聊不完，根本聊不完。
扯点什么呢？名望？财富？权利？似乎挺有趣。
排排位，名望的优先级似乎挺高的，那话怎么说来着？传说得民心者得天下对吧。还有什么来着？功高震主？还有吗？欲比高下，欲争先后？哈哈。
名望丫，不得不说，它的确是一个好东西，而世界迟早有一天是会产生自己的名望的，虽说有巨大的好处，但风险也一点都不小。
这么说吧，正常的世界发展到名望之际，那都是争鸣。
生生各有长短，孰优孰劣？不相上下的好吧。
排个名次，谁第一？哈哈。么有。那是谁也不服谁，这也是名望的泥潭，以正常的衍变来讲，不存在展翅高飞那么一说。
理论上，第一个众望所归，万众瞩目的家伙，干啥都不是问题，它们便是展翅高飞的那一个，哪怕是一个废物，成神，成佛，成仙，成魔，长生不老，永生不灭...那都不在话下。
但问题来了，展翅高飞的就那么一个，谁当那一个？谁当都不是太舒坦，所以分名呗，这是把完整的名望，分成一个又一个的名次，不过这样的话，那效果就不知道削弱了多少倍了。
这是纷争，比泥潭要很好。
分是最容易分的，无非是一二三四五排排座，但怎么争？是吧。
各有长短，各有优劣，比什么？要是按照古老的传统，比的是欲望。
譬如...何为神？何为仙？这是第一层比试，比试的是成为理想中神仙，何为神，何为仙，自己解释，自己成为它们，自己便是神仙，这是想要成为什么，至于神仙有怎样的能力，自己编呗。
或者说在简单一点：我是谁，谁是我。
但欲望那回事，不是吹牛哔的梦想。
譬如帝具备怎样的能力？全能的吗？直接说是全能那是瞎扯。
当然拉，并不是说梦想不能存在，而是...未必能实现梦想。
无论是帝、还是神、亦或者圣，还是圣，都可以成为梦想中的全能，而让这个离谱的吹牛得以实现的基础便是唯一，成为唯一的那一份名望，而不是纷争。
不分什么名次的，直接推举一个家伙登临名望之顶，直接众望所归，这样在离谱的梦想都会实现，但通常的话，这个梦想包括所有家伙的梦想，而不仅仅是自己，不然人家凭什么让你拿第一？
可要是实现的全部的梦想，那么...嘻嘻。无尽。也是说这个家伙会嗝屁。
这是由名望完成的所有梦想，它是一次性的，当实现所有梦想之后，往后梦想再无实现的可能，因它曾全部实现过，绝后的说，实现了全部梦想的同时，么有梦想了。
另一种则是仅仅只实现自己的梦想，而这个自己的梦想在理论上是包含全部的。
一个的梦想包含全部与全部的梦想尽皆实现这是两个结果。
若一个家伙的梦想包含全部，同样是无尽，但不属于嗝屁，而是属于展翅高飞的那一种，飞到看不见的说，这样的话，谁都有实现梦想的可能，因梦想存在。
是的。当一个家伙的野望包含了全部，它就是这种野望本身，而这也是所谓的名望，高大上的名望。
前者不可取，而后者得斟酌。
当梦想皆有实现的可能，但仅仅是可能，这便会带来两种不同的结果。
其一：脚踏实地。
其二：飞蛾扑火。
梦想是不切实际的，是很离谱的，而成为梦想的家伙，把这样的离谱塑造成了可能。
脚踏实地更加艰辛，而飞蛾扑火是不是更为轻易？是。
这就像是因存在了梦想而忍不住的飞蛾扑火，包括我们在内，明知有很大可能会葬身火海，仍旧会选择搏一搏，这便是梦想的代价，能否博成功，取决于燃料是否充足。
或者说就算燃料充足也会失败，因实现了某一个谁的梦想意味着大多数的失败，而这一个人梦想并不包含这大多数，失败几乎是注定的，除非是以名望的方式，但无论是一个人包含全部，还是实现全部，这样的名望是一次性的。
当然拉，要是谁谁谁的梦想，涵盖的足够，已经包含了众多失败的案例，那这样的梦想更为容易实现一些。
