翰林院，首先映入眼帘的是一座高大的殿堂，这便是翰林学士们日常办公之所。殿堂内，陈设简朴而不失雅致，桌椅摆放整齐有序。
墙上挂着历代名家的字画，笔力遒劲，墨色淋漓，彰显着翰林院的文化底蕴。殿堂的中央，是一张宽大的书桌，上面摆放着文房四宝，笔墨纸砚一应俱全，以供翰林学士们随时书写。
在殿堂的两侧，分别设有书房和藏书阁。书房内，书籍琳琅满目，分类摆放得井井有条。翰林学士们在此研读典籍，钻研学问，为朝廷的决策出谋划策。藏书阁则收藏着珍贵的古籍善本，卷帙浩繁，令人叹为观止。
此外，翰林院还设有休息室和茶室，布置得温馨舒适，供翰林学士们休息放松。茶室内则茶香四溢，翰林学士们在此品茗论道，交流心得，增进彼此之间的友谊。
但是此刻茶室中翰林院的学士们此时相互传阅一份典籍，虽然现在处于庆元党禁，各种儒家流派显学处于收到打击，但世面上还是流传出一个让人耳目一新学术典籍。
“这格物篇别开生面的讲解让人耳目一新”
“没错，虽然取自《礼记·大学》格物致知，但是又不太一样”
“昭文兄，我认为《礼记·大学》格物致知，此言意在教诲学子，须从观察事物细微之处入手，以求洞察天地万物之本质，进而悟出人生之真谛，修得内心之纯净”
“没错同意，此乃我儒家修身养性之要义，注重内心的自我修炼与道德境界的提升”
“说得好！”
“果然不愧是家学渊博”
此话一出引得众多翰林学士连连赞叹。
突然其中一个人皱着眉头说道：“这岂不是道学经义，难道瀚文兄是道学流派，所以写的这本书”
“我就说嘛，我看许汉文就是伪学之党的人，对当今朝堂和不满”
“哼！他这是居心叵测，我看许汉文甚至和赵汝愚有关”
“嘶！”周围的人听到这话倒吸了一口冷气，赵汝愚是谁那可是庆元党禁中一个禁忌词，当今官人发动党禁主要目标就是他。
宋尘见同僚惊恐看向自己，微微有些得意，说实话他就是看不上许仙，身为庆元二年一甲一等状元，起步就是从六品，短短的三年也就是庆元五年，现在已经是正五品，这实在是让他羡慕嫉妒恨。
要知道他也是一甲进士还比他早进入官场，到现在也只不是正六品，这怎么不让他嫉恨，明明自己到处攀附关系竟然晋升速度还比不上这个后辈。
许仙写的这本书，他没怎么看毕竟刚刚只是听同僚们讲了一下，但是一听到“格物致知”他瞬间打了一个激灵，让他意识到这是一个机会。
毕竟现在庆元元年党禁主要打击的就是以朱熹为首的道学，党禁牵扯的人非常的多，上至中书门下省及尚书门下六部等高官，下至民间众多儒家显学。
所以现在很多官员中道学是个非常敏感的词，一不小心就容易惹火上身。
宋尘恶毒的嘀咕道：“让你出风头，这次栽进去别想再爬出来，就算不被下狱也得脱掉这身官府，现在谁不知道程朱伪学，现在当今官家和韩相最忌讳这个”
正待他继续扣帽子的时候，与许仙交好崔昭文直接挺身而出呵斥道：“格物致知，本就是《大学》中而来，而不是程朱伪学专用，难道我儒家中四书五经也是伪学吗，是不是还要把大学中八条目中格物，致知两篇删掉，我看你就是读书读到狗肚子里去了”
“说得好昭文兄，宋尘你我同一届，我记得我们进士科会考的经义中有摘自大学格物篇文章内容，难道你是想说当时太上皇和诸多朝堂高管也是伪学中人”
其中一个翰林学士冷着脸站了出来，直接怼了过去。
听到这话，宋尘脸色涨红，手指颤抖指向道：“简直一派胡言，你这是血口喷人，这根本就不是一回事”
“怎么不是一回事，我看你就是嫉妒汉文兄“
”汉文兄虽然升迁快，但是我却十分佩服汉文兄，以他的才学配的上”
那人好不退让再次怼了回去。
“是呀，宋尘你刚刚这话太重了，现在怎么随便扣上伪学的帽子呢”
“对呀，这话可不能乱说”
“现在党禁风波这么严重怎么能随便乱说呢”
在场的翰林编修和翰林讲读学士开始开始纷纷的说话，毕竟庆元党禁谁让人不畏惧，在场的没有一个是傻瓜知道宋尘那恶毒的心思，这让在场的众人心有戚戚，谁都害怕被人突然破这么一个脏水。
崔昭文见到同僚这样心里松了口气，接着冷哼一声道：“我看宋侍讲文章还是读少了，如果真的对汉文兄的《求知》有异议的还是先好好读读吧”
