由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。
由因世界销散轮回，惑颠倒故：无色众生没有肉团形相，没有业果色，但是有定果色，有个东西在这里。四空天的天人在有色界修行的时候，他感到这个肉团身是个拖累，所以厌有归空修空定。按照顽固的一念心观空，自己就变成虚空。所以定功成就，这肉团身解体，就变成一个灵体。当然等级有高低，我们感到是不是很奇怪啊？他什么东西也没有，就有那个灵体在，而且比我们还自在，比我们福报还大。所以这种情况叫「销散轮回」。「销」就是销声匿迹，销除我们这个有形有相的肉团。一销，这个灵体是不是没有障碍了？一散，这个虚空就是我，虚空神属于这样的情况。还有那些邪鬼邪神、空山小神之类的，就是个灵体飘飘荡荡的，那就更可怜。当然虚空藏菩萨不可怜，他是明心见性的菩萨，证到了这种虚空身又不一样。所以「惑颠」就是厌有执空，他执着于虚空之性。当然明心见性的菩萨执着于真空之性，那是一种解脱。
和合暗成八万四千阴隐乱想：「和合暗成」，无色是不是看不到啊？是不是一种阴暗？所以由于这种心决定了他的轮回，是一种暗心来成就这种虚空，所以表顽固、顽钝之义。「阴隐乱想」，怎么「阴隐」呢？没有色，归于暗；没有相，归于隐。怎么「乱想」呢？四空天的人就是不想，最后把自己变成一个枯木一样，心如死灰。这样的想虽然是没有想，是不是最大的乱想啊？乱到了极点。特别是其中有一种无想天的人，没有痛、没有苦的感受，就跟冷水泡石头一样。要么就是下无间地狱，要么就是出不了定变成泥巴瓦块，他心里已经暗昧到极点。这种人修到最后会把自己修死了，变得死气沉沉，变成铁板一块，变成死木头一根。要会用心啊！我们如果心过于阴沉，会导致种种的疾病，乃至妖魅邪神附体；但是我们过分地动、过分地乱，你容易轻浮，也会落到那种种的精耀乱想，在那样的众生道受报。可是我们很难把持住动与静啊！所以最关键的是明心见性，你现动现静都是了生脱死。
如是故有无色羯南，流转国土：「无色羯南」，这都属于直接化生，把这个身丢下来换成另外一个身；另外这个身没有任何的色相，但是他刻骨铭心知道自己的存在。
空散销沉，其类充塞：一般是指四空天的天众。「空」，是指第二十五层天，叫空无边处天——空无边处的天人已经破除了肉团身，没有这种拖累；「散」呢，是指识无边处天——空无边处虽然空了身，还没有空这个心，他还执着我现在证到了无色，证到了虚空，所以进一步地把这个心空了，叫识无边处，已经不再执着了；「销」，是指无所有处天——在前面识无边处天的基础之上，空掉这个识以后呢，他这个心量又扩到整个的虚空，这个心态在一步一步提升；「沉」，是指非想非非想处天，这是第二十八层天——前面有个无所有处天，他知道到这里了，但是他也想到不能有这个想法，那他有这个不能有的想法是半想半不想，是一种搬石头压草的办法——虽然不想了，但他知道自己不想了，这就是非想非非想，就是心越来越细了。
这是主讲这四层天。另外在这个前提之下还有些虚空神啊、鬼啊，他也是无形无相，也有灵体，就附在一种薄薄的气流之上到处飘。所以我们看得出这个用心非常重要，用什么样的心就有什么样的果报。这是从大类上来讲，小类上来讲不计其数。
由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。
由因世界罔象轮回，影颠倒故：「罔象」，是一种似是而非、幻想幻觉、似有不真的意思。秦桧害岳飞的罪名是什么？莫须有。就是好像有，也许有，不一定必须有。这是不是不负责任呢？修行人千万不要打别人的妄想，亲眼所见尚为不真，乱打妄想果报自受。这个果报丝毫不爽啊！这样的情况都属于鬼头鬼脑，所以报应为鬼神精灵之类。做人心地要光明坦荡，不可以去捕风捉影。
为什么自古以来有那么多冤假错案呐？往往我们看到非常真实、听到非常真实、越想越真实的东西就是假的。有些人他专门会设圈套，而你一点都感觉不出来。等你感觉出来了，他也算不上圈套了。这也是绝大多数那些善良的人没有办法估计到的。历史就是一面镜子，古今中外这类事情太多太多，但是到最后害人的人有没有得到好下场啊？即使在人间报不了，到阴间也逃不掉。
