遇境所能而自安者，一则曰其精神超然於无物，二则曰其物质足可使人以安足。除此两者之外，而别无其他，超然於无物者，固然受人可贵，然天下芸芸众生皆困之於生存之中，何谈能以富足而使心安？此古今之人而愁莫於此，而争之所衣食也。人有其慾，而安足所不能止？且皆有所争，固或退而原地所能而自保者，无所堪而乱所心，斯亦自困及於社会者也。
今寻职缓慢随行，心忽寄远而无方，遂四处散行，面试既罢至图书馆，因初往，时晚，故环顾借阅室之一小处而归，中下地铁径向外滩，随见银行高楼林林而立，往来行人比比皆是，大多情侣或以姐妹所伴，虽是姿态弄艳，但所能入目而意心猿马者，究是少物。更不必提，姐妹所可而拍照者，其之所饰、其之所扮，甚是青楼女子所不能及也。其妆容似鬼，其走似柳枝而垂腰，其声娇作嘤嘤，浑令人恶心而难语。既江边後，环顾其左右，见行人言笑，夫觉其悲而隐发究於心也。今我尚无一职在身，而无存款，又然廿七岁之龄，而终为人之下，甚至所悲也。及此归室後，虽有三人居一屋，然余只觉天地之间惟我一人而已。若人以自悲，实则事所不能成，而志业终不能所至，行乎以当下而徒功，乱其心而神伤，斯亦人间之常事也。虽曰於此，仍非人之所愿。故莫今时以富贵而取诸成功，此诚时势所致，不得不以如此耳！
近时以来，深觉人生之艰难，而事理不能明解，说不能切实语、辩情言，行不知止何方，诚书愚钝，已不知世矣。记昔少年读书之际，偶读一语，曰：“人活於世，当知世也。”此乃狂人之言、愚夫所论矣。作者行世太浅，而下言太确，为人所能而知己者，何？何谈知世而活於世邪！终亦不切实之论也。人活於世，其慾也。慾不能止，有所争。君王争之於天下，臣工争之於权势，百姓争之於衣食，其所争有所不同，其实一也。皆一慾字所发也。慾之所以争，其实生也。君王不以争，而臣工不以争，百姓不以争，则何？国不能国，民不能民，此秩序之所以连接，而人欲随序而升而降，斯亦兴亡之道也。兴之者，何？秩序未坏。亡之者，何？秩序已失？此兴亡之道也。故序所分高下，人分等级，以聚一人之慾而成天下之愁，此序之所以明，而为世行。然我何以适序寻一其位乎？今时尚无明晓，或可往後乃能得之，此三十岁之思虑也。我必须在三十岁时，一解大多忧虑，其之所忧虑者，无非钱财也。至今之後，专事其一也。无钱财则事事所不能成，此为我最大之感悟，亦人生之一大困境耳！今时未能以安足而端坐於室，皆此字所尔！人活一世，果真无用！为一俗物所制，为一秩序所制，而终日戚戚怨怨，未得自由，怎谓人乎？其实一奴而已。