“不过就是不知道，这几年学问是否和品级进步了，如果通读《求知》遇到疑惑可以相互讨论”
宋尘一听鼻子差点气歪了，现在不光是说他诬陷同僚品德有问题，现在更是讽刺他学问短浅，他双眼紧紧地盯着他，眼中的怒火仿佛即将喷薄而出。
但是看了下周围没有一个和自己站在一块的，周围的同僚要么鄙夷的看着自己要么下意识和自己拉开距离，他知道刚刚这是犯众怒了，刚刚太过心急直接把心里的那一点心思全暴露出来了。
宋尘翰林袍服大袖下拳头使劲攥了攥，努力平息了下胸中的怒火，冷哼一声甩了下袖子直接离开了这里。
在场的翰林学士和编修看着他刚离开门口一声哄笑，显示着对他的鄙夷。
“不理他了，我们接着拜读一下汉文兄高作”
“对对！”
“这里面好多观点虽然乍一看有点离经叛道，但是仔细这么一琢磨但好像又符合圣人讲的大道”
“他里面提到的一个词，非常有意思”
“你说的是不是“生产力””
“没错，这个词一品味，好像对民生，粮食，赋税，劳逸，商物等有了一个关联的赋予”
其中一个年轻的翰林编修，听到两人的讨论忍不住插嘴进来。
“我倒是觉得，道在器中这一段更加让人耳目一新，对技艺小道有了新的看法，但讲的又不是技艺等物，可又无法描述，我觉得这一段非常的重要，甚至是格物篇的核心”
年轻的翰林编修忍不住挠了挠头，看着里面的文章越看越兴奋好像是打开时新的世界，那是一块未知的处女地，明明已经看见了但站在门口进不去。
虽然此时庆元党禁对道学打压，但是这个时期受限于传统儒学的衰败，各种流派的思想冒了出来，民间的学术呈现出百花争鸣的状态，虽然还是儒家为主。
但儒家也不是一成不变的，先秦儒学都分为孟儒和荀儒，进入汉代罢黜百家独尊儒术后，变成了董儒。
董儒又把阴阳家，道家装进去，后期帝王改造下又把法家内核塞进去，反正儒家一直在变每一个朝代儒家都是不一样的，汉末三国后儒家式微，到魏晋时期儒家彻底不是显学了，黄老清谈占据了主流，又有佛门进入，这个时期儒家差点消失掉。
然后经过起起伏伏，期间吸收流派思想在南北朝恢复，然后再隋唐占据主流，然后唐朝后期儒家又式微经过韩愈改造后又注入了新的思想和力量，然后五代十国儒家更是惨的不行，然后又到大宋，期间儒家内部又有各种流派出现，所以说儒家那一套不是一成不变的。
不要说不同的王朝就算在同一个朝代初期、中期、后期的儒家的思想又是不同，可以说儒家到现在还能占据主流也是一直在变化适应时代，吸收百家的思想化为即用。
后期一说百家争鸣消失了可惜，但是疆域的统一必然伴随着思想的统一，这都是历史的必然性，汉武只是罢黜百家，不是消灭百家，百家的学说进入了儒家体系中去。
但是有个特点只要是天下局势不好的时候，就是儒家衰弱的时候，从汉代到到大宋这偏安一隅，毕竟作为显学竟然保证不了国家的昌盛，肯定会引人质疑和思考。
这也就是现在南宋学术非常的宽松，呈现出百花争鸣的姿态的原因，所有的有学志士都看到了危机都在求变。
士大夫阶级只要不侵犯他们的利益，他们对这些还是非常的开明的，其实不只是士大夫阶级，只不过现在是士大夫阶级是官僚和地主，如果是别的利益集团也是一样。
甚至还不如士大夫阶级，他们还有传统的道德规矩在身上。
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刘子峰对于翰林院发生的事情一清二楚，他那高作《求知》着作完成后，就直接找了个书局刊印了，当然一开始是卖不出去了的。
毕竟一点名声都没有，这又不是什么小说话本，关于七侠五义神仙鬼怪的，但是刘子峰不着急知道这是个循序渐进的过程。
现在经过这几年的讲学，此书的名声逐渐开始流传开来，至少在临安有了一定的名气，甚至让不少士林中人称一声学问大家。
现在今日轮到他休息了，他又开始了讲座，毕竟他这状元的身份还是非常的管用的。
走进求知书院讲堂中，众多来听讲的读书人齐声道：“先生好！”
刘子峰微微一点头，看着百十号人，满意的点了点头，看见今天出现了几个陌生的人，心道：“这就来了吗！”