「影颠倒故」，「影」就是捕风捉影，所以这种「影颠倒」与我们的法身实相本来面目相违背。
和合忆成八万四千潜结乱想：「和合忆成」，「忆」，就是独头意识闭门造车打妄想，就在头脑里拐弯，是由这种心态而成就了「八万四千潜结乱想」。「潜」，带有暗暗在心里用功、躲藏、见不得人这种心态。「结」，是由于这种心态就造成一种果报。万法由心所现，你有这种心，所以与之相适应的那种果报随缘而现。言为心声，行为心使，身为心役。一切的一切都归集于你怎样用心。
如是故有想相竭南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞：特别喜欢打妄想、心地比较黑暗的人，死了以后就是「神鬼精灵」这些东西。什么土地佬啊、城隍佬爷啊、山神、海神、河神，这些还属于有福报的鬼啊；还有那些恶鬼、穷鬼都在内。
由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
无情众生怎么来的？就是活活的人变出来的。你怎么没有看到人变成泥巴呀？因为你只有百把岁的寿命，这些泥巴瓦块有的是八万大劫之前就变过来了，一堆一堆变过来的；当然也有我们死了以后化成的灰变出来的，各种各样的情况都有。
由因世界愚钝轮回，痴颠倒故：「愚钝轮回」，这种人属于愚痴顽固。比如修无想定、空定，这两个非常接近，稍有不慎，空定就变成无想定。所以圆教把那种修空定的人挖苦讽刺为坐鬼窟窿；六祖慧能把它叫做修臭骨头。修这种定往往美其名曰：心如死灰，身如枯槁——枯槁就是枯木，没有一点生机，把人要折腾到这种境界。跟大家讲，没有坚强的毅力，他修这种法门一个小时都修不下来，你说可惜不可惜？物极必反。到最后变成无想定，变成泥巴瓦块，这可是真的。
和合顽成八万四千枯槁乱想：「顽成」，像花岗岩那样坚固。这些人你要想叫他学正法呀，那是针插不进，水泼不进，风也刮不进，顽固不化。这些人一转眼就要受到严重的果报，他在整个中阴身期间是乱成一团。如是故有无想羯南，流转国土：「无想羯南」，是不是就是泥巴瓦块这些东西？
精神化为土木金石，其类充塞：活活的一个有情变成无情，化为土木金石——都是由于这个痴心、执着、不开窍，所以变成了顽石。害怕不害怕啊？有些外道吃泥巴、吃瓦块，好好的人睡在玻璃上面，或者把两条腿用绳子挂在那里，这些人什么苦都能吃。那个心是不是愚痴到极点了？虽然化为无情，但是根性还在。
由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南，流转国土，诸水母等，以虾为目，其类充塞。
由因世界相待轮回，伪颠倒故：我们真心本来面目是绝待，所以这个「相待」、这个「伪」与本来面目这个如如不动、绝待之性是相违背的，所以叫「伪颠倒」。和合染成八万四千因依乱想：「和合染成」，是利用他人，借助他人的势力，来成就自己的事业。「因依乱想」，因为所依是依靠，依靠外界来成就自己。
如是故有非有色相成色羯南，流转国土：「非有色相」，这一类众生也是化生。「非有色」就是没有色，怎么没有色呢？其实它本来就是有色，是对有色说无色，叫「非有色」。本来有色，怎么叫「非有色」呢？它不能自立，必须凭借对方相待而生存、而成就，也就失去了自己的人格。在人世中一些人专门趋炎附势、攀缘权贵来成就自己的利益。在社会上是不是有这样的人啊？那么这些人造成了习气以后，将来在畜生道里，他就会化生为蛔虫、饶虫、钩虫之类。这时他仍然是这种习气，当寄生虫，依赖别人活着。想一想，如果把我们的儿女过分地宠着，依靠父母的经济援助而生活，来世可能就是这一类众生。他形成习气了，饭来张口，衣来伸手，只知道挥霍父母留下的财产，不懂得自力更生。「成色羯南」，凡是涉及到羯南，都是化生类。
诸水母等，以虾为目，其类充塞：水母很可怜，在海水里就看到一团那个细细的像棉花絮一样的东西，它就是一个众生。它自己没有控制能力，但是它很狡猾，它附在虾尾巴上，虾走到哪里把它带到哪里。这种动物是不是很可怜啊？像蛔虫、钩虫在肚子里是不是也很可怜呢？你吃点药一下就把它打下来了。这种动物存在有什么意思啊？
