将近二十台的耧车，耕种眼前的这些田地绰绰有余，而张修所看到的则是，田野里，牵负耧车的最多的还是人，这些吃苦耐劳的山民，将索具负在肩上，一步一步地前进，身后留下三道浅浅的犁痕。
没有办法，牲畜的数量还是太少，征讨向氏缴获的牛羊早已分给出兵的部族，倒是一旁指导种地的黄三很是淡然。：“先生不知，除了有些积蓄的大户，一般小门小户有能够使唤的铁制农具就很不错了，更别说牲畜代力了，先生购置的这些农具，其实更适合那些庄园。而小民耕种，谁不是靠着锄头，一下下锄出来了的？”
说着指着那些在后面扶着耧车把手控制方向的汉子道：“先生你看，那些人干得多开心，这要比用木制乃至骨制的农具要好得多了。”
张修无语，默默地看着那些弯腰前行的人，这一刻，黄三所说的满足笑容洋溢在他们脸上，不同于以往的轻松劳动，快乐溢于言表。
其实张修在察觉到牲畜的第一时间就想出了办法，那就是人力耕地机，这是一件后来唐朝时期发明的物件，模样就像是一个平放的舵轮，以绳索牵引犁刀，舵轮立在田坎一端上固定，绳索一端拴在耧车上，另一端则是缠绕在转轴上，靠着杠杆原理，直径小的转轴作为绳索缠绕，直径大的则是‘舵轮’作为外部受力端，靠着旋转伸出一段长度的把手来进行牵引耧车进行耕种。
原理简单，在张修想来，也很好制作，却苦于没有足够的匠人制作，例如转轴部分需要制作轴承，这个算是比较麻烦，可是就算低配版不用轴承，只是钻个孔，使用时浇水润滑，却还是没有足够足够的、技术精熟的、能够将图纸变为实物的工匠。
不同于先前耧车的配件制作，那是拥有者足够充裕的时间准备，张修手里的两个木匠也是忙活很久才做完，这两个工匠技术远远不如那些城里，以及豪强庄园里的匠人，饶是如此，也是张修优中选优，从几个汉人聚落征调而来的。
而这一次的人力耕地机，因为赶着播种冬麦，需要抓紧时间完成，各种条件所限，只好满足那些军汉，期待他们早些将地给耕种完。
这下，张修也不急于制作机器，而是烦恼起匠人的事情。
张修问道：“黄老，你可知何处能寻到匠人？”
黄三不假思索道：“当然是城里了，我进城看过，那些货物制作精美，一看手艺就很不错。”
张修暗自摇摇头，将进城掳掠些工匠的想法抛出脑海。
然后却是心中一动，或许，可以让各个城中的五斗米道祭酒试着雇佣，总有愿意外出的，我记得古代匠人实行的都是学徒制，学徒被压榨得很厉害，匠人不愿意出城，可以试着雇佣一些手艺好的学徒啊。
张修合掌，将想法记在心里，打算给鱼千传信，让巴郡各个城池的五斗米道祭酒尝试收集匠人，务必做到隐蔽，也可以雇佣手艺好的学徒。
同时张修心里也在感叹，这年头，以汉人工匠为代表的汉家技术，就是当世最先进的生产力。
在与匈奴等异族的战争中，中原朝廷渐渐意识到了技术扩散的严重后果。匈奴从最初与汉军交战时使用的狼牙箭等骨制武器，再到后面控制西域取得铜、铁的冶炼之法，使得武器升级，变为青铜所制。而当时的汉军已经制式配备了百炼钢的环首刀。纵观汉匈战争，汉军在武备上一直压着匈奴打，有一个不可忽视的现象就是匈奴的军备也在不断进步，然后取得进步的匈奴西迁，依靠自身慢慢发展的武备优势，去欺负那些相对落后的民族。
东亚在未来被称为怪物房，很大的原因就在于此。
