在佛门的世界观中，从人间三界二十八层天到华藏世界的广阔天地，再到那八寒八热的地狱，涵盖了佛法中的三身、五位、四果、七支直至十八界、三十七道品等诸多教义，每个入门的佛门弟子几乎都能娓娓道来。不过咱今天不打算全面展开，而是要讲一些尤其离奇的故事。
首先登场的是兜率天，这里的快乐程度远超十住处十六分之一的转轮圣王，拥有四大超凡乐趣：一是无争无怨，二是心想事成，三是身边的天女对你一心一意，四是自身香气能弥漫百由旬。接下来是迦留波陀天，因其广阔无垠，据说连大象走过也会留下十个脚印的大地。
在这个神秘的天界，天人目不暇接，连蜜蜂都能发出美妙的旋律，六层天的香风都能汇入此处。四天王所在的天界则有十种色彩斑斓的地界和质地多样的园林。箜篌天境内的特色景观包括流淌着金色河水的河流、无形无影的山峦、随心所欲变换形态的游玩之地（另一种说法是“乌随”，也就是众多欢乐之地）。在这片天域中，湖泊会根据天人的行走路线变换颜色。在这里，白色的天人如拘勿头花般纯洁，没有足部却能自如上下移动。而在乐游戏天，天人们乘坐天鹅拉曳的殿堂，殿堂四周的宝树枝叶繁茂如同宫殿。三十三天更是精彩，这里有九十九位那由天女随时满足天人的需求，只需回忆物品，就能实现愿望。这里还有十花池、千柱殿以及一天内兼具六个时辰美景的六时林。
至于千辐轮殿，乃是天妃舍支（又被称为天女）的宝座所在，她们所穿的衣物无需经纬线编织，即将离世的天人身上会沾染尘埃。在马殿，上千只天鹅拉着马车，车上装饰着金刚丝带。行林则会随天人的行动而变化，里面的乌鸦羽毛闪耀着金色光泽。更有百头大象，每头都有十个尖锐的象牙，每个象牙顶端都形成了一个天然的浴池。大象头顶的山峰名为界庄严山，鼻子流出的河水犹如阎牟那河，洒落的水珠化作全球的雾气。大象两侧分别有两座花园，一座名为喜林，另一座名为乐林。这只大象的名字叫做伊罗婆那。在光明林中，四周生长着揭示命运的意愿树，每逢帝释天要与阿修罗开战，只要进入四棵树中间，就能预见战斗胜负。此外还有盔甲林，树林中生长出坚不可摧的甲胄。美丽的莲花从中诞生出摩偷美饮，只有积累了一千二百善业的人才能升入此天。这里的美妙触感，就如同触摸到稀有的迦旃邻提鸟，这种鸟只有在转轮王降临时才会显现。而在开合林中，睁开眼睛就能看到永恒的光明。
夜摩天则悬浮在虚空中，由阎婆风支撑。高达三百由旬的积崖山上有七座榻和七个宝箱。刚刚转生到此天的新天人会经历五种奇特的现象：一是全身散发光芒无需穿衣，二是对一切事物感到无比新鲜，三是面容娇嫩羞涩，四是内心充满疑问，五是略带恐惧。此外还有五种奇妙现象与树木相关：一是靠近莲花池的花朵迟迟不开（另一种说法是没有“不”字，意思是花朵盛开异常美丽），二是蜜蜂远离附近的树木，三是听到天女歌唱就会产生强烈的向往之情，四是靠近的树木花朵会瞬间凋零，五是在殿堂上空竟然找不到行走的道路。
在遥远的神秘世界中，一位探险家偶然目睹了种种奇异景象。他看到某些生物周身散发着金刚般的强韧光芒，就算面对晶莹剔透的琉璃镜也无法捕捉其身影。更有天女们遭遇九种退化的迹象：皮肤松弛，头上的花朵散落；红色花瓣落在道路上转瞬变为黄色；无风时，她们身披的无缕轻纱却如人触碰般波动；飞行疲倦，精力衰减；接触水面令水变得浑浊；攀摘高树上的花朵却遥不可及；面对天子失去原有的魅力；头发蓬松粗糙，嘴唇不停地颤抖，身上的璎珞和花朵显得沉重无比。