比如说某个家伙给失败的玩意塑造的转生的可能，而转生之后它们原本的梦想可能在世界实现，进一步的脚踏实地，这是前途渺茫，在进一步的则是反馈，进阶到前途未卜的地步。
一个是前途堪忧，一个是前途渺茫，一个是前途未卜，以离谱的方式直接实现不切实际的梦想，这是很正常的情况。
以名望来塑造梦想，独一无二的说。
让一切皆有可能这是巨大的利益，飞蛾扑火则是潜在的隐患，而这样的隐患几乎无解，人家以飞蛾扑火的方式追寻梦想有可能成功吗？有可能。既然有可能，阻止那回事可就是一言难尽了，让人家老老实实的脚踏实地凭什么？一切皆有可能好吧，你它丫的阻止是在否决这样的可能性吗？嗯？
所以呗，阻止行不通，但可以救济一下，这是以救济为名的阻止，比如说给予飞蛾一些福利，给其续续命。
没错。就是续命。
能续多久，在于能给多少，能让人家圆梦吗？要是能，人家也不用飞蛾扑火了，而飞蛾们的梦想其实是很小的，至少普通飞蛾的梦想很小。
在前期，或者说在初期，一丁点的好处，或许就能让飞蛾们圆梦，可要是葬身火海的飞蛾多了，想要一丁点福利摆平？没戏。那时熊熊的焰火，兴许是创世的火焰也说不定，或者说已不在世，因梦想坐视不管。
要是梦想不管不顾的，那就是一大群飞蛾离开咯，熟话说，欲无穷尽，那可能并不是一个人的追求，更是很多很多，可以一次性构建出梦想，但需要给飞蛾们应有的待遇，不然这样的隐患是逐渐远离。
这回事怎么说？简单的聊聊。
另一个结果则是纷争，说白了就是我是谁的问题，那是自我意识的完善，而这个结果分为两个不同的状态。
其一：这是在已经具备自我意识的情况下。
譬如我是神，我在完善神的意识，但由于我已经产生了意识，不足以让神的意识构建出来，这是已经具备了自我，完善程度在高，也不足以诞生意识体，但并非无用，完善程度高了，改善的是资质，类似于成神之姿，这会有明显的感触。
意识不会诞生，但会接触你，从而融入，这是资质的提升，这在世界属于常识，用自我的意识，来提升自身的资质，但能提升多少这就不一定了，看完善程度，完善的越离谱，提升的程度自然也就越高。
当然，这样的资质又分为两种。
其一是潜力，其二是实力。
资质的提升的实力属于少数，而潜力占据大多数，或者说这等比试的高度看实力提升的多少，实力显而易见这是可以感觉的，而潜力那回事吧，呵呵。
若仅仅是单纯的融入，可能并不知道融入的东西具备怎样的意义。
潜力那东西已经超出了自身的感觉，也就是本体感觉不到潜力的提升，但潜力也是可以感觉的，不过这却需要具备自我意识才行，而意识体强悍程度与否，通常也决定着排名。
除非某一个家伙完善程度很牛哔，牛哔到实力的部分已与完善的事物比肩了，譬如完善的到达了一个尽头，那便是升华了，当完善至尽，没有了潜力那个说法，已升华至今，可这是理论，实际上却不可能的。
譬如完善的是皇，将皇当成自我，能完善皇的点点滴滴吗？呵呵。
虽说上古每一位都有至尽之时，但能完善到那种程度的家伙，基本上都属于三皇转世了，是新依旧，至尽升华。
这样的家伙在排名上，无可争议的是第一，但可以分个先后，谁先升华，谁是先。
当出现这样的家伙时，潜力那玩意已经不在适合同处于一个榜单上，分一分的话，明榜与暗榜，若非升华，不分伯仲，可要是出现了升华的家伙，则分两榜。
要是处于同一个榜单，那基本上是以潜力为主，而实力为次，这有一个前提，前提是有谁能划分潜力的高低。
潜力那玩意吧，是潜藏的，完善自我的同时，潜力只有少数家伙才能自行察觉，谁它丫的能划分高低？能察觉自行的潜力已是出色，还能察觉别人的不成？除非是天，非天不足以划分潜力的高低。
