如果这是不讲理的爽文世界

邹虞恒

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第258章 心学

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“这样看,这张玄阳确实厉害。”

“我倒是有些好奇,写这本书的无名氏到底是谁。”

顾章道。

“我记得,这里面有一篇写了作者的名字,不过他没直白写出来,而是隐藏在书里。”

顾玥快速翻动着手里的书。

余作此书,欲使趣事传于后世。至于余之名,本不欲书之,然诸君若感兴味,可从诗中揣度吾之名与乡里也 。

口天共舞映朝晖,

亘心相伴岁月追。

车军前行耀光辉,

子在学下韵中偎。

白勺共赴春秋会,

熙日藏云意不违。

食饶美馔忆桑梓,

川州水畔梦魂归。

人卧干边情难逝,

余韵悠长待君窥 。

“吴恒辉,吴伯熙!”

只看了一眼这诗,顾章就诧异道。

“你认识?”

见顾章有些惊讶,顾玥问。

“也许是我看错了。”

这本书写自宣德年,作者早已经化为尘埃,顾章想起那个人,不由笑着摇头。

翻到最后一页,顾玥指着最后一段文字道:“这是我最好奇的地方,这个无名氏只用一句话来结尾,可我不知道什么意思。”

青禾倚古木,盛景起章途 。

顾章也不知道这句话什么意思,“也许只是这个无名氏写的好玩的。”

“或许吧,不过我总觉得没这么简单。”

顾玥又看了几遍。

从顾家老宅返回家里的路上,天空中忽然下起了小雨。

这雨不大,可配合着寒冷的风,也足以让人有些不适。

透过车窗,顾章看着车外的雨景。

那细密雨丝如银线般斜织,在天地间蒙起一层如烟似雾的薄纱。

街边的树木在风雨中瑟缩,枝叶颤抖,似在低声诉说着不为人知的心事。

顾章的目光有些怔忡,思绪不由自主地飘远。

车缓缓前行,雨滴打在车窗上,蜿蜒滑落,如同泪痕。

顾章望着这雨幕,心中愈发烦乱。

他下意识地握紧了拳头,似乎想要抓住些什么。

这时,手机突然震动,打破了车内的静谧。

顾章回过神,掏出手机。

“老公,什么时候回家?”

“我现在正在回家的路上。”

“那我在家等你。”

电话那头的声音明显有些兴奋。

挂断电话,顾章不由笑了一下。

他心中那些负面情绪,在自己妻子打来这个电话后,忽然间就消失的一干二净。

路上,顾章的车速并不快,因为他的脑海里正在卷起风暴。

他的思绪飘回到了王阳明所创立的心学之上,想起了《传习录》中所阐述的诸多深刻观点。

《传习录》作为王阳明心学思想的集大成之作,其中蕴含的智慧,不断地吸引着顾章去深入探究。

顾章首先想到了“心即理”这一核心观念。

王阳明认为理不在心外,心是理,理是心,一切道理皆从心中生发而来。

正如《传习录》中所记载的,王阳明曾言:“外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教 。”

他强调与人心相隔的“天理”,不过是僵死的教条,若一味地向外求理,便难以形成独立的人格。

顾章不禁联想到自己在生活中的种种经历,很多时候,人们总是习惯于在外界寻找答案和准则,却忽略了内心深处本就蕴含着的真理。

就如同孝顺父母一事,若心中无孝亲之念,即便知晓再多的孝亲之理,也难以付诸行动。

而一旦内心有了这份孝心,自然就会知道该如何去行孝,无需刻意去寻找外在的理由。

进而,顾章又思索起“知行合一”的重要论断。

王阳明说:“知是行之始,行是知之成。若知道而不行,只是未知 。”

这让顾章认识到,知与行并非是两件分离的事情,而是相辅相成、不可分割的整体。

真正的知识必然伴随着行动,而行动中也必然蕴含着认知。

他反思自己以往,是否也曾陷入过那种只知不行的误区,空有许多想法和计划,却因缺乏行动而未能实现。

又或是在行动时,并未真正理解其背后的道理,导致行动缺乏方向和深度。

随后,“致良知”的思想也浮现在顾章的脑海中。

王阳明认为良知即是天理,是人所本有的道德准则,而致良知则是要去除私欲,存养天理。

《传习录》中提到:“圣人无所不知,只是知个天理;无所不能,只是能个天理。圣人本体明白,故事事知个天理所在,便去尽个天理 。”

顾章意识到,在日常生活中,人们常常会被各种私欲所蒙蔽,从而忽视了内心良知的声音。

只有时刻省察自己的内心,去除那些不合理的欲望和杂念,才能让良知得以彰显,从而在面对各种选择和决策时,做出符合道德和正义的判断。

顾章又想起王阳明弟子的一些思考。

邹守益这一脉,对“心即理”的践行颇为执着。

他觉得,天理并非遥不可及的外在之物,就藏在我们每个人的内心深处。

可这颗心常被尘世的纷扰蒙蔽,所以得不断修养身心,通过“戒惧慎独”这种功夫,在独处时也能时刻警醒,排除杂念,让内心的天理自然呈现。

如此,才能真切地体悟到天理,达到心与理的契合。

徐爱当初对“知行合一”满心困惑。

常人都觉得,知是知,行是行,先知道了才能去做。

可阳明先生以“如好好色,如恶恶臭”打比方,说见到美色心生喜爱,闻到恶臭自然厌恶,这“知”与“行”几乎是同时发生的,哪有先后之分?

徐爱经此点拨,恍然大悟,明白了知与行本就是一体两面,知必然引发行,行又反过来深化知。

聂豹对“致良知”与“知行合一”的关系钻研颇深。

他琢磨着,“致良知”是恢复内心本有的良知,可这和“知行合一”到底怎么联系起来呢?

他认为,“致良知”是根本,有了良知的指引,行动才有方向;而“知行合一”则是落实“致良知”的具体方式,通过在行动中不断磨炼,良知才能愈发澄明。

这种思考,让心学在实践层面的逻辑更清晰了,也丰富了心学内涵 。

然而,心学在传承和发展的过程中,也并非一帆风顺,亦有一些人对王阳明及其弟子的观点提出了质疑和不同的看法。

有人认为若心之本体无善无恶,那么由心所发之意及良知判断等便会产生逻辑矛盾。

但顾章经过一番思索后认为,这种质疑虽有一定道理,但却忽略了心学强调的修养功夫。

心学并非否定良知判断的重要性,而是主张通过不断地修炼内心,去除私欲的干扰,使良知能够更加清晰地显现出来,从而做出准确的善恶判断。

如此一番深入的思索,顾章豁然开朗。

心学所蕴含的智慧,并非是抽象的理论,而是能够实实在在地指导人们生活实践的哲学。

他意识到,自己此前或许正是因为未能真正理解和践行心学的这些核心观念,才会陷入到各种困境和烦恼之中。

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