原来，通过十二种纯净的布施，方可升至这般仙境，这里飞翔的群鸟投下的青影能覆盖万里。在摩尼宝珠中，甚至隐藏着刻有金字的神秘偈语。四天王天界存在着十二种崩坏现象，例如经常与阿修罗激烈交战。三十三天界的八大缺陷包括部分天人品质低下，不被帝释天认可等。夜摩天界有着六大堕落表现，比如饮食质量下降，生命活力渐衰等。兜率陀天的四大衰退体现在对鹅王说法声不再喜爱等方面。化乐天的四大异象则是天人福报将尽，脚下无影等。而他化自在天的四大警示标志是宝翅蜂的离去等。色界天的石头坠落到地面，需要历经十万八千三百八十三年才能抵达。
在我们所生活的阎浮提世界，人类平均身高约三肘半至四肘，共有四十或五十五根骨骼，十三条血脉，体内寄生着各种虫子，如毛灯虫、真血虫等。禅都摩虫游走在血液中，善色虫栖息在粪便中，让人感觉舒适。起根虫吃饱后会感到快乐，欢喜□虫能解读人们的梦境，还有可怕的癀痪虫等。赊婆罗人有穿唇习俗，驼面人身兼二足特征，狮子生有翅膀，有的女人具有狗面形象。在名为吱多迦的森林里，居住着凶猛的罗刹。在广袤的大陆上，行走百千由旬可到达各种各样的土地，有赤地、黑玉地、铜康地、白地等。在郁单越，有像鸡多迦等长达七十条的天河。自在无畏的四天王是否真的存在，如鸭音林、麒麟陀树、迦吱多那等地标引人遐想。提及二十五种不同的鹿类名称。有些山脉蕴藏着丰富的牛头旃檀，每当天人与阿修罗激战受伤时，就会在此涂抹疗伤香膏。提罗迦树的花见到阳光便会盛开，拘尼陀树的花则在月光照射下绽放。无忧树的花朵，只有在女子触碰时才会开放；一尸一利沙树则会在人踩踏时快速生长。此外，还有白龙花、活鹅花、旋鼻境界花等各种奇花异卉。
在不同大陆上，居民各有特色。瞿陀尼的女性乳房肥硕，拥有十亿个部落，一万两千座大城市。多伽多支河如同月力般滋养着弗婆提大陆。三大壮丽林峪和三大雄伟城市分布各地，最大的城市管辖着三亿五十万三千五百五十六个聚落。南洲人民以耳发为荣，北洲以眼神动人，西洲崇尚饱满的腹部，东洲则偏好结实的肩膀和背部。出生在赡部洲的人能看到白色绒毛，郁林越的人看到红色绒毛，认为母亲像鹅；出生在瞿陀夷的人住在黄色帐篷里，认为母亲像牛；弗婆提的人则能看到青色绒毛，认为母亲像马。
阿修罗世界隐藏在海洋下方八万四千由旬深处，它们利用鬼魅和具有神通的魔鬼组成军队。在神秘的酒树旁边，还有另一种神奇的树，群蜂在其上分泌金色蜜液。婆罗婆树结出的果实大如坛罐。
在这奇幻世界中，四位如同幻影般美丽的彩女各自拥有十二亿那由他的侍女陪伴，她们的寿命长达五千岁。地名唤作月鬘。有一座看不见山顶的神秘山峰，共设有十三处险要地带，鹿群容易迷失，蜜蜂在此盘旋。冰面上奔跑着赤目的鱼，它们栖息在空主山的洞穴里。爱池中的鱼儿口吐黄珠，点缀着黄?林。
在鋡毗罗城，战士们在战斗中即使手脚断裂也能再生，一旦伤及半身或者颈部，便会丧命。在阎浮提地底五百由旬深处，生活着三十六种魔罗控制的鬼怪，这些鬼怪被称作鬼子。魔遮叱迦鸟只能食用鱼类，舍弃鹅肉的鬼魂会化为此身。这场探索之旅充满了未知与惊奇，每一个细节都像是解开宇宙奥秘的线索，引领着我们不断探寻更深层次的秘密。
