“奥哈图尼，奥梅尼卡·卡利马斯，我叫加斯帕尔·维莱拉。”
“我是小上宗介信长，从堺一路旅行我很难。”
大厅里出现的是一位身穿天主教修道院长袍的老人，即所谓的欧洲白人。 加斯帕尔大概五十岁左右，但他在日之本的传教工作很艰难，他的辛劳一定已经刻在他的脸上。
加斯帕尔·维莱拉（Gaspar Villella）当然被前任幕府将军足利义辉（Ashikaga Yoshiteru）允许在京都传教，但是当义辉因荣六变革而被杀时，他被驱逐出京都，之后，他一定是在堺，丰后，平户等地从事传教活动的人。 我很惊讶这样的人会把目光投向我父亲并来到美浓。 但是，如果您仔细想想，堺和平户是带有港口的贸易城市。 我父亲从祖父（信秀）时代起就利用热田港积累财富并控制尾张和美浓。 如果你看一下他利用港口通过贸易发家致富并获得权力的事实，那么他与酒井和平户有一些共同点，所以他可能将目光投向了那个地区的父亲。
加斯帕尔向父亲赠送了手表和其他物品，他像商人一样坚持要给他南蛮商品，以换取传播基督教的许可。
他们一起向加斯帕尔打招呼，他的臣子们也害怕地向他打招呼，但他们却被一个接一个的贡品迷住了，他们似乎被加斯帕尔的话激起了兴奋，说如果他允许传教，他会带来更多稀有的南蛮财物。
看着这些附庸，父亲面不改色的看着加斯帕尔，问道。
“基督教的传播，基督教的教义是什么？”
加斯帕尔对父亲的问题感到惊讶，他一直微笑着的笑容变得坚硬起来。 显然，在过去，当他从日本大名那里获得传教许可时，他被问及他所获得的礼物和贸易利润，但他从未被问及基督教的教义。 我对这个突兀的问题感到惊讶，但你有兴趣问一下教义吗？ 加斯帕尔面带微笑，充分利用大手势愉快地谈论基督教的教义。
我父亲用冰冷的眼神看着加斯帕尔。 和。。。
“基督教的教义是，耶稣基督，上帝的独生子，背负着人类的罪孽而死，所以通过相信耶稣基督，你可以摆脱罪恶并进入天堂，而基督教以外的任何教义都是错误的。”
当我父亲听到加斯帕尔的基督教教义时，他简明扼要地总结了一下，加斯帕尔在心里鼓掌，“你明白了我的路。
然而，我被父亲接下来的话愣住了。
“不是和一成宗一样吗？”
“唔......”
加斯帕尔看起来很惊讶，说不出话来，但他继续说。
“只有那些相信教义的人才能上天堂...... 这就好比说，只要念诵念念，全心全意地跟随阿弥陀佛的慈悲，就可以去天堂净土。
此外，即使它是同一佛陀的教义，它也否认其他佛陀的教义，坚持认为只有他们自己的教义是正确的，并攻击其他寺庙，这是一样的。
当我问外国人民试图跨海传播什么样的教义时，我发现它们与桧本的东西没有什么不同。 毕竟，人们的想法与人们的想法相似，古代与现代，东方与西方......”
说这话的时候，他俯下身子，开始扇扇子，好像他已经失去了兴趣。 加斯帕尔脸上露出苦涩的表情，仿佛咬掉了一条苦虫，但他很快调整了一下表情。
“omachikudasai。 watashitachi Ichigo Shimasen。 minniyorisoi，可怜的Shii，Nishishimasu。 一成教派，不同的伊木斯。
我试图弥补，但我父亲沮丧地对加斯帕尔说了一些粗鲁的话。
如果一个传道人不与人民站在一起，他有什么价值呢？
加斯帕尔的脸涨得通红，他冲着父亲大喊大叫，手里拿着扇子瞪着他。 对于这样的加斯帕尔，我尽量冷静地补充一句话。
“我不会让你说你已经忘记了十字军的残暴！”
加斯帕尔的脸因我的话而泛红，突然变成了蓝色，他睁大了眼睛，用今天最惊讶的表情看着我。 我父亲问我什么时候看到加斯帕尔的情况。
“十字军的野蛮行径是什么，如果你知道什么，就告诉我！”
“呵呵。 十字军东征是基督徒的军队，始于 400 年前，已经战斗了大约 200 年。 根据明朝的一本书，基督教的发源地在另一个宗教的势力范围内，因此派出一支军队使基督教的发源地成为基督徒的财产，在这样做的过程中，他们摧毁了不同宗教的基督徒的城镇并掠夺了他们的财富。根部扦插屠宰看来他做到了。
“太'完美'了......”
