不想出门，何必来呢？
最后，还是拉上了小胖和狗健一起，才肯出门，王直问小胖，纳穆福那里运作的怎么样了，小胖说事情成功一多半了。
现在要消失一段，抻一抻他们，原来，那晚在小院的西洋映画体验活动，整整进行了一夜。
纳穆福和纳尔杜都折腾的筋疲力竭、欲仙欲死，直到第二天晚上，才勉强爬起炕来，又要定下次活动的日子。
小胖说最近手紧，组织一次体验活动花费巨大，所以近期没那个能力，过一段再说吧，
二人也没接这个话茬，明显就是，又想嗨皮又不想出血，所以小胖打算憋他们一段时间，等他们扛不住了，
自己就可以施行下阶段计划了，对于西洋映画体验的诱惑力，他是有充分信心的，即便是后世现代人，都未必能扛住，何况那两个清朝土鳖。
几个人找到王明军，说明来意，王明军带着他们，来到附近的悦来客栈，问伙计云南客商的房间在哪里，伙计说没有房间，
都在马棚住着呢，还欠着饭钱没给呢，几个人都奇怪，不是说是紫檀客商吗，怎么连住店、吃饭的钱都没有？
让伙计找来了一看，都穿的破衣烂衫、面黄肌瘦，像一伙难民，一个三十多岁汉子站出来行礼，说他叫吴阿上，说话口音有些重，勉强能听懂，一番攀谈，才了解了内情。
原来，他们根本就不是什么木材客商，都是云南普洱府勐海县，一个摆夷寨的族人，所谓摆夷，就是后世的傣族。
明初，傣族被称作百夷，分大百夷和小百夷，前者，主要指滇西德宏等地区的傣族，后者，主要指滇南西双版纳地区的傣族。
清时将“大百夷”改称为“旱摆夷”，说其人山居，性勤劳；将“小百夷”改称“水摆夷”，说其人性柔顺，多近水，住竹楼。
近代又称前者为“大傣”，后者为“小傣”。一说旱摆夷之“旱”为“汉”之讹，言其与汉族交往密切，吸收汉文化较多，所以叫旱摆。
他们的寨子属于水摆夷，去年年末遭遇大山洪，所有田地和存粮都被冲毁，目前已经断粮，族人多以野菜充饥。
他们居住的山林也被大面冲毁，山林中有很多都是经年的紫檀木，寨里的头人说紫檀运到汉地，可以卖大价钱。
他们就是寨子里挑选出来的，会汉话，有些见识的族人，到汉地卖木材，换粮食的。
他们先去了昆明，但昆明刚被吴三桂攻占没几年，城市残破不堪，没什么人有财力买他们的木材。
那个年代，云南当地也根本就不缺紫檀，后来他们就一路打短工、讨饭，去了南京。
但南京也没卖出去，有一两个买家，也一定要他们把货运到南京，才肯买，他们在南京盘桓半个月。
在一个番货行讨饭时，掌柜的说京师有客商正要买紫檀，让他们来京师试试，并借了些盘缠给他们。
他们这才来到京师，如今钱又花光了，就只能住马棚了，王直问有没有样品，吴阿上说有。
叫一个人去拿了一大块木头来，二哥拿过来又是闻又是咬，小胖说你是不是饿了。
二哥说这都是上好的小叶紫檀，木质紧密、气味浓郁，应该都有几十年的树龄，又问了粗细。
他们说，最细的也有大海碗粗细，粗的有成年人腰粗细，二哥瞪大了眼睛，又问有多少？
吴阿上说，山洪毁坏的大约有几百棵，又砍伐了几百棵，估计有千把百棵，二哥一听，立刻拉着王直到一旁，说：
一定要买下来，都是世所罕见的大料，穿越回去，都能卖大价钱，王直想了想，问吴阿上出来多长时间了，他说年前出来的，怕是有四五个月了。
又问他们寨子的详细地址，他说在勐海县县城南偏东100里，有个百丈崖瀑布，他们的寨子就挨着瀑布，叫南阿木。
王直问他们头人的名字，可有信物，他说大头人叫吴龙柏，紫檀木就可以做信物。
说罢他在木头上刻了一个符号，王直给了他十两银子，让他们先回云南寨子，随后自己会去看货，这些人千恩万谢。
回到院子，王直准备带二哥去云南看货，小胖和狗健也要去，王直一想，也好，人生地不熟的，多去几个人也安全些。
但二哥又开始磨磨唧唧，不想去，直说不安全，狗健急了，说你怎么跟个娘们似的，要不你那么怕老婆呢，你比二嫂胆子都小。
二哥说这清朝京师都遍地野人，那云南大山里，更特么是蛮荒之地，咱们去了，别把咱们当粮食给吃了。
王直说那怎么办，难道不去了？二哥又直叫可惜，小胖说，你特么是典型的又想吃羊肉，又嫌臊，要不，把那个吴阿上戴上，一起飞过去算了。
带他一起去，肯定会安全的多，王直想了想，说有办法了，就带他一起飞吧。
当即，让狗健去客栈单独把吴阿上叫来，其余人都让回云南，搞来了两瓶二锅头，被狗健捏着鼻子灌下去，当即醉翻，然后四个人牵了四匹马，扛着吴阿上就进了穿越舱。
几分钟后，穿越舱已经飞到了勐海县城上空，又向南搜索飞了100里左右，找到了一个瀑布，根据距离，能确定这应该就是百丈崖瀑布了。
找了瀑布边上的一个山洞，停了进去，几个人牵马出了穿越舱，走出山洞，狗健把吴阿上放到瀑布溪水边。
用水浇了他一脸，他慢慢睁开了眼，四下看了看，然后闭上眼睛，翻了个身，又睡了。
狗健上去就是一脚，嘴里骂着，都到家了，还特么睡，吴阿上忽的站了起来，看了看四周，又看了看狗健几人。
咕咚一声跪在了地上就磕头，口称神仙下凡了，王直过去把他拉了起来，说我们不是神仙，
我们是自幼跟高人学了遁地术，片刻之间才能来到云南，你赶快带我们去你的寨子吧。