在这个多元宇宙里，动物王国种类繁多，多达三十四亿种（另一种说法是六亿种）。生活在阎浮提的龙族数量庞大，足足有五十七亿。有趣的是，龙族在瞿陀尼大陆不会降下浊水，因为那里的人们若饮用了浊水就会早衰。单越人害怕寒冷，而龙族也不会释放冷风伤害他们。而在弗婆提大陆，天气平静得从不响起雷声，也未曾闪现雷电，因为东方人对雷电抱有深深的敬畏。不同地域的雷声各异，兜率天的雷声犹如悠扬的歌声，阎浮提的雷声则类似澎湃的海浪。
雨水在各个地方呈现出迥异的特性，兜率天落下的是璀璨的摩尼宝石雨，护世城中则是美食佳肴雨，海底永不停歇的雨滴犹如串串相连的车轮，阿修罗界则降下兵器雨，而阎浮提普降的是净化身心的清水。地狱的数量多达一百三十六层，众生轮回在三角生死线上，既有善业也有无记业的果报，而一团一 生死则是诸天众的循环。
灵魂穿越生死界限时，青色代表从死地狱解脱，黄色象征饿鬼界的终结，红色则预示着畜生道的重生。在活地狱的十六个区域，相对于下界五千年，这里的一昼夜就是五千年。有金刚虫、炽热的瓮、黄蓝交织的花心鱼，以及排列有序的管道，构成了地狱的独特景观。
黑绳地狱尤为残酷，罪人遭受旃荼（或茶）剧痛，还要畏惧鹫鸟的袭击。合地狱中，无论身处上中下三层，都要忍受熔铜河流的炙烤，如同泡在滚烫的酥油中，烈火直逼体内。割刳处则有坚硬的鳄鱼皮鞭和熊熊炎口，夜晚还有干燥的朱诛虫和铁蚁肆虐。泪火处，一种名为“佉陀罗”的灰烬会被撒入罪人眼中，带来难以忍受的痛苦。在号叫地狱，火焰喷涌、发梢燃烧、火末虫遍布，同时承受四百四重痛苦，而火层厚度可达二百肘。大号叫地狱更加辽阔，宽度达到三个居赊，入口狭窄且极其崎岖，有虫火围绕鬓发（或胡须），呈现出金舒迦色和肉泥色，赤树鱼的腹部煎熬更是无尽的痛苦。
焦热地狱内，有十二处烈焰焚烧，火焰从四方袭来，加上饥渴之火的折磨。针风从龙口中吹出，还有那种痛苦的弥泥鱼。一口直径五十由旬的巨大沸腾锅，泡沫高度达半由旬，锅中的液体能吹向三十六亿由旬之外，形成一处乌处地盆虫的炼狱，将罪人投入其中，犹如击鼓发出凄厉之声。更有千头龙的恐怖存在。阿鼻地狱细分十六个极度恶劣的区域，囚禁于此的灵魂，身上的衣物即便坚韧也很快腐烂，这些都是即将堕入阿鼻地狱的预兆。在死亡时刻，他们的身形会缩小如八岁孩童，脸朝下，紧接着要在空中风吹中承受三千年的苦难，这痛苦比在阿迦尼吒天享乐还要强烈。阿鼻地狱的恶臭气息甚至能侵蚀欲界六天，幸亏有两座升降不定的山峰阻挡住了这股臭气。其中，乌口处、黑肚处和一角二角处都是地狱特有的酷刑区域。
在神秘的八寒地狱之中，种种惨状与传说中的描绘颇为相似。但你知道吗？堕入地狱的生命形态竟然分成了三级——轻罪者会保持人的模样，罪过稍微重些的则化为畜生形象，而最为悲惨的罪人则会变成抽象的存在，就像被绞肉机碾碎或是被当作肉墙那样受苦。如今，寺庙中壁画展现的地狱场景，唯有“隔子狱”勉强贴近经典记载，至于那些酷刑器具嘛，全都夸张得像是人间从未有过的真实依据。
据说啊，地狱里还有一位名叫牛头阿傍的大咖，他是人们无情业力催生的产物。你知道人临终前脚底最先感到冰冷吗？那可是即将离开地狱的一个征兆呢。当世界走向毁灭之际，不会再有人落入地狱受苦了。而阿修罗界有个奇妙的一切观见池，池水中映照着战争的胜负画面，简直像现场直播一样！
