过山龙在当初收山货时和黎老山接触也不多，关于山寨的事都是和黎檀公、阿山直接来往。也是有着过云风的这层关系，黎老山对过山龙却十分亲近，像是对自己的孩子一样。过山龙叫了声“阿叔公”，这时，黎老山也认出了过山龙。过山龙走上前问候道：“您老人家可好，大家都叫你老神仙，真是身体不减当年。”
黎老山将野猪扔在地上，面不改色，气不长喘。野猪体型较大，约重二百余斤，看野猪是刚死不久，从伤口上看应是为箭所伤，后又由刀毙命，血已流尽。黎老山笑笑说：“不行啊，人老了，气力已大不如从前。”老人问过山龙：“我好多年未见你了，听说你不收山货了。”过山龙说：“我早就不干了，现在府城衙门当信差，这不带几位朋友从此经过，随处看看。”过山龙没敢和老神仙讲实话，因他知道，当地黎家山寨对官府人并无好感且多有戒备之心，也未将黄师木身份介绍给老神仙。
黄师木听过山龙称老人为阿叔公，也上前恭敬的深施一礼，叫声老人家你好。老神仙也友善地抱拳在胸前还了一礼。过山龙见状忙介绍说：“这是黄掌柜，是我在岛外的朋友。”老神仙只是笑笑并没说话，他并不知道过山龙和眼前的几个人是从何处来此，但凡是外人来此，他都有着三分警觉。他担心的是外来人觊觎这里黄花梨树而心生贪念，他也不会糊涂的认为这几人是祠堂落成来看热闹的。但凡只要有人进了这个禁地，就要被他列入重点观察的对象，在山寨的一举一动都会在他的监视内，直到你离开为止。过山龙过来要帮老神仙抬野猪，老神仙婉拒他说：“我要是连野猪都背不动，那可是真的老了。”说着，将长弓交给过山龙，自己两手握住野猪后腿，双臂用力一轮，稳稳地甩到背上，伸手从过山龙手里拿回张弓，大步流星地从众人身旁走过。众人感到了老人身上所透射出的威力，随老神仙一同朝林外走去。
到了林子西侧尽头，大家这才看到了横在坡前的几块数十丈高，如小山般大的天然巨石。这是几万年前地质运动时期留下的物证，这几块巨石端正的矗立在那里，石间最大宽度还不足五尺，仅容两人并排走过。出了石缝通道就如同从迷宫中走出的感觉一样，恍然大悟。前面就是新建的祠堂，一些人忙着进进出出，在安装门窗，原来人们在林子里走了个弧线，兜了一个大圈子，就连过山龙也没发现竟跑到黎塞的另一侧了。
黄师木走到祠堂正面，站在那里远远的观望着祠堂。这座祠堂的建筑与别处不同，不是背北朝南，而是背东朝西。由于祠堂的存在，完全遮挡住了花梨湾入口，这情景让他不得不思考原因。若说巨石的存在是天地造化所为，它挡住了石头后面的黄花梨林，而祠堂则挡住了巨石的入口，且祠堂的朝向和传统习俗完全不同，有悖常理。它的目的好像就是冲着这入口而来的，这一点应该是刻意而为。现在祠堂还只是单独的一排房子，还没有围墙，若在这里再筑起一道高高的围墙，那则是严密的封锁了入口，使花梨湾成为完全封闭的区域，这样外人就很难再发现这片黄花梨林，更不要说从这里通过进入其内了。因祠堂是神圣庄严的地方，是族人祭祀祖先或议事的重要场所，只有族内子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等大事时，才能利用这里做活动场所。毕竟祠堂环境要比家里房间相对宽广，但由此也制定了较为严格的规矩，平常别说是外姓人，就是本族内的妇女或未成年儿童，也不允许擅自入内，否则要受到重责。可眼前看来这个祠堂也只能说是个比较普通的祠堂，毕竟受财力所限，这和大陆江浙一带大祠堂根本无法相比，且整体使用效率不高，作用也比较单一。祠堂占地宽约十丈，进深约七丈，整体全木结构，相对于山寨黎民居住的房屋来说，算是豪华了。因黎民居住的房屋多为船底形和金字形的茅草屋，房间普遍较为矮小，这里冬季又不需要取暖，只为遮风挡雨。
