宁婉儿明白了过来，“原来婴儿不识不知，自然无为，无有分别的状态就是混混沌沌，恍惚杳冥的状态啊！”
庄周点头，“是的。正如老子所云：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，辽兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。””
“意思是说：众人都喧闹喜乐，就像去参加一场盛大的祭祀，又像春天登上高台眺望美景。只有我一人淡泊宁静。混混沌沌啊，就像刚出生的婴儿。疲倦闲散啊，就像无家可归的浪子。众人都有盈余，而我却什么也没有留下。我真是只有一颗愚人之心啊！众人都清醒明白，唯独我糊糊涂涂。众人都严厉苛刻，唯独我简单淳朴。宽广辽阔啊，就像无边的大海。放荡不羁啊，就像不止的季风。众人皆有所作为，唯独我愚昧而笨拙。只有我与众不同，可贵的是，我透过万物之母——道来滋养自己。”
“老子的这段话说明了圣与凡之间的区别。凡夫喧闹喜乐，圣人淡泊宁静。凡夫有所盈余，圣人两袖清风。凡夫清醒明白，圣人糊糊涂涂。凡夫严厉苛刻，圣人简单淳朴。凡夫有所作为，圣人愚昧笨拙。”
“乍看之下，圣人似乎什么都不关心，什么都不在乎，就像一个傻子一般，然而这却是圣人的大智慧。圣人真正关心，真正在乎的东西只有一个，那就是道。”
“对于圣人来说，拥有了道就等于拥有了一切。既然已经拥有一切了，自然不会去关心外在那些蝇头小利了。”
“圣人看起来像婴儿，不是因为圣人刻意去效仿婴儿，而是因为圣人的心彻底沉入了道中，与道合为了一体，所以才会呈现出相应的特质。”
“内在是外在之因，外在是内在之果。我们想知道一个人有没有悟道，只需要观察他的外在即可。”
“真正悟道的人，内在与外在是相契合的。如果一个人宣称自己开悟，但却是一个重名重利，贪得无厌之人，那么，这样的人不可能是一个开悟之人。”
“圣人之所以看起来像婴儿，是因为他们像婴儿一般，不识不知，自然无为，淡泊宁静，无欲无求。这都是处在道中之人的自然呈现，而不是刻意学来的结果。”
“有些人效仿圣人的样子，装出一副不识不知，自然无为，淡泊宁静，无欲无求的样子，可他们的心中却没有道，他们这样做不过是东施效颦罢了，对自己没有任何好处。”
“修道切不可自欺欺人，装成圣人的样子并不代表自己就是圣人。想要成为真正的圣人，就必须让自己的心彻底沉入道中，与道合为一体。”
宁婉儿点了点头，“婉儿明白了，谢谢庄叔叔详细的解答。”
庄周露出一丝微笑，“婉儿，如今的你，其实已经与婴儿无异了。只要是处在道中的人，都会呈现出婴儿的特质，这是很自然的事情。这六年来，你能够一直坚守在大道上，片刻也不分离，真的非常了不起。继续保持专注力，只要你能够持之以恒地坚守在大道上，妄心迟早都会死去的。”
宁婉儿应道：“是，婉儿一定会好好地坚守在大道上的。”
…………
三日后，一个叫做东郭子的人来到庄周家中，向庄周问道。
庄周家中厅堂。
东郭子与庄周面对面席地而坐，东郭子开口问：“请问先生，所谓道，在什么地方？”
庄周回答：“无所不在。”
东郭子道：“必须说得具体一些。”
庄周道：“在蝼蚁里。”
东郭子不解，“怎么在这么卑下的地方？”
庄周道：“在杂草中。”
东郭子又问，“怎么越发卑下了呢？”
庄周道：“在瓦块中。”
东郭子无法理解，“怎么越来越卑下了？”
庄周道：“在屎尿中。”
东郭子直接无语了。
庄周笑了笑，说道：“东郭先生所问的问题，本来就没有触及本质。司正和司获向集市的管理者询问踩猪脚以判断肥瘦的方法。管理者回答说：“越往下踩越清楚。”你不可以只在一个事物上寻找道，因为道不离万物。大道如此，言论亦是如此。周、遍、咸三个字，虽然名字有所差异，但却是同样的意思。”
“试着与我一同遨游于无何有之乡，视万物为同一大道，这样就不会有穷尽了。试着与我一同无为，这样便能恬淡虚静了。广漠而空虚，和谐而清静，不知道要去哪，也不知道在何处停留，来来往往不知所终，自在地躺在虚空之中。主宰万物的道与万物之间并没有分际，物与物之间的分际，不过是物际罢了。由无际的道进入有际的物，又从有际的物归于无际的道。使万物走向盈亏的道本身不会盈亏。使万物走向衰亡的道本身不会衰亡。是道使万物有了本末，而其本身并无本末。是道使万物有了聚散，而其本身并无聚散。”
东郭子不太理解庄周的话，“既然道存在于万物之中，何以道无有盈亏和衰亡，万物却有盈亏和衰亡？”
庄周回答：“这就好比你在梦中看到了盈亏和衰亡，试问现实中的你会受到影响吗？万物的本质是道，而道本身是无有盈亏和衰亡的。我们所看到的自身以及天地万物，就道的角度而言，也不过如晚上做的梦一般。”
东郭子露出诧异的神情，“先生的意思是说，万物的本质都是道，即便万物生了又灭，灭了又生，作为本质的道也依然不生不灭？”
庄周点了点头，“是的，我们只有抓住生命的根本，才能获得真正的解脱。人就是因为丧失了根本，错误地把自己当成这个会生会死的人，才会活得如此的痛苦。若是能够抓住根本，不再把虚假的自我当成是自己，并放下对一切外物的执着，便能够从痛苦的沼泽里走出来了。”