说到天堂，有一个叫做?持天的地方，那儿有个镜林，天人能从中看到自己过去所做的善恶行为带来的因果缘分；正行天的颇梨树则能让人们看见他人遵纪守法还是违法乱纪；毗留博天的家伙们更是常年在此观察人间是非。忉利天宫的墙壁上，直接播放着人间及天界七生事迹的纪录片；到了无法第八生波利邪多天，有一种神奇的波利邪多树，它能反映阎浮提居民们的善行恶举，行善之人会在树下产生百里光芒，作恶的则会让树枯萎，半好半坏的嘛，自然是一半繁荣一半凋零。
微细行天更玄乎，宝树枝叶上全都是天人行为的投影，上至中至下的所有业力都能在这片叶子上看个究竟。阎摩那婆罗天里的娑罗树，则见证了各种因果报应。这里的宫殿干净得像一面镜子，一切天人善行的果实都能清晰显现。更厉害的是，第二棵树下的千柱大殿里藏着一条业力之纲，所有地狱的十六种严酷分区都可以在这里一览无遗。
再瞧瞧夜摩天，他们有个抚垢镜池，池中能看到自己的身影，额头的皱纹里仿佛都记录着过往的业果。还有啊，在阎浮那施塔的影子里，居然可以洞察欲界众生的罪福以及三恶道的转世轮回。说起天象变化的奇异现象，比如当你准备享用一顿油腻得能沉下去的食物时，突然发现天空中鸟群急速下坠，太阳开始蚀变，周围天际一片红晕——这些可都是天地间某种神秘力量在揭示未来命运的预告片呐。
在星空的迷宫中，二十八位星辰守护者各领风骚，宛如一场盛大的悬疑派对。首当其冲的是昂宿，也就是我们俗称的\"一角\"，它每晚如同一把剃刀般划过天幕，属于火系星座，信仰它的人姓\"鞞耶尼\"，祭祀时会献上纯净的乳制品。接着是毕宿，它的形状像极了一把倒扣的斗笠，同时又兼具木属性，要想取悦这位星君，那就得摆上鹿肉大餐，按颇罗堕的方式祭祀。
再说觜宿，这可是月亮的孩子，姓\"毗梨亻去耶尼\"，长得像一头优雅的鹿头，祭祀时用新鲜的水果就能让它满意。而参宿呢，同样属于日系星座，姓婆斯絺，形象犹如一位面带黑痣的妇人，祭祀的时候要用到醇厚的醍醐奶酒。井宿和参宿同属日系，不过姓氏相同，它看上去就像一个深深的足迹印在地上，祭祀时只需用粳米拌上蜂蜜就足够诚意。
然后是鬼宿，它虽属木，却有着佛祖般宽广的胸怀，姓炮波罗毗，大家会以同样的粳米祭祀来表达敬意。柳宿嘛，跟蛇一样灵动，姓氏随参宿，外形就如同一条盘旋的长蛇。星宿则是火元素的化身，形似河流两岸，姓宾伽耶尼，人们用乌麻制成的供品来祈福。张宿则归属于福德天神庇护，姓瞿云弥，它和井宿一样，享受着粳米祭拜，只是仪式略有不同。
翼宿呢，作为林天的代表，姓憍陈如，喜欢黑色豆子的味道，形状虽没具体描述，但肯定也有其独特之处。轸宿则隶属于毗沙梨帝，形象好似一只伸展的人手，姓迦遮延，人家吃的不是寻常食物，而是莠稗。角宿尊贵地属于喜乐天，姓质多罗，样子也颇具特色，同样接受鲜花祭祀。亢宿姓迦旃延，偏好绿豆做祭品；氏宿姓多罗尼，钟爱以花香传递心意；房宿身为慈悲天的象征，姓阿蓝婆，形状犹如华丽的璎珞，需要酒肉丰盛的祭祀来欢庆。
心宿，作为忉利天的一员，姓迦罗延，形象像饱满的大麦穗，人们选用粳米作为祭祀供物。尾宿嘛，来自腊师天，姓遮耶尼，尾巴尖尖如同蝎尾，吃素的，最爱水果和根茎。箕宿则是清净天的一份子，姓持义迦，有点儿牛角的意思，同样按照井宿的方式来祭祀。斗宿姓莫迦逻，造型犹如人类砸石头的样子，同样是粳米宴待。牛宿呢，出身高贵，源自梵天家族，姓梵岚摩，脑袋顶个牛头，喜好和参宿一样，要享鸟肉祭祀。