当我告诉他我的明书引文时，他抬起一直靠在腋下的身体，用一只手合上他一直玩的扇子，发出尖锐的声音，严厉地看了我一眼。 我会继续对这样的父亲说。
“根据伊斯兰教与十字军作战的故事，十字军无情地杀害了城里的妇女和儿童，有些人甚至割伤了被困妇女的肚子，把婴儿从肚子里拿出来。”
“哦，omachikudasai！
当我谈到十字军东征的残酷时，加斯帕尔张开嘴想打断我，但我质问他。
“切开肚子，把婴儿拿出来，等等。 魔鬼在基督教中的工作。 虽然使用砍刀的人可能夸大了，但可以推断出类似的野蛮行为是以基督教上帝的名义犯下的。 加斯帕尔先生，你如何看待这个向人们宣讲上帝教导的人？ 为成为异教徒而夺走生命是对还是错！
「......。」
在回答这个问题时，日之本的人民本来可以回答说，仅仅因为宗教差异而夺走生命是“不可接受的”。
在战国时代，一一起义等教派经常煽动信徒并诉诸武力，但由于教义禁止杀戮，答案表面上可能是“不”。
从远古时代到室町时代一直被日之本人民所接受的神道教和来自非洲大陆的佛教是崇拜许多神和佛的多神教。 神道教和佛教都容忍将异教神灵带入怀抱，而不是杀死他们并让他们一起成为崇拜的对象。
然而，在基督教等一神论宗教中，他们相信一位上帝是唯一绝对的，他们没有容忍承认其他宗教的神。
这种论点是，其他宗教的神是“恶魔”，他们诱使人们错误地教导他们，相信魔鬼教义的信徒也是魔鬼的代理人。 因此，传教士的使命是使人们皈依基督教，以将他们从魔鬼的魔掌中拯救出来，一些激进分子积极肯定杀死异教徒就是将他们的灵魂从魔鬼手中解放出来。
因此，当被问及是否以上帝的名义杀死异教徒时，加斯帕尔无法根据自己的信仰立即回答“不”，而是不知所措。 也许这就是为什么他作为一个基督徒是真诚的，但他在这里的沉默只是一个糟糕的举动。
「... 所以，有。
父亲对沉默的加斯帕尔说了几句话就离开了大殿，为他送行的诸侯们纷纷离开了大殿，只剩下我、寒北和加斯帕尔在大殿中央鞠躬。
“回家吧，加斯帕尔先生，因为他今天不准你去。
半贝喊了一声加斯帕尔，他缓缓抬起头，用布满血丝的眼睛看着我。
“A crian?a do diabo”（魔鬼的孩子）
我嘀咕着。 我可以想象加斯帕尔会恨我，因为在将军吉照死后从一个港口城市搬到另一个港口城市，并破坏了与我父亲的会面，而我父亲本应是他复活的一部分。 我对他面无表情，
“N?o sou filho do diabo。”
并返回。
听到我的话，加斯帕尔开始微微颤抖，脸上露出惊愕的表情。 没错，加斯帕尔家园葡萄牙我以为我是在用一个词，用一种日之本人听不懂的方式诅咒我，但诅咒我的人用他们的母语回答。
为了让加斯帕尔更加高兴，我指了指我父亲坐着的大厅后面的一个柜子。
“olhe para isso。”
加斯帕尔的颤抖越来越严重，他看着他用手指指着的方向。
“纳维奥·加利昂？ ）」
“Ele estava ansioso por isso.”
当我指着大厅陈列柜上的南蛮船模型告诉他，我父亲很期待见到他时，加斯帕尔的脸因仇恨而变得通红，当我看着他时，他的脸变得苍白。
「Eu falhei... （这是一个错误......
嘀咕了几句，他当场瘫倒在地，额头在大厅的地板上敲了几下。
“Ame seu vizinho”（爱你的邻居）
知道我父亲有兴趣与南蛮交易，我对加斯帕尔说了更多的话，加斯帕尔沮丧地用额头敲打着地板。
加斯帕尔被我的话吓了一跳，停下了脚步，看着我的脸，他的眼睛因惊讶和敬畏而泛红。
「Vire a bochecha esquerda para a pessoa que bate na bochecha direita.
