第107章 万法大会
天寿节，黄昏
太阳刚落山不久，虽残留着些许余辉，但天色已经渐渐开始黯淡。
唐时虽有宵禁，但时间较晚，到亥时，也就是九点以后才算是宵禁时间。
在此之前，各家商铺、茶馆以及青楼都是灯火通明。
既然有娱乐场所，自然就会有享受服务的顾客。
所以哪怕到了晚上，长安的节市上依旧是人潮涌动，络绎不绝。
有时甚至比白天还要更加热闹。
毕竟，白天的时候许多人都需要工作，到了晚上，大家都得了闲，自然会有更多人出来游玩。
而今天的长安夜市，则比往日要更加热闹，因为圣上御旨特批，今夜长安城不设宵禁。
通常来讲，除了上元节之外，平时都是有宵禁的。
但今日非但是天寿节，而且圣上还要在长安城玄都观举行万法大会，邀天下修士共衍妙法。
所以，今日的长安，没有宵禁一说。
既然是“万法”大会，那与会的教派自然是多多益善。
因此，除了中土佛道两家之外，还有拜火教、萨满教、蕃教、天竺教，以及景教、摩尼教，甚至还有袄教、东巴教等等。
基本上，世界各地有名的宗教人士，都赶来参加此次大会。
如此盛会，也只有在大唐，在长安这个汇聚所有文明成果的当代世界中心，才有可能举办。
......
朱雀街，玄都观
玄都观位于长安城九五之位，尊贵至极，非常人可以居住，故而前隋开皇二年，在此地立下玄都观，以求镇压气数。
虽已经历百年岁月沧桑，但由于历代帝王的不断修缮，玄都观非但没有没落，反而越发宏伟壮观。
后世诗人刘禹锡被贬出京城十年，回来后听说玄都观中被道人种满了桃树，花开时满观如红霞，当即便前往观赏，并留下诗文：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
可见玄都观在长安乃是标志性建筑。
而现在，玄都观里虽没有满观的桃花，但却有来自世界各地的宗教修士。
他们虽不如桃花那般赏心悦目，但每个人内心中潜藏的智慧之花，却比世间任何有形的花朵都更加令人陶醉。
此时此刻，这些来自世界各地的修行人已各归其位，正在等候最后的主人现身。
有意思的是，这万法大会的座次似乎颇有深意。
虽然看起来是佛道双方分坐两侧，但道门位于左侧。
左为尊位，故而比右边多出一个首席的位置。
而坐在那上面的，正是道门上清派的灵虚真人。
似这等大会，座次顺序甚至是方位，定然都是经过多番考量的，绝非随意安排。
再联系万法大会的举办地，乃是道门的玄都观，这背后的意味，不得不令与会者以及围观者深思。
当然，除了观内的修行人之外，玄都观外还聚集了无数的长安民众。
除了被千牛卫清开道路的地方，其余稍近的地方，都早已被围了个水泄不通。
所有人都拼尽全力地往里面挤，就为了有一个开阔的视野，能看清观内的情况。
那些实在挤不进去的人，为了一瞻盛会，也都想尽办法：有的登高，有的架梯，甚至有的坐在别人脖子上，实时转播。
就在这万众瞩目之刻，突然传来一声高呼：“圣上驾到——”
头前开路的内侍迈着碎步，为后方的力士引路。
在他身后，几名力士齐心协力，抬着恢弘大气的龙辇，稳稳当当地走向玄都观。
“吾皇万岁、万岁、万万岁！”
千牛卫、龙武卫、豹韬卫，依旧四周围观的民众，统统跪了下去，齐声颂赞。
这万众齐呼的声音如雷贯耳，磅礴如海般的气势直冲霄汉。
就在这万众臣服的情景下，龙辇被缓缓抬进了玄都观。
......
观内，力士抬着龙撵，在内侍的指引下，渐渐走到了九五之地。
那里本是一处祈天台，此刻则用于迎接圣驾。
“落——辇——”
话音落，雕龙画凤的沉重辇架稳稳地停在了祈天台上。
“宣旨。”龙辇内，沈忧之淡淡吩咐道。
一旁的内侍得令，当即上前三步，将手中的圣旨缓缓展开，将此次大会的规矩昭告与会众人。
末了，沈忧之又亲自说道：“朕召开这万法大会，非是要各教各派各家分出个高下，而是希望天下修士能集思广益，共研妙法。”
“是以。”他接着补充道：“此次大会，没有切磋较量，也没有口舌之争。
只需各派择一贤者为代表，为与会众人讲解自家理论，展示自家绝学。”
“最后，朕还有一题，邀各位贤能共同商讨。”
台下众人闻言，纷纷点头。
这场万法大会，参会者很多，其中不乏真修。
他们之所以会参加这次大会，并非为了出名，也不是为了辩经，而是想见识一下其他各家的修行之法。
毕竟，他山之石，可以攻玉。
修行修行，既要修，也要行。
所谓修，自然是修持，所谓行，则指的是阅历。
而想要增长阅历，自然需要多看、多思。
所以说，修行绝不是故步自封地闷头坐关。
眼下规矩既已讲明，万法大会自然顺利开始。
按照各门各派的按照事先抓阄确定的名次，依次派代表来到会场中心，为众人讲解妙法，展示神通。
最先出场的，是来自西域的拜火教。
此教派以火为尊，认为火是至高光明神在凡间的化身。
他们的教义也很简单，就是善恶二元论，认为世间有光明和黑暗两种力量在斗争，一者带来幸福，而另一者则带来灾祸。
因此，他们的教众为了追求幸福而追随光明，在世间修行讲究三大原则：善思、善言和善行。
拜火教徒坚信，只有遵守这三大原则，就可以受到光明神的庇佑，远离黑暗的侵蚀。
讲完教义之后，拜火教徒开始展示自家的控火法门。
因为崇尚火与光明，所以他们每日都与火接触，对火焰的运用已经到达了出神入化的地步。
但很显然，这种类似戏法一样的手段，很难入大家之流。
拜火教之后，又有异邦景教的信徒上前，讲述自己的教义哲学。
所谓景教，其实就是从东正教中分裂出来的一脉基督教，与摩尼教和祆教并称为“波斯三大教”。
他们的教义讲究“神、人对立”，不承认神明在世间有化体，也不主张用神像、圣物来代表神明。
正因如此，他们才被视为异端，最终被迫逃离东罗马，流落波斯。
毫无疑问，景教的教义与拜火教的核心教义截然相悖。
所以他们都对对方的理论不屑一顾。
若是在别的地方遇到了，说不得他们还会吵起来、打起来。
但大会之前，中土皇帝已经宣告了规矩，他们自然不会傻到触犯天威。