女宿归属毗纽天，姓帝利迦遮耶尼，形如心脏，祭祀所用也是鸟肉。虚宿和翼宿颇有渊源，姓氏相同，形象像只活泼的小鸟，偏爱乌豆榨出来的汁液。危宿姓单罗尼，形态类似参宿（也有说是心宿），祭祀依旧离不开粳米。室宿是蛇头天的后代，蝎天的儿子，姓阎浮都迦，这家伙口味独特，用血祭祀才够味儿。璧宿和奎宿各有其姓，分别是陀难闍和阿瑟吒，奎宿喜欢的是醇厚的奶酪。
娄宿嘛，它和音乐精灵乾闼婆天关系匪浅，姓阿含婆，看起来像匹威猛的马头，大麦就是它的最爱。胃宿姓驮伽毗，形状恰似鼎的三条腿。有趣的是，亢宿、虚宿、参宿和胃宿这四位，战场上是禁止出现的，可能是怕扰乱军心吧。轸宿出生的人有种奇特的能力，行走七步之内，毒蛇不敢近身。角宿降生的人天生自带喜剧细胞，善于调侃逗趣。而女宿出生的人呢，若在亢宿、参宿、危宿的日子做事，成功率堪忧，反倒是虚宿与角宿联手，万事皆有可能。
时间的秘密藏在星星之间，据说一千六百刹那构成一迦那，再翻倍六十就成了横呼律多，倘若再翻三十大关，便恰好对应地球上的一个昼夜。夜晚智慧的火花，犹如口中飘出的缕缕青烟。每个星座都有各自的传奇故事和秘密，等待着好奇的探索者去揭开它们神秘的面纱。
在古老的传说中，有一种神秘生物，名叫龙王，身放光辉，民间称之为“忧流迦”，也被喻为天狗。
话说魏明帝初建白马寺时，寺中悬挂的一面幡旗，其影子竟然能映入室内，皇帝不禁纳闷，询问左右：“佛祖究竟有何神奇之处，竟让人们如此敬奉膜拜？”
乌仗那国境内有一处佛祖的足印遗迹，据说这足印会随着人的福气与寿命长短而变化尺寸，真是让人啧啧称奇。
那揭罗曷国城东塔内珍藏了一块直径两尺的佛顶骨，想要知晓一个人善恶与否，只需将香油涂在印记上，佛骨上就会显现出鲜明的痕迹，善恶昭然若揭。
北方的健驮罗国有一座巍峨的佛塔，据说佛祖曾预言这座塔将会经历七次重建与七次毁灭。另有一座佛方城，玄奘法师曾言，该城早在三年前就已经颓圮。而在西域的金刚座圣地，树立着一块标记边界的铜碑，以及两尊自由自在的佛像，当地人相传，当菩萨身体没入地面，佛法也将逐渐消亡。目前，佛法已淹没至胸部以上的位置，预示着一段神秘的岁月变迁。
乾陀国头河岸边有一棵神奇的白象树，其花叶类似枣树，直到冬季末尾才会成熟。相传，当这棵树消失时，佛法也将随之消亡。
追溯至北朝时期，徐州角成悬之北的僧侣与尼姑们身着洁白的法服，偶尔还能看到身着青布袈裟的身影。波斯所属的阿?荼国，城北有一片大树林，其中有一座伽蓝音佛庙，这里允许僧人穿上绑带靴子。话说宁王宪身患重病，皇上特派御医携带药品沿途接力救治。僧人崇一运用医术使得宁王病情逐渐好转，皇上大喜，特赐崇一红袍与鱼袋以示嘉奖。
梁简文帝曾写下一篇《谢赐郁泥纳袈裟表》，以表达对皇恩浩荡的感激之情。
魏国派出使节陆操访问梁国时，梁王坐着一辆小巧的轿子接见，陆操两次跪拜行礼后，梁王派遣中书舍人殷炅传达圣旨慰问。一行人来到重云殿，陆操被引上大殿。只见梁主身着菩萨服装面向北方，太子以下均着菩萨衣，护卫人员也都按照仪轨站立。陆操和其他随从则面向西方依次站立，所有东厢的人都面向西方。这时，一位神秘的道人主持仪式，诵读佛经三卷。在第三卷的赞颂中，竟然将魏国国主、丞相及南北两地的男女百姓都一并赞美。礼拜完毕后，梁国朝廷下令全体官员再次跪拜，场面庄重而神秘。