由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是故有非无色相无色羯南，流转国土，咒诅厌生，其类充塞。
由因世界相引轮回，性颠倒故：「性颠倒」，这种人已经迷了自性，自己不知道自己该做什么了，完全交给别人去使唤。小则做几件错事，大则给人家去当杀手都有。这样的人死了以后很糟糕，为什么造成这种颠倒呢？前面有「相引轮回」，相互诱骗利用，来给我办什么事，你能得到什么什么，就构成相互诱骗。这个在社会上也是司空见惯的。由于这种颠倒与我们如如不动的真心是相违背的，所以叫「性颠倒」。
和合咒成八万四千呼召乱想：「和合咒成」，在人道的时候互相欺骗利用，死了以后还是这种习气，他会随着那些邪咒、恶咒而被利用。有些人持恶咒、邪咒能害人，可以把人家咒死了，也可以把人家咒得倾家荡产。
密勒日巴尊者年轻的时候，因为他的叔父和姑母联合起来，把他父亲的遗产霸占了，所以把他和母亲赶出去讨饭。密勒日巴为了报仇而去学外道，学完回来念邪咒使得整个村庄的房屋、庄稼都被冰雹砸烂。一念邪咒就有那些邪鬼邪神来帮忙。
后面还讲了蛊毒，做蛊毒的人把蛇杀死了以后，将蛇肉变成干粉，再和些草粉子，然后就念咒，一些邪鬼邪神就附在那个药粉上。当人喝了有那个药粉的水，就会中蛊。所以我们要当心，不是什么咒都可以念的。特别要防止那些假和尚：「来，我给你一个咒……」这些人非常非常无聊。
「呼召乱想」，这些人完全没有自己的主见。佛念咒他就归佛用，魔念咒他就归魔用。他就不知道好歹。
如是故有非无色相无色羯南，流转国土：实际上他本来是无色的，你看不到他在哪里，你念一个咒，他就来帮你解决问题。所以本来没有色的结果变成有色，也可以叫做定果色，它是一种邪定，而形成一种客观的存在。像这些情况也有具体的分类，有些是随咒显灵，成仙成道，也能帮助众生解决在六道众生之间的一些过节，这种情况另当别论；有些众生是随着这个邪咒专门做坏事，挑拨离间，制造灾难，这些情况称为是妖、是怪、邪气、邪灵。
咒诅厌生，其类充塞：「咒诅」就是诅咒。情愿跟着人家那个邪咒后面，感到好玩。「厌生」，不懂得自力更生，自己来成就自己。这种众生实际上是作为一种灵体存在，在某种程度上，他解脱了对生命的这种执着。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南，流转国土，彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想：由于双方都是妄想对妄想，因此执着而成就，所以叫「合妄轮回」。「罔颠倒」，「罔」就是似是而非，似有非有。以性情的暧昧与我们本性的圆明真妙相违背，所以叫「罔颠倒」。这种情况在世间来讲，往往就是采取这种欺诈或者强迫的手段来达到自己的目的。有的人把他人的财产在表面上好像合情合理地继承，而变成自己的财产，实际上他这是一种陷阱、阴谋；有的人把别人的儿女通过种种阴谋的手段变成自己的儿女；还有的人到医院里去偷小孩，它都属于这种情况，将来果报会非常重。
如是故有非有想相成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞：「非有想」，下面这句「彼蒲卢等异质相成」就是来解释这个问题的。「异质相成」，有两种动物，一种叫青桑虫，在菜上就有；一种叫细腰蜂，会飞的。一种能在天上飞，一种在菜叶上爬的虫子，它们的体质、生命是不是迥然不同啊？怎么「异质相成」呢？细腰蜂可以把青桑虫抓回去，然后就在上面念咒——像我、像我、像我……它持续念这个咒一段时间以后，这个小虫子就能变成跟它一样飞的细腰蜂，你说好玩不好玩呐？还有我们发觉人家抱养的小孩多少都有点像养父或者养母，就是这个道理。杂志上记载那个狼孩，虽然他是人，可是由于他是跟狼一起长大的，所以生活习性也同狼一样。
