二十世纪三十年代末期，在中原北部辽阔广袤的漠北大地上，也就是距蒙古国二百多公里的草原深处。
有一个住着一百多户人家的村子，村名叫查尔干图，村名虽然貌似蒙古地名，但实际上住着的人大部分是汉民，而且大部分还都姓李，也不知道是怎么回事，应该说这些人都是来自四面八方甚至是五湖四海的，总之，姓李的居多，而且大多数人的名字中还都有一个民字，真是奇了怪了。
村子往南就是农区，一直再向南就进入了大中原地带，是大汉族的地界，往北一公里以外的地方，是一望无际的草原，远近不一零零星星地住着几户以养牧为生的蒙古人。
查尔干图村的村民们以务农为主，也养一些牲畜，农忙时种地，农闲时放牧，也有人去牧区给蒙古人干活儿: 修一修羊圈、搬一搬营盘，或打几天备冬的草，也帮着放羊，总之就是挣一点零钱，补贴生活。
村西头有一户家业很是殷实的人家，户主名字叫王忠诚，四十七八岁，是十里八乡远近闻名的六代中医传人，他的妻子王氏小他两岁，为人贤惠心地善良，在村里的口碑很好。
夫妻二人举案齐眉相亲相爱，已经有了四个聪明伶俐的女儿：大女儿巧凤，二女儿巧兰，三女儿巧莹，四女儿巧玲。
大女儿巧凤十八岁时就出嫁了，嫁给了邻村王铁匠的三儿子，日子过得安安稳稳幸福美满，还有一个可爱的儿子。
二女儿和三女儿也都已成家，只有四女儿巧玲年芳十七，正在读私塾，同时也在跟随王忠诚学习中医，王忠诚希望小女儿能够继承自己的衣钵，因为这个小女儿聪明伶俐又勤奋好学。
返回了咱们再说说王忠诚，他的祖上五代人都是郎中，加上他这一代一共是六代，所以人们总说他是六代中医传人，因此他也很自豪和骄傲。
而且他的曾祖父王良还做过朝廷的御医，后来因不愿卷入官场争斗的是非中，辞退了御医一职携带家口隐居了到乡间，并且发誓再不为朝廷做事，从此过起了闲云野鹤的田园日子。
王氏家族历代以来无论在名誉还是家业方面，都是十里八村数一数二的富庶大户，到了王忠诚这一代更是名声显赫家业兴旺，几乎到达了巅峰时期，像这样的家族、家庭在查尔干图村一带自然是上等人家，让人们景仰羡慕。
可是王忠诚夫妻俩还是觉得有些美中不足，那就是应该有一个或两个甚至更多的儿子，围绕膝下，才算圆满。
一来可以继承自己的家业，二来在传统习俗方面也有个交代，证明自己是功德圆满或者最起码是不缺少德行的人家——儿女双全子孙满堂。
因为在那个年代里，人们受传统礼教的影响，认为传宗接代的事是前世今生的因果，是上天安排的：有没有儿子，有几个儿子，有没有女儿，有几个女儿，都是上帝依照这家人的德行分配的，只有那些德行圆满的人家才会儿女双全，要是欠缺一些那就只有女儿或者只有儿子，也或是无儿无女。
一个家庭要是没有女儿也许无关紧要，可是要没儿子那就会成为这个家庭甚至家族的硬伤，等于断了香火传承，就会被视为是品德方面有缺陷的人家，甚至会被人作为把柄奚落或耻笑。
这个传统陋习沿袭了几千年，竟然依旧经久不衰地在民间流传，像一条毒蛇一样，蚕食着人们的心灵，虽然人们都知道是无稽之谈，但还是被很多人奉为真理，都会用这则“铁律”来衡量自己或者别人，有的人甚至被这种荒唐的说法压抑郁闷了一辈子，不能解脱。
而对于王忠诚这样事业有成又名声在外的人，自然对于名誉更加重视：祖上几代人都是治病救人行善积德的有德之人，子嗣满堂，可到了自己这一代却落个老来无子的景象，岂不惹人议论和笑话？
夫妻俩有点不能释怀，所以，一心想要生个儿子。
可是王氏的身体却不知出了什么问题，自从生了四女儿巧玲之后，就再也没有了生育的迹象，虽然也经过了王忠诚的精心调理，可还是不见有什么起色。
于是，夫妻俩在百般无奈之际竟然想起了求神拜佛，不惜违背大医精诚的宗旨，要知道王忠诚可是个现实主义者，最反对讲迷信。
然而，有道是:山中虎毒不食子，为人难过子女关！王忠诚为了求得儿子，竟然抛弃了自己一生秉承的理念和信仰，也相信起了神仙鬼怪这些虚无缥缈的东西。
起初，夫妻俩只是偷偷摸摸地暗中拜访各路“仙家神人”，求的一些密方或什么办法后悄悄地使用，生怕被别人知道说三道四，可是后来就索性公开托人打听，哪个地方有什么高人奇士，哪里有什么偏方或民间流传的土办法，只要是能够治疗不孕不育症的，夫妻俩人都会亲自去拜访求药。
可是尽管费了很大的心机和周折，依然不见王氏的腹中有任何动静，俩人不由一筹莫展，没了办法。
这天夜里，王忠诚和妻子正在熟睡中，恍惚间觉得一阵清风吹进了家中，那清风在屋里打了几个旋之后，竟然变成了一位身着金黄色道袍的道士，道袍上的金光照亮了数尺见方的小屋，王忠诚想要睁开眼睛看看，却被金光晃的无法睁开，想要推醒妻子，又觉得全身无力。
只见道士用手中的拂尘朝着王忠诚的身上轻轻地一扫，王忠诚就立即像被吸附了一样，起身穿衣跟着道士出了门。
道士在前面也不言语，只管自己兀自飘行，就像在空中，又好似在云端，王忠诚跟在后面迷迷瞪瞪的，也不知道要去哪，只是觉得自己浑身上下体态盈盈身轻如燕，脚底下也像长了飞毛一般，紧紧跟在老道身后。