魏国的李骞与崔劼两位探秘者受命踏上了前往梁国同泰寺的奇妙之旅，甫一抵达，便受到主宾王克、舍人贺季友以及三位神秘僧人的热烈迎接。他们引领二人穿过寺庙的大门，径直步入一座宏伟的浮屠之内。只见佛像旁边赫然有一位手持木板的记录员，僧人诡秘一笑，对李骞悄声道：“这位仁兄可是个‘一头一尸’的角色，专门记载人间罪愆。”李骞瞬间明白了过来，打趣道：“原来这就是僧界的董狐大人啊！”接着众人步入了第二进殿堂，佛前摆着一只熠熠生辉的铜钵，里面燃烧着明亮的灯火。崔劼忍不住调侃：“这就像是太阳月亮都出来了，可小烛火还不肯熄灭呢。”
转眼间故事来到了卢县东边的金榆山，昔日朗法师派弟子来此采集榆荚，到瑕丘集市换取钱币，神奇的是，那些榆荚居然全都变成了真金白银！
时光回溯至后魏时代，胡太后曾就国家命运咨询一位名为宝志的高僧（有人又称他为法师），宝志却只是抓起一把枣子喂给名叫“朱朱”的鸡，暗指即将掌握大权的尔朱家族。
又有那么一位赵法和找宝志公预测前程，宝志留下一句令人费解的话：“无需羽毛的大箭已在弦上，东厢房里，手脚要快。”不久之后，赵法和的父亲不幸去世，预言竟成现实。
历城县的光政寺藏着一块神奇的磬石，形状宛如半轮皎月，光滑细腻仿佛能滴出水来。敲击它，声音悠扬，传至百里之外。北齐时期有人想将其挪至都城，谁知搬过去后，再也敲不出任何声响；待石头回归原处，敲击之下，熟悉的乐音又重现世间。世人纷纷传言：“这磬石是神仙所眷顾，离不开光政寺。”到了本朝初年，着名僧侣玄奘法师踏上前往五印取经的征途，他在西域备受敬仰。我还听说，曾经见到倭国僧人金刚三昧，他声称自己曾到达过中天，那里寺庙中挂满了玄奘法师画像，甚至还有他使用的麻编扇子和筷子，法师被绘制成乘坐五彩祥云的形象，这些在西域都是前所未见的奇景。每逢斋戒之日，当地僧众都会虔诚地对他膜拜。
此外，金刚三昧还提到了那兰陀寺的一个奇特现象：每当僧人们聚集用餐时，食堂中原本有数万只巨大的苍蝇，却会在瞬间自行飞离，齐刷刷落在庭院中的大树上，仿佛受到某种神秘力量的召唤。这场面，无疑为那座古老寺庙增添了几分奇幻色彩。
年轻僧人万回虽然二十出头，看上去却有些呆傻，平时沉默寡言。他的哥哥远戍辽阳，长久以来音信全无，甚至还传出了阵亡的消息。家人悲痛不已，正为他举行超度仪式。此时，万回突然卷起一张饼和蘑菇，大声宣布：“我哥还活着，我要给他送饭去！”话音未落，他便疾步如飞，比奔马还快。黄昏时分，万回竟然带着一封他哥哥亲笔写的书信回来，那信封还湿润未干。算算时间，他这一来一回竟然一天走了万里路，因此人们称他为“万回”。
武曌皇后当政时期，酷吏罗织冤狱，权高位重之人每天都活在与家人诀别的恐惧之中。博陵王崔玄晖地位显赫，母亲为此深感忧虑，说：“你应该去请万回来，这个和尚就像宝志禅师那样能预知未来吉凶祸福。”万回来到王府，面对崔母的哭泣与礼拜，以及赠送的一双银制餐勺和筷子，他忽然走下台阶，把那对珍贵的餐具扔到了堂屋的屋顶上，然后甩袖扬长而去，这让全家上下都觉得这是个不吉利的兆头。几天后，家里人让仆役爬上屋顶取回那对银器，发现底下竟藏着一卷谶纬文书。打开一看，全是隐晦难解的预言文字，他们赶紧按照传统焚烧了这份神秘文书。没过多久，朝廷的官员突然造访，大肆搜查预言图谶，幸好因为万回的无意之举，崔家逃过了一劫，否则早已遭受灭门之灾。
