他们不停地穿梭在周边那连绵起伏、蜿蜒曲折的山岭之间。
每到一处，李诚轩都会停下脚步，指着那些现存的古老坟墓，详细地向张志良解释，其中蕴含的奥秘和风水知识。
如果遇到一些实在难以找到，与之相似的形象参照场景时，李诚轩就会毫不犹豫地弯下腰来，在脚下这片土地上，利用树枝或者石子等物品，精心搭建起一个简易的沙盘模型。
他全神贯注地摆弄着这些小东西，仿佛在创造一件举世无双的艺术品一般，只为了能够让张志良更直观、更容易理解所讲授的风水学内容。
而张志良呢，则始终保持着高度集中的注意力。他瞪大双眼，不放过任何一个细节，仔仔细细地观察着现场的地形格局。
与此同时，他还不忘举起手中的手机，将这一幕幕珍贵的画面完整地录制下来。
他心里很清楚，这样做不仅可以方便自己，在今后随时回顾复习所学知识，而且万一有什么遗忘或不明白的地方，也能通过观看视频再次加深印象。