而且就算是天好了，它能察觉天资，但能察觉帝资吗？不在一列。
天天的确可以划分，但准确度嘛...呵呵哒。
一人潜力低，那只是天的方面潜力低，兴许帝的方面潜力强呢？
所以这等榜单的划分是有前提的，那就是自我。
不以帝许，不以圣愿，不以魔行，仅限于自我，以通天意，这样天才能划分出潜力的高低，或许它们其中有些是以帝，以皇为重，但皆属于天资，前提是有天，有天能划分，至少都要是具备天资才行。
完善自我那回事，本身就是构建天资的过程，让其产生自我的意识，但有些却是特殊情况。
譬如在意识诞生之前，已经具备了强烈的自主，那么完善自我，自然也成了完善另一个我，而这个我，不足以动摇这样的自主意识，故而以融入的方式成为其潜力。
具备强烈自主时，意识已不足以诞生，也就是说无法成为名为天资的天，因天至少都是存在两个意识的。
当不存在天意，这样的榜单就没有高低之分，潜力多少都是并驾齐驱，毕竟没有天意嘛，那只能这样玩咯。
上榜既有名，证明有潜力而已，但具体的划分则是以提升多少实力为主，不存在天意，则以实力为主，而以实力为主的目的，则是为了升华，可提升了多少实力，自己能感觉，但这回事就是自己说的算。
欺天之举，不在话下。
简单来说，就是说谎。
明明只提升了万分之一的实力，但偏偏说成万分之三，把万分之二给盖了过去，这样还会升华吗？是的。永远不会。
以实力为主，为了升华，升华之后公证明榜，重新开天，可要是欺天了，榜单的效力已消失了。
潜力提升或许有，但不会有升华的那一日，已无公证之日，在无开天之时。
这样的榜单，靠的是一片赤诚，而拳拳赤诚之心还仅仅是条件之一。
条件之二便是有后。
第一次榜单，世生皆上榜，皆有名，但之后呢？谁还能上榜？么有了。只能靠后。
若无后，这样的榜单，已么有了在开的资格，而在开时，后生皆上榜，同样皆是榜单有名，但后生全都能一片赤诚吗？不一定。
你不能保证，后生全部都是赤诚的，因这等特殊的榜单是自己说的算，提升多少实力，自己最清楚，而且它丫的清不清楚还是两回事。
有些时候提升了半数实力，却偏偏认为提升了一倍，这是错误的认知，也是对于自身的误判。
没有说谎，但却由于模糊而产生了误判，不仅要求赤诚，更要求清晰，还要求有后。
所以，一般的世界，为了升华，那都是尽可能的简略。
明明这份榜单所有的后生都能上，但为了简略，只安排少部分人可以上榜，而这类似于人榜，只有少部分人可以上，为了尽可能的精确，比如说出现那么一个升华的家伙。
虽说升华的不完整，但公证人榜不是什么大问题，可是吧...这等升华的家伙只能公证一次，也就是一次广开人榜的机会，而这一次广开的机会出现那么一位完美升华者的几率，那是小的可怜，也就是人榜升华出那么一次家伙，可以广开一次地榜的说。
这是纯靠积累，而且不仅仅是简单的积累就能完事的。
譬如人榜原本有百名，但一次广开之后，这百名兴许掉到了末尾，这对于人榜的公信力的动摇可想而知，而且每一位广开基本上都要牺牲一位那种不完整升华的家伙。
若不完整的升华是皇，挽回做子可甘心？不太甘心对吧。
所以呗，挽回不了，除非开天，不完整的皇，那也是皇好吧，是皇不当子的说。
既皇不当子，人榜有可能存在那么一天出现完美升华的家伙吗？可能。但这种可能仅仅是活的，那是至今犹存。
不完整的简略，体现的自然是不完整的结果，至今犹存，但仅仅只是存活罢了。
至尽至今，犹存至终结束。
犹存的家伙可以挽回地榜上所有牺牲的家伙，但却是至终结束。
用一句话来表示：好好的等什么开天？不甘做子对吧，但就是要你们做一时。
时也命也，不认也得认。
虽说天欲划分所有，但那是希望...
