说《红楼梦》里宝玉游太虚幻境，要先说说《西游记》里的唐僧。唐僧一路无论什么妖怪都是孙悟空打头阵面对妖怪，只有女儿国是唐僧面对女儿国主，那是情关，必须本人亲自上阵。宝玉的情关从太虚幻境开始。
在宁府赏梅花，宝玉要午睡，选了秦可卿的卧室。从科学的角度，环境能诱发生理冲动，秦可卿的卧室是做绮梦的最佳场所，甜香、令人浮想联翩的陈设，她说神仙也住得，宝玉果然就梦到了神仙。
宝玉进入太虚环境，但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。立刻想到：“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢。”太虚环境是宝玉的理想生活，里面有神仙姐姐们演绎《红楼梦》，有既像宝钗又像黛玉的可卿。
这里第一次提到有个既像宝钗又像黛玉的人，让人不由想到现实里的宝钗黛玉或者就是一个人拆成的两个人。人都同时具有人性和神性，宝钗代表现实的生活态度，代表俗世里人的那部分，而林妹妹清高出世，是神性的代表。
警幻仙姑司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴，她对淫字的理解可谓别具新意：如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。“意”是精神范畴，不是“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”皮肤淫滥的蠢物。此一说，就脱出荷尔蒙的羁绊，抵达了精神世界的彼岸。这就是每个人必过的情关。
《红楼梦》里宝玉要过这一关，必须先领略幻境风光。由警幻仙姑教他男女之事，是要告诉他，人之所以有欲望，并不是为了无限度地满足欲望，而是为了警示警醒，超脱欲望之上，看到更多的东西，比如爱、比如高贵、比如自尊自重。
警幻仙姑许配给宝玉的可卿，既非宝钗，宝钗进不到宝玉的潜意识，也非黛玉，黛玉跟宝玉没有这个缘分，可卿同宝玉只是鱼水之欢，满足欲望而已，可以说人尽可为。后来的黛玉对袭人的存在并不在意，就是因为她知道袭人和宝玉关系的本质。
宝玉梦中跟可卿如胶似漆之际，误入迷津，迷津代表着宝玉必须经历的沉迷与迷茫，夜叉代表诱惑、执着，宝玉被拖下水，说明他认识了悟要有个过程，然后才能挣脱羁绊，重返太虚幻境。《红楼梦》后文中，宝玉一悟再悟，终于悬崖撒手。无立足境，是方干净，黛玉给他续的两句偈语，给他指明了去向。既不是站在世俗的一边，也不是站在世俗的反面，而是眼里根本没有世俗这回事，才一了百了。
太虚幻境、警幻仙姑，一个“幻”字指示出那是不存在的地方、不存在的人，是人们的想象。宝玉的太虚幻境窗下有唾绒，就是绣花时咬断绣线时留下的线头，贾雨村的太虚幻境大约就是“笏满床”。
每个人都有自己的太虚幻境。