话说小妮子早就醒了，但她等到孙静起床了，柯荷也起床了，她才最后一个爬起来。这一夜可谓是惊心动魄，使她第一次真正认识了女人的身体；也让她明白自己真的还没长大，还是一个小女孩。
小妮子忽然明白，男人为什么对女人的身体那么痴迷，原来这里面藏着那么多秘密。什么女人像玉，什么女人像花。她以前对于这些说法是完全不理解，女人怎么会像那些东西呢？根本一点都不像。现在她终于有些明白，原来那些形容说的都是手感。再加上女人的身体是禁忌，是不允许谈论的；这更加刺激了男人的想象力，他们形容女人的词都很虚幻。
小妮子看到院内挂晒的一套睡衣，她的脸顿时就有些红。柯荷见到小妮子看着那套睡衣，她说道：“小妮子，你静儿姐受了伤，身体有些不适。昨夜你没睡好吧？”小妮子连忙收回眼神，说道：“小荷姐，没有啊！我昨晚睡得挺好，这都忘了起床，现在才爬起来。”柯荷便带着她去梳洗了。
吃完早餐，柯荷和孙静便带着小妮子制作六味地黄丸。孙静道：“小妮子，六味地黄丸由熟地黄，山茱萸，山药，牡丹皮，泽泻，白茯苓，六味药组成。我们将它做成丸药，这样方便保存，也方便服用。姐姐先带你去药库抓药。”
孙静带着小妮子来到了药库，只见药库四面都是药柜。每个药柜高九尺，有四排抽屉，每排都有八个，上面都标注了药名。
孙静抽出上面写着熟地黄的抽屉，说道：“小妮子，你看这个乌黑发亮的，就是熟地黄。这个吃起来软糯中带有一点甜，还有一点酸，还有一点苦。”说着她拿起一个放入口中品尝，另外拿了一个递给小妮子，让她也尝尝。小妮子吃了，真的很好吃。孙静笑道：“你现在记住了它的味道吧？这个我们称上八斤。”
孙静又将其他五味药都找了出来，一一教小妮子辨识。山茱萸、山药各称了四斤，牡丹皮、泽泻、白茯苓各称了三斤。
她们将药材取好以后，便拿到了厨房。柯荷已经烧好了火，蒸笼也放好了，孙静便将熟地黄放入蒸笼里面蒸软，然后捣烂成膏。紧接着将山茱萸和山药分别下锅，小火慢炒，炒到发黄酥脆，用石臼捣烂。牡丹皮、泽泻、白茯苓也用石臼捣烂。捣烂这步要重复四五遍，才能将药材捣得很烂，像细末一样。
然后将细末倒入地黄膏进行搅拌，适当加入一些蜂蜜，加大粘合度。用手撮合成大面团的样子，然后像做米菇一样，掰下一小团，揉搓成丸子，丸子梧桐子般大。这些丸子装筛子，端到外面去晒干。
晒干以后就可以装瓶了，装完瓶用木塞塞住瓶口，再用蜡进行封口。这样药丸保存个三五年都不会坏。孙静、柯荷、小妮子忙活了三天，才将这批药丸制作完成。
这几天孙思邈带着张老汉去了太白观，进行清理修复。自从李渊将太白观赏还给孙思邈。孙思邈便来看了，已经是荒废的不能住了，不光是杂草丛生，甚至观内有些树都长得很大了，撑倒了房子，连太白观院墙都倒了很多。
真是时光无情啊！才过去十年，太白观就荒废成这样，难怪有句俗话说：“房子要有人住，没人住的房子，没有人气，很快就会倒塌。”他们两人经过几天的清理和整修，总算是整理出了一个样子，勉强可以住人了。要想恢复以前的样子，肯定要大修，还要花费不少钱。孙思邈现在手头也比较拮据，只能将就着住了。
话说圣女在洛阳刚刚接收了五百名小宫女，是清一色的江南女子。这些小宫女大部分，都是十四五岁；是杨广统治的最后几年从江南挑选来的。江南水乡安定富足，江南女子，温柔水灵，当然是杨广的首选。他的皇后萧氏也是一个江南女子。
杨广在位的最后几年，疯狂选取十二三岁的小女孩进宫，是听信了嵩阳观邪道士潘诞的建议，觉得童女可以让自己延年益寿，青春不老。潘诞的歪理邪说，就是剥夺童男童女的寿命，转移到自己身上，达到延年益寿的效果。结果他害死了二百四十名童男童女，还是没有炼出仙丹，被杨广处死了。可是江南的童女还是遭了殃，纷纷被选取入宫，供杨广淫乐。
圣女接收了这五百名小宫女，便将她们送回江南去培养。北方的水土还是不适合她们，江南水乡才是她们的家。
这批女子一回到江南，就对圣教感恩戴德，成为巫圣教最忠实的巫女。她们本以为会老死在北方，死在宫中，没想到竟然还能出宫，还能回到江南，这是她们做梦都没有想到的。
水护法苗尔兰一下子接收了这么多优质的巫女，也是大喜。当她听说完成支援王世充的任务，还有五百名小宫女送来，她决定亲自出马。
现在苗尔兰管辖下的江南巫女，可以说是人强马壮。这些年的动乱大部分都在北方，江南相对安稳，大部分巫女都愿意待在南方。
现在皇权斗争大部分还是集中在北方。北方可以说是这些年战争的主场，打得仗多，破坏严重，经常缺衣少食。南方人却还能丰衣足食，所以南方的姑娘还是比较水灵的，不像北方的姑娘面黄肌瘦的。
苗尔兰手下巫女众多，巫圣教在南方的势力非常强大，总是压道教一头。王远知在茅山发展道教势力，相当不顺畅。所以王远知大部分时间待在终南山，没回茅山。茅山现在由王远知的女弟子刘烟霞主持。
这些年动乱，不光道教发展受挫，佛教发展也受挫，像洛阳白马寺已经毁坏的很严重，随时都有倒塌的风险。里面常住着三四十个和尚，勉强支撑着白马寺，寺内那座尼姑庵已然倒塌，曾经的师姑全部散失了。
东都佛寺的和尚也有很多逃离了，像之前出家的玄奘，就逃到成都去了。和尚是有信仰的人，但他们也必须躲避战争。他们一路向成都逃亡，就一路传播佛教教义，希望佛教之光，永不熄灭。越来越多的和尚聚集到成都后，成都成为新的佛教中心。