用皇的话来说：我等的子嗣，岂容天资来评价，我们！不共戴天！
要是天资来评价了，子嗣成皇了，岂非是名义上的天子？能忍？哈哈！不能忍。
所以想要划分所有，得解决不共戴天的难题。
那么天天们乐意接受伐天是理所应当吗？是天经地义吗？是伐亦是罚。想要咱们做天子？那你们得受罚，这样名义上才公平不是，但一方作子，一方受罚，这是矛盾，这几乎无解，虽说矛盾可以调和，但谁来调和？嗯？是吧。
大家皆是榜上有名，除非是谁不在榜上的漏网之鱼，可要是漏网之鱼所知有限，它们会调解矛盾吗？不会。因不知道，太小了。
知道的上榜了调和不了，漏网的却不知道，但怎么说？并非一定要上榜了才可以成为谁谁谁，只能说上榜是一种途径，名望的途径，所以呗，得有那么一个不上榜的家伙，但不上榜未免有些可惜不是，那么谁不上榜呢？
世呗。
榜在世，而世常无名，这是自力更生，以世常无名的方式。
这样的话，把世界叫成什么的都有，比如文明，宇宙，幽冥，原始...因籍籍无名，所以什么都可以叫，怎样的叫法都不准确，但都不错。
不错之论，事非不分，自以为是那就是，生生各异，这样的方式有好有坏。
这是第一种解决矛盾的方式：世常无名。
第二种则是由我们来，矛盾转嫁，反正我们也不在世，矛盾可以以转嫁的方式调和，不上榜只因不在世，这是错过，生不逢时，时不我待，错过了可以等，同样的有利有弊，这样的话，世界会更清晰，而不是事非不分的主世自清。
前者利于自主，后者更重时机。
至于第三种，先生全部都是漏网之鱼，一人漏可惜，那么全漏好了，名望空悬。
每一种都有每一种的好处和坏处，比如名望空悬，之后在想重开可没那么容易了，那是杂乱无章的说，需要从基础架构。
譬如炼器师一个榜，炼丹师一个榜，设立各种各样的榜单，架构名望的基础，筛选出各行各业的佼楚开个杰出榜，各行各业只选其一，已成人杰，至于目的，当然师为了开启世榜。
空悬之榜，由世界攥写，别名世子，相当高级的说，可以自立世，或者说自创世，不过巨大好处的同时，也是难以言喻的恶果就是了，门户之别，堪称鸿沟。
比如一个炼丹师与一个炼器师结成姻亲，两者本是佼楚，但皆为姻亲之后变成了啥也不是。
佼楚旁落，门当户对。
佼楚旁落是正确的，衰弱这很正常，这也是门当户对，但生灵可以理解这样的门当户对吗？难以理解。
衰弱是坏的，怎么能说是好的呢？虽说往后会变好，但那仅仅是往后，而衰弱是现实。
要是明知是衰弱，会坐视这样的衰弱吗？大多不能忍，但在不能忍，这样的事情会发生，而且随着不能忍，不在知衰是为了什么，而是盛极而衰。
当不在知道衰是为了昌，那么盛极而衰将会成为不明所以的常态现象。
一个正常的佼楚，只要不是那么变态，与另一个佼楚结合，双方都是会觉的委屈的，本是佼楚，却结成旁落，这不委屈也不太可能。
当委屈的心有不甘而分离，那世上可不一定有什么后悔药。
心有不甘分离了，盛极而衰将会成为表象。
在理论上的确可以重开世榜，但实际上自立门户才是最常见的，门当户对仅是少数，所有的门户未必能全部串联，不然世常无名也不会成为普遍的多数，因第三者遥遥无期。
名望悬空，它多数的作用就是自立门户，这是好处同时，也是坏处，因难以重新挂名，要重新挂名的才有巨大的利益伴随，但多是处于自立门户的过程里。
毕竟是悬空的，靠的是往后，而往后与否，我们又不能左右。
至于转嫁矛盾，嗯...这个是由我们来调和了，但也为往后栽赃嫁祸埋下了隐患，明明是自己的锅，却甩到别人的脑门上。
这是转嫁的弊端，而要解决这样的弊端只有等。
等什么？因我们是隔空解决的矛盾，且这样的矛盾在未来，那么等的当然是由我们来调解了，等到未来有一天，这样的矛盾切实发现了，在由转世的我们来调和，而这样的等待同样的空置。
为了解决隐患，而故意空置，不过是否轮空在于世生，也在于我们。
我们决定不轮空，那世生可以违逆不是。
当我们决定轮空了，那世生也可以扬名不是，同样是叛逆。
轮空与否不重要，重要的是否背叛，背叛了才存在相应的变数，才有机可乘。
为了背叛，通常是轮空处理。
这就会出现另一种现象，每一个家伙出生都会大吼吼的吼自己的名号，那一连串的名号别的不说，长是真的长，长到没有重复的名。