凡夫不听闻佛法还情有可原，我们可不能再麻木不仁。有的人想得那么美，既想得到来世的解脱，又不能放下今生的那种享受，天下没有这个道理啊！舍才能得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
所以「呼召乱想」，不传大法，不传正法，是不是在乱呼召啊？第六卷中有讲，「邪师说法如恒河沙」。真心来讲，遇到这样的大法，你应该赖在这里不走。祖师大德怎么考验人的？一个外来挂单的和尚，那个方丈怎么也看不起他，非要赶他走，他说：「我不走，我是来求法的。」于是方丈就找出种种理由去刺激他，一定要把他赶走，但是他哪怕只能坐在外面屋檐下听课也不走。有一次那个方丈竟把洗脚水往他头上倒，他也还是不走。人家是这样求法的。等方丈年纪大了，快要退隐了，要找接班人当方丈。然后大家就都在考虑，打妄想，不是张三就是李四，要么就是王五。可这个时候呢，方丈把那个在墙根坐着的和尚叫过来，然后任命其继任方丈，就这么简单。
如果我这样对待弟子们，一百个里面起码要跑掉九十九个半。有些人脸皮可薄了，那半个还要我好话哄一哄才有可能留下来。我就是这样，人家已经把我说成阿修罗。你们怎么知道老师的良苦用心啊？末法时代的人脸皮薄得很啊！
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
是名众生十二种类。
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想：这类众生的果报是由杀心、报复心这种因缘和合而有。「和合怪成」，就是很奇怪，用世间法不好解释，它为什么就相互伤害。「食父母想」，子杀其父，臣杀其君。在世间法里讲，冰冻三尺非一日之寒。儿子想去杀父亲，丞相想去杀国君，他不是一朝一夕的这种仇怨矛盾，它已经发展到了极点。在佛法来讲，就强调三世因果。
如是故有非无想相无想羯南，流转国土：怎么叫「非无想」呢？看上去它没有任何理由去做这个事情，但它就是做了。那么透过历史的原因，透过因果关系，它是有前世之因，在今生今世它想都没有想就造成相互伤害，这叫「非无想」。「无想」，好像它是无意的；「羯南」也是化生。它是今生今世无想。
如土枭等附块为儿：「土枭」是一种鸟，有点像猫头鹰，但它并不是猫头鹰。怎么「附块为儿」？抱一个泥巴块放到怀里——我的儿、我的儿、我的儿，然后就进入禅定，最后这个泥巴块就变成枭鸟，你看好玩不好玩？前面讲青桑虫变成细腰蜂是有情对有情，这里是无情变有情。
及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞：「破镜鸟」到树上摘一个果子，然后抱在怀里入定，定功成就，这个树果就变成破镜鸟。这个小鸟长成了以后，又把老鸟吃掉了。所以「子成，父母皆遭其食」，父母还在定中就被小鸟吃掉。是不是百思不得其解啊？矛盾都没闹过，什么怨都没有，孩子就把父母吃掉了。看上去是不是无缘无故的？是不是它没有这种杀心啊？那怎么叫「非无想」的呢？这个过程看上去是无想，其实是过去世中狸猫换太子，然后造成的怨仇，通过这种办法来遭受因果报应。
这两种鸟中国就有啊，原来黄帝就规定，祭天祭祖宗用这两种鸟来祭祀，因为这两种鸟是逆子，要让它绝种。它能绝得了种吗？它绝不了种的。有这种因果就有这种报应。种豆得豆，种瓜得瓜。用什么心你就受什么报应。
是名众生十二种类：后面还讲到十种习性、十种果报，还讲到六交报，这里讲十二颠倒，是不是都是讲因果报应呀？后面还讲到二十八层天、六十个圣位，是不是都是讲因果报应啊？
从这里往前，是重点讲我们的真心本来面目怎样随顺染缘而成就十二类众生，而成就五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这十法界万法，这是讲真如随染缘而显现出十法界万法；那么从这里往后，就涉及到真如怎样随净缘而成为人天、阿罗汉、辟支佛、菩萨等六十个圣位。所以我们读了这个《楞严经》是不是应该感慨万分呐？诸佛出世就是为了把这么个事情讲清楚。