战争就有俘虏、商贸就有间谍，而这些相互交流，对于不同民族而言必不可免，技术扩散实在是也无法抑制，有远见的能够得出解决办法，那就是改进和发展技术，保持和异族的技术代差。
但是官府虽然不知道技术扩散的说法，却是选择另一种办法，直接限制技术的源头，匠人，将他们与异族隔离不就行了，还不行那就直接与普通百姓隔离，将其化为私奴。
官府、豪强都在有意识的限制工匠的自由，这时候的匠人，要么在城市里服务达官贵人，要么居于官办作坊，要么就被豪强纳入自己庄园之内，这也是豪强的战斗力强之所在，几乎所有的庄园豪强，衣食住行，吃穿用度，都能够自给自足，自产兵甲，而在阆中安汉这种边鄙之地，情况则是更为严重，限于蛮族夷人的威胁，他们的邬堡越修越高，静等夷人下山，每一次的夷人劫掠，受损最大的不是身无余财的平民，而是那些小地主，每一次的蛮夷寇掠，就有一批的小地主、自耕农因为遭遇劫掠损失而破产，而豪强本着乡土情怀慷慨出手，自然笑纳，豪强的田亩自然也就越来越多。
以郡为国的时代，本来就大大限制了人们的见识，普通人本就如同井底之蛙，又加上那一处处豪强庄园如国中之国的所在占据地方，所以在汉末，整个社会是割裂的。
城市、庄园、邬堡，无一不是高墙林立，将那些喧嚣挡在外面，同时也挡住了那些嗷嗷待哺的饥民。
这一时刻，皇家、外戚、士族、豪强都结成了同盟，他们就像一只只秃鹫，站在城墙的高处，俯视那些虫豸在天灾人祸之中沉浮，他们用那些祖传的手段：累加的赋税，积欠的高利贷，大肆宣传的丧葬成本，收取赋税时的上下其手，操纵粮食价格，收粮时压低价格，青黄不接时抬高粮价，当然了还少不了不管年节如何，都得缴清的口算钱.....手段一套借一套，无论你是稍有余财小地主，还是能够温饱的自耕农，还是辛苦一年勉强维持生计的贫农，这一刻都一视同仁，就像在给人的肩上加码，总有一天会承受不住倒地，待其死亡，腐烂，它们再一拥而上。
鲁迅先生的话此时在张修耳边响起，这是一个吃人的时代，只不过在豺狼眼里，小民黔首，也配叫做人？他们吃得斯文，吃得有理有据，吃得心安理得。
张修曾经听到过往商人说过类似于天仙配的故事，前世的自己只看到人与仙人的爱恋，而在当时，张修感受到的只有彻骨的寒意，董永代表着底层黔首，而仙女则是上层贵族子女，就如故事之中所说的，一个是人，一个是仙，种族都不一样了。这个故事的广为流传正是豪强贵族内心的写照，那就是仙凡有别。
张修扪心自问，身为豪强子弟的他是否有这种心思？或许有吧，宗教人士无论是劝人向善，还是另有所图，以宗教做背书行事，本身就是对于广大民众的蔑视，欺他们的无知，欺他们的迷信，这让张修在心中警醒自己，不要走了歪路。
自从建宁二年的党锢之祸起始，至今已经八年有余，而它造成的恶劣影响远比人们想象中深远。
党锢，是皇帝与宦官合力对于士大夫的一次打击，年幼的皇帝还没有那么强的政治意识，这一次的打击，不同于以往，造成了士大夫的广泛联合，第一次，以皇权为代表的朝廷，在天下的舆论中，落入了下风。
在以往，地方之上的皇权势力、士族、豪强三方角力，形成稳定态势，小民在夹缝之中苟延残喘。而如今，地方上士大夫敌视皇权，反而与豪强联手，局势失衡，没有了官府制衡，土地兼并速度远超以往，此时的底层人民对于酷吏格外的怀念。