祠堂正厅的四个立柱用的是子京木，高约一丈，材质细腻呈棕红色，再细看上端的横梁也是清一色的子京。黄师木观察到木料构架的联接上存在缺憾，在两块料的连接处是采用榫卯连接，而在三块料的连接处，尤其在立柱、横梁、顺檩之间的结合点上，并未完全采用榫卯结构。从这一点看出了阮长山对建筑隼头、插栓等工艺搭接的技术和成熟工匠相比还是有些差距。我们前文说过，阮长山只是造船的工匠，在木板的拚接上他是很熟练的，要说榫卯结构他也略懂一些，也只限于两个构件的简单连接，要是有三个或者三个以上的构件连接，他的技术还没达到很熟练。毕竟造船不是建房和做家具，且中国古典家具的榫卯结构是独有的，都是父子相传或者靠师傅口传心授，并经一代又一代能工巧匠改进和提高，到如今已是十分成熟的工艺，若不经专业人言传身教，外人很难掌握技术。
祠堂建筑是我国古代传统文化的重要组成部分，从某种程度上说，也是地方家族权力、地位和经济的一种象征。习惯上人们常把祠堂建筑的大小和豪华程度看作是宗族兴衰的关键，所以一些朝廷官员或富贵阶层及大户人家特别重视祠堂的建设。一般根据家族的经济实力来决定祠堂建筑的规模大小。在江南、闽南和广东潮汕一带的祠堂建筑特别受重视，规模也非常宏大，建筑设计之精美远超生活居住的房屋。
潮汕祠堂的基本结构是以“两厅夹一庭”的两进式和“三厅两庭”的三进式两种；闽南祠堂以“单落式”、“双落式”、“三落式”以及“番仔楼式”四种类型为多；中原一带的祠堂以小型三合院、四合院和三开间三进深的建筑群为基本型制。虽说受地方习俗和生活环境影响，祠堂风格略有差异，但总体布局还是有共同之处，一些主体结构和基本的要素还是必不可少的，那就是门前的广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、辅房等几个部分。
由于这里受地域的局限和财力影响，这座祠堂的整体规模并不大。当时黎檀公在和阮长山设计时也只考虑了大门和四周高墙围合成一个封闭的大院。祠堂整体建筑为五大间，中间大厅是享堂，左右各二间辅堂，有个后院。现在外部的围墙虽划好了线，但尚未施工，四处零星堆放着石料，显示材料准备不足，应是受困于资金。黄师木计算若墙宽半尺，高度应在六尺上下，要围住这个大院并不困难，更重要的是一定还要往两边延长许多，也只有这样才能完整的遮挡住通往花梨湾的入口，否则这围墙将失去存在的必要。在这山寨之中，无论如何也算是一个超级大工程，这必是一笔不小的开支，甚至这笔开支要比建祠堂的费还要高许多。因为这不像靠山取材那么容易，这里的优势就是木料充足，可就地取材；但石料就不方便了，也总不能用木料来垒围墙。
这时，阮长山带着二个黎家小伙子已将一段黄花梨原木开出了几块大板，立在那里，余下的几段原木放在开料木架的一侧。阮长山自己伏身在木案上画着草图，计算着下料的尺寸和用料数量。也是出于职业的本能，楚大板看到新开的大料，走上前去，眯眼一看，大板开料时跑锯，有点歪斜，且厚度也不均，大板摇了摇头没有说话。阮长山看到进来的这几个人正是早上见过的，就停下了手上正在描画的草图。这时楚大板向开料的架子走去，阮长山开始注意观察起大板。他也是反应快，看到大板眯眼吊线就知道这是个行家，再看他直摇头，就明白了，于是走上前去躬身施了一礼，微笑着问了声好。阮长山虽在黎寨中已有一年多，平日里也学了些黎家话，可汉话懂得却不多，和大板交流起来有些困难。大板看他像是个师傅，人也比较热情，态度诚恳，从他面部配合的表情和手里不停的比划手势，再加上不太通顺的话联系到一起，明白了他要表达的意思。大板指着锯齿跑偏时留下的歪斜处指点给阮长山看，阮长山不住地点头。这时黎檀公和阿山也向这边走来，过山龙看到了黎檀公，快步走上前来，给檀公施礼。檀公高兴的握住过山龙的手说：“阿龙，这些年你去了哪里，怎么没你的消息。”
