“设遣散路费为x，抚恤支出为y，遣散六千五百四十九人，战死者一千二百七十六人，加上赏金共计支出金三斤，钱二十万，已知抚恤费每一人比遣散费多出一千……”
种平咬着笔杆，感觉自己脑壳发痒，他伸手一抓，手掌中盘踞着数根发丝。
“哎……”
种平叹气，他觉得自己是要完了，竟然连初中的方程式都不会解不出来。再这么弄下去，自己恐怕饭碗不保啊。
种辑推门进来时，种平桌案上已经堆积了一团团揉皱的布帛。他随手捡起一张打开，看见上面写满了密密麻麻的古怪符号。
“虎儿，这是何物？”
种辑万分困惑，虎儿不是在计算宫中用度吗？怎么身边不见算筹，反倒用了不少布帛？
“父亲！”种平双眼一亮，就差直接把“这题我不会快来教我”这几个字顶在脑门上了。
“陛下让孩儿计算遣散路费和抚恤金，只是孩儿愚钝，实在不精通算术，还请父亲教我。”
“……哦。”种辑认真听种平描述完，他斟酌片刻，卷起衣袖道：“为父于数术之道，也未有过研究，仅仅算是粗通罢了。”
“你看，置抚恤三秉，遣返二秉，赏金一秉，实钱十万，於右方。中、左列如右方。”
“以右行抚恤遍乘中行而以直除。又乘其次，亦以直除。然以中行遣散不尽者遍乘左行而以直除。”
“孩儿拙笨……”
种平整个人都傻了，他再一次怀疑自己的智商，我真的有60的智力吗？
为啥我一个字也听不懂？
现在换成种辑叹气了。
我真的讲得很差劲吗，为什么虎儿一脸茫然？
以虎儿的聪慧都说听不懂，果然还是我的问题吧？
“虎儿先前是如何计算的？”种辑准备转换一下思路。
种平看着自己草稿上的阿拉伯数字和方程式，陷入沉思。
这，这我该怎么解释？
另一边
司空府
张喜放下手中书卷，看向神色阴沉董承，故作疑惑：“国舅今日眉目郁郁，可是有何心事？”
“呵，你又何必装模作样，我不信你一点风声都未曾听到。”董承面色紧绷，本就高尖的颧骨显得更加凸出。
种平卸下兵权后，王允对朝政的把持越发完全。
昔时王允掌权主要是靠着诛董之功，吕布之勇。朝堂上除了陛下，还有荀攸、种辑、伍琼等人支持，自成一系。
王允虽主政，但要尽收朝中人心也只不过是痴心妄想罢了，百官中的小派系不知有多少。
自吕布离开后，王允掌兵而不善用兵，众人心思立即便活络起来。
其中大多都在观望：或是想独善其身，或是想趁机分一杯羹。
董承身为外戚不仅在观望之列，心中还难免起了些争权的念头。
毕竟历代以来，皇帝年幼无法主政时，大多依赖外戚势力掌权。
文帝窦婴、景帝田蚡、宣帝霍光……
这可都是有例可循的。
张济、樊稠围长安后，董承忧心之余，心中不免喜悦。
朝中可用且善守者几乎都不在王允派系之中，若是他能利用好这时机，网罗武将，战事威胁之下。
王允就算心中不愿，也不得不分权，外戚一党便可趁势而起。
为此董承甚至找到了张喜，这位看上去豁达大度的司空大人背地里可是记仇的很。
董承知道张喜素来与种辑不睦，连带着对王允也有些意见，故而直接道出自己争权之心。
张喜以为陛下年幼，朝中主政之人应当以“德”为先，王允根本不符合他心中对“有德者”的定位。
甚至张喜以为王允不过是手段高明些的第二个“董卓”，因此选择与董承合作，共同扳倒王允。
只是他二人都没想到王允竟会如此果决地将兵权交给种平。
这实在出乎所有人的意料，然而王允这破局之法却令人瞠乎其后。
种平有足够的名望，足够的支持者，且在朝中没有任何根基，理论上是最纯粹的帝党。
除了年龄太小之外，压根找不到什么攻讦的借口。
开始时倒还能说对方没有领兵经验，可在种平火袭张济后，这理由也变得苍白无力起来。
张喜只能找些刚愎独断，轻率冒进的名头按在种平头上。
其实硬要说的话，张喜一开始还是挺欣赏种平的。
然而种平竟然在朝堂上说出“为死去士卒立碑”这样的荒诞之言，张喜对种平的印象直接一落千丈。
董承心中大喜，他正愁着怎么找种平的黑点。种平便说出如此大逆不道之语，正是事随人愿，无比干脆地将把柄送到了自己手中。
董承当时就要上前弹劾种平，却被张喜用眼神制止。
到底张济樊稠还在城外，现在用这样的理由将种平除职，只会平白动荡军心，于他等谋划反而不利。
董承这才不甘退下。
如今种平彻底打赢这一战，甚至可以说是赢得了前所未有的大胜。
在朝中已是炙手可热的存在，无论他站在那一方，都是不可多得的助力。
王允有种辑支持，就相当于有种平拥护，瞬间朝中便有不少人转投到王允手下。
董承纵然拉拢了许多类似杨定的董卓旧将，也难以直接同王允抗衡。
“你心中到底如何想的？若是王允彻底主政，我等可就要遭他的打压，那时再说什么都晚了。”
董承重重一拍桌案，他心烦意乱，眼角高高吊起，怒视张喜。
“国舅在此焦躁，我等便能动摇王允地位吗？”
张喜目光仍旧定在书卷之上，不紧不慢地回答。
“王允动不得，他手下之人我等也动不得吗？依喜之见，我等不如仍在那种伯衡身上做些手脚。”
“嗯？”董承来了兴致，他可是一直看不惯种平的。
“还记得种伯衡曾要为庶民立碑之事吗？当日我等受制于城外之围，未能加以弹劾。”
“现在形式转变，国舅可暗中大肆宣扬此人狂悖，篡改礼制。”
“《孝经》有言：‘非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行，不敢行。是故非法不言，非道不行’。”