来自印度的高僧不空大师精通密咒总持之法，能够驱使众多神灵。唐玄宗对其极为敬重。有一年遭遇严重干旱，玄宗让他求雨，不空淡定地说：“没问题，等到某日再祈雨，必定会降下暴雨。”玄宗于是命令金刚三藏法师设立祭坛开始祈雨，结果连续几日暴雨倾盆，京城街区都有被淹的情况。玄宗急忙召回不空，让他停止降雨。不空就在寺院庭院中捏了几条泥巴小龙，放在水流最急的地方，一边念念有词地责骂，过了好一会儿，他又把泥龙放回原处，随后开怀大笑。很快，雨停了，天空放晴。
另有一次，玄宗同时召来了方士罗公远与不空一同祈雨，看谁的法力更高强。事后，玄宗询问二人如何做法，不空答道：“昨日我烧了一条白檀香木雕成的龙。”皇帝身边的侍从立刻捧来庭院积水让他闻，果然从中嗅出了檀香的味道。又一次，罗公远和不空一起在偏殿陪伴玄宗，罗公远背痒，正反转着手挠背，不空这时开口：“能否借用一下尊师的如意？”殿上铺满光滑如镜的花石地面，不空随手一挥，如意突然出现在罗公远面前，但罗公远怎么也够不着。玄宗起身想要帮忙，不空笑着阻止：“三郎陛下不必起身，这只是如意的影子罢了。”说完，他抬手一指，如意真的回到了罗公远处。
话说邙山之上，出没着一条大蛇，身形壮硕，头颅巨大如丘陵，夜里更是常吸取天地间的露气。这条大蛇有一次偶遇高僧不空，竟能开口用人语说话：“唉，我因前世恶业受此报应，大师您能否救赎我？我一直想掀起黄河水淹没洛阳城，以解心头之恨。”不空大师听后，为它授戒，讲述苦空之理，并劝道：“你因嗔恚之心受此苦果，又生出报复念头，我的力量有限，帮不了你太多。你应该反思我所说的话，放弃过去的仇恨。”大约过了一个月，樵夫发现那条大蛇死在了山涧中，腥臭之气弥漫数十里。每当不空大师祈雨时，他并无繁杂的仪式，只是设几个绣垫，手中舞动数寸木雕神像，念完咒语后将其抛向空中，自己则站在绣垫上，等待水神露出吻角牙，目光炯炯时，雨便会如期而至。
唐朝僧人一行精通天文历法，身怀异术。开元年间，长安大旱，唐玄宗命一行求雨。一行提出：“我需要一个饰有龙形的容器，这样才能招来雨水。”玄宗命人遍寻内库，都说没有类似的器皿。几天后，一行指着一面古镜，镜钮上盘绕着龙纹，欣喜地道：“这才是真龙现身啊！”于是将古镜带入道场，一夜间大雨如注。
荆州贞元年初，有个疯狂的僧人擅长唱《河满子》，有一次喝醉了，被伍百途羞辱，并要求他唱歌。僧人当即开嗓，歌词却是伍百途过去所有的恶行，伍百途听后惊恐万分，懊悔不已。
苏州贞元年间，有个疯癫却正义感十足的僧人，曾有人建起十多家店铺，他忽然抡起斧头去砸店铺的屋檐，别人制止不住。店主知道他有神异之处，恭敬地对他说：“我的生计全靠这些店铺。”疯僧看着他，说：“你很珍惜这些店铺吗？”随后扔掉斧头离开了。当天夜里，市场失火，唯有疯僧砸坏屋檐的那几家店铺安然无恙。他常驻在一座废弃的寺庙大殿中，无论冬夏，总是堆起篝火，把殿内的佛像幡木全部烧掉。他喜好活烧鲤鱼，不等熟透就吃，脸上污垢从来不洗，一旦洗脸就会下雨，苏州人把他当成了下雨的预兆。在他即将圆寂时，一口气喝了数斛灰汁，然后盘腿念佛，不再进食饮水。百姓每天来看他，他静坐了七天后安然离世。正值盛夏，他的面色却未变，身体也没有垮塌。安国寺有个叫熟地的僧人，经常烧毁木制佛像，有时还会与人对话，对佛教教义颇有见解，寺内的僧人也无法揣测他的来历。
睿宗李旦刚出生时，住在含凉殿，武则天便在殿内造了一座佛堂，其中有一尊玉佛。睿宗长大后，有一次在玉佛旁闲逛，玉佛竟开口说话：“你将来会成为天子。”