黎檀公是王下峒峒主，他之所以对过山龙如此热情也是有原因的。过山龙为人热情实在，且又慷慨大方，和他打过交道的人无不从心里敬佩他。黎檀公脾气秉性和过山公相近，他十分喜欢过山龙的豪情仗义，两人已多年未见自然格外亲切。阿山上已和檀公讲过昨夜借宿之事，黎寨人自古就有好客的传统，何况过山龙当年曾经救助过王下峒百姓，帮了黎檀公一个大忙。
我们这里简单介绍一下：那是百年不遇的一次洪灾，接连一个多月的阴雨天，大雨如沷，昌化江水暴涨，农田是一片汪洋。山寨的粮食都吃光了，山里又进不去，生活都陷入了困境。这个季节也没有可换粮的山货，眼看着寨内受灾，有人挨饿，黎檀公焦急万分。这时正是过山龙及时赶到，带来了一船粮食，他知道此刻的檀公是拿不出银子来，要是换作其他商人，肯定会漫天要价，大赚一笔。可过山龙没有这样做，他只是讲好等年底用山货抵粮款。当时整个王下峒的黎民都感恩戴德，视过山龙为黎寨的大恩人。自那以后，王下峒的全部山货都交由过山龙收购，别人就是出再高的价也插不进来。
这时，过山龙忙将檀公介绍给黄师木，同时也和其他人都打了招呼。说介绍也只是介绍了姓名，并未说清楚各自的身份。常言道：物以类聚，人以群分，檀公知这四位是过山龙的朋友，以过山龙的为人，他的朋友也必是诚实可靠的。黎檀公由于长期与汉人交往，能说一口流利的汉话，他看黄师木一脸善相说话和蔼可亲，先自有了几份好感。这时阮长山也走了过来，他想向檀公汇报一下祠堂里面装饰设计。黎檀工吩咐阿山，晚上要宴请过山龙和他的朋友，并要阮长山等几位老者也都参加。因檀公知道过山龙经常在外面跑，见多识广，而建祠堂又是百年基业，以前也没有经历过，就请过山龙对祠堂的架构和内部装饰情况提一下建议。过山龙虽然去过的地方多，足迹遍布整个海南岛，也见过许多祠堂建筑，府城就有几座大祠堂，可心想自己也不是专业的建筑工匠，身边的黄大人正是工部主管建筑的官员，是这方面的行家，如今他就在这里，自己哪敢说什么建议来。而黎檀公的信任与热情让他又不能推却，他也知道黎寨人淳朴率真，性喜直来直去，情急之下，也考虑到黄大人不会介意，就将黄师木推了出来。说：“正好，我这位朋友就是这方面的行家，可以说是当今天下工匠中的高人，最懂建筑和木料，就连工匠的师傅，都还是他的徒弟。”过山龙把黄师木说成是师傅的师傅，意思是高峰上的高峰，不能再高了。
过山龙讲的也是实话，这是他与黎檀公交流的一种方式，还真没什么夸大之处，黎檀公自然领会了他要表达的意思。好在过山龙对黄师木的情况知道的也不多，黄师木自己家里还有个家具木坊这件事他还不知道，要是知道了，没准也会说出去。过山龙话说完了，退了一步，把黄师木给让了出来，这下过山龙轻松了，黄师木却没法可推辞。
他看着已经上了大梁并铺好了黑瓦的祠堂，也不能说太多不合适的话。因以当地的经济条件和技术情况来综合考虑，这祠堂的结构还算是比较合理。要知道这里的黎寨人自己居住的房子还都是用茅草铺盖房顶的，这里却是用上了黑瓦。这也是他们自己烧制的，虽说做工有些粗糙，比不上江南的青瓦，但足以胜过用茅草做房顶了。茅草做顶的房子，最多能用上三五年就得换新草，而用黑瓦铺顶却可以十几年不用换。但若拿来和县城官府及大户人家宅院来比，差距也还是挺大的，并不是一星半点。黄师木不会虚与委蛇，那不是他的行事风格，工匠出身的他无论做什么事都很认真，要没有这种心态也做不好事，更难成为大师级工匠。黄师木先就整个祠堂的选址十分看好，说道：“你看这背对着山林，叫有靠山，前面平坦，视野开阔，左面是大江，右面是高山，有山有水，真是风水宝地，定能让王下峒黎民风调雨顺，世代安康。”
正是：物情大忌不量力，立志亦复加专精。