Se quer processar sua cueca e pegar， dê a ele ou a ela uma jaqueta.
Ame aqueles que est?o contra você.
（谁打他的右脸颊，也要打他的左脸颊。
无论谁起诉你内衣并试图拿走它，也把你的夹克给他。
爱那些反对你的人......
N?o foi a palavra de Jesus？ （这些不是耶稣的话吗？ ）」
「耶稣啊！ （哦，神耶稣唷！ ）」
我愣住了，但当我问他基督说过的那句名言时，因晕倒而浑身颤抖、脸色苍白的加斯帕尔嘟囔了几句，然后当场瘫倒在地。
“茶前丸大人，你刚才......的问题和答案是什么？”
大约一个小时后，当我看着加斯帕尔脸色苍白无助地离开城堡，仿佛他是一个鬼魂时，半北表情严峻地问我。 我掏出口袋里的小册子，对着这样一个半身不遂的人，
“准备是值得的，但如果是另一种语言，就没有办法处理了......”
我一脸如释重负地说。 韩北盯着我从口袋里掏出的那本小册子。
“我敢肯定，自从chakumaru-sama要求你出席与传教士的会议以来，这是什么准备的，这是什么？”
我又问了一遍。 我用内心苦笑回应这样的汉北。
“这是一本将葡萄牙语言翻译成日本国语言的老虎卷轴，我很担心，因为我唯一能得到的书是一本关于葡萄牙语的书，但多亏了加斯帕尔先生说”A crian?a do diabo“（魔鬼的孩子），我才能够发现它是葡萄牙语的。 父亲被打断开会后，我被送回了家，织田家对南蛮不感兴趣，认为对传教士冷淡，给日后留下了不好的根基，但我想，加斯帕尔的坚持让我说，父亲对南蛮很感兴趣，但加斯帕尔不耐烦，只谈传教事，所以我才能够诱导他和我谈谈。
“所以你一直呆在大厅里直到最后，但是......”
半北看着我的脸，好像在说这没有说服力。 我很后悔自己在引用圣经中的一段话时走得太远了，但我甚至没有提到它，并继续找借口。
“与南蛮的贸易是织田家族未来必须要做的事，但与南蛮的贸易需要小心的是传教士的流动。 传教士们本应从南蛮漂洋而来传播基督教教义，但实际上他们正试图用基督教偷走日之本人民的心。 这场运动涉及南蛮王国的意图。
“那么，传教士是不是像南蛮之地的忍者？”
自古以来，日之本人对来自海洋之外的东西就不那么警惕了，他们立即想到将它们纳入其中。 这是桧本人民的优势，但同时也是一种危险。 没有什么是没有警惕的。
说着，我把目光转向了正在从城堡里撤退的加斯帕尔，而似乎以为他不会再回答的韩兵卫，做出了他一贯的温顺的笑容，和我一样将目光转向了城堡。
“嗯，三河是下一个，虽然这是我想要的，但我永远不会厌倦和七霞大人在一起。”
我嘀咕着。 韩兵卫的目光似乎已经转移到了三河身上，而不是那个从城堡里下来的传教士。
我无意用葡萄牙语或引用圣经来见传教士，但我想起了我在电脑上翻译德语的经历，并尝试了一下。
我认为对宗教有很多种解释。 你们中的一些人可能认为这很有趣，但请原谅我。
也许有人会说，如果是传教士和信长，那就是路易·弗鲁瓦，但从历史事实来看，弗鲁瓦和信长似乎要等到他们搬到京都之后才会见面，所以我认为在上乐之前会与茶善丸纠缠不清，所以我决定包括在信长的上乐时代左右离开日本的加斯帕尔·维莱拉。 而且，这个人似乎在离开日本两年后就去世了，而且似乎他和弗罗伊斯没有太多的互动，所以我觉得刚刚好...... 不过，加斯帕尔似乎和洛伦佐·良斋在一起有一段时间了（当时他得到了吉照的许可在京都传教），所以我考虑过包括凉斋，但似乎以后如果凉斋出现会很麻烦，所以我就不理会了。
顺便说一句，据说酒井因为加斯帕尔的报告而被称为“东方威尼斯”。