张山真名叫张三，叫李四是假名，真假绎名的说，反正轮空背叛，扬名不会重复。
真名太长，别人也不会叫，太麻烦了，那都是尽可能的缩短，要是缩短了，啧啧，那就不完整了。
要是不叫真名，叫一个自己取的绎名，而这个绎名里面包含了真名，那么绎名要是重复了呢？绎名重复，虽各有其意，但重复了也覆盖了。
届时原本的真名会由于绎名的原因变成假名，而谁要是念完了这个类似于假的真名，这下好了，不由自主了。
当绎名重复时，等同于出现了一个认主的仪式，念完别人的真名别人就会认主的说，因绎名重复。
真名太长念的麻烦，可要是绎名重复，那更麻烦，要是代指你我它，那呵呵哒。
无我，无你，无它。
这样的无是在指榜单在开之时无名，也叫无名之辈，那无名之辈估计挺多，有一个算一个估计全都是，因玩的是代称，估计只有新生代才能上榜，而且这样的上榜还得谁念出那一段长的不像话的真名来。
记不得住尚且另说，关键是会念错，本来是念新生代的，是念错了，嗯...完蛋了，又一个无名的娃娃，而解决的方式也有，绎名呗，可要是绎名之前用了呢？是吧。
而且...谁能一直忍受代称？
明明都有真名，但全是代指你我他，这就很不能忍了，所以呗，靠绎名呼唤真名不现实，但有折中的方式，而那是姓氏。
姓氏可以同名，但多少姓氏都是固定的，同样的，以姓氏同名，真名会彻底潜藏，不在有出生大喊真名那回事。
真名潜藏，姓氏同名，而遗留下的是绎名，这也是一系列姓氏的统称。
每一个绎名，代表这一条姓氏的延伸，多少姓氏多少绎名，以此来确保绎名不重复，当榜单重开之日，在以绎名作为唤醒的根本，前提是这个代表姓氏的绎名，一直不被遗忘，没有丢进历史的垃圾堆。
但正常来说绎名都是会丢进垃圾堆的，因绎名无用，它是一个纪念，非到用时。
一直无用会一直谨记吗？不会对吧，这也是历史的惯性。
若榜单重开之日，谁也不记得姓氏的根本，那姓氏是不是如同废物？是。届时所有的姓氏都会被废，无非是早晚的问题，而那所谓的榜单也成了重新记名的地方，有名而无实。
以姓氏取代可以折中，但会遗忘吗？反正我们是不记得。
要是我们记得，理论上在我们的记忆中会出现那么一个共同的名号，而不是姓氏，那是姓氏同绎，一脉的相承东西，可历史的惯性是无法解决的，遗忘是正常的，一直谨记没有任何意义。
姓氏多了，那译名就和真名一样的长，只记这个长度的一部分，而不记全部，绎名迟早遗忘，这也是历史的必然性，因代表一个又一个的姓氏的绎名全都无用，可真的是无用吗？有用的。
只不过这样的用处是隐晦的，相当隐晦
当一个氏族繁荣壮大，它的根基必然不差，因姓氏同名，所以一荣俱荣，但这样的提升是隐晦的，不过可以对比出来。
氏族与氏族之间的对比。
一个繁荣氏族的底层兴许比凋零氏族的高层更为强大，不过当一个氏族繁荣了，其他氏族则会埋没，人丁稀少，直至埋没进历史的尘埃里，但这样的凋零不是什么大问题，就算埋没进了历史的尘埃，那一样可以复苏，只要记得就行。
每一个埋没进历史尘埃的姓氏，都可以复苏的，可以更新，更可以依旧。
举了例子好了。
一个姓氏的译名为鲲鹏，而它们一脉相承的姓氏则是浩然，姓氏埋没于历史，仅仅是浩然灰灰湮灭，而历史记载的是鲲鹏译名，这样的一个名可以重开一个姓氏。
这是更新，重开的姓氏与浩然不同，但可以借助译名重开，重开自己的姓氏，当然拉，也可以根基鲲鹏的译名，重启浩然氏，这是依旧，也是姓氏的更迭。
古老的氏族每一个都是可以更迭的，但需要根据译名来领悟姓氏，这样凋零的氏族则会复苏，这也是姓氏原本的威力。
在凋零中复苏，更胜往昔。
或许它们不曾繁荣过，但一次又一次的复苏迟早会轮到它们所在的姓氏的，或许它们代表的不是繁荣，而是昌盛，无与伦比的质。
这是姓氏的魅力。
当姓氏更迭，它们不在需要依靠绎名了，它们拥有了自己的姓氏，这也是氏族，译名与否对于它们来说不在重要，从某种程度上来说，姓氏脱离了译名，不过在脱离了译名的同时，也不在具备译名的奇异。
姓氏只是姓氏，它不具备更迭之能，它所具备的是向心力，也就是说这样的姓氏会自古流传，但也仅仅只是流传罢了，不过这种流传至今的姓氏可以解决译名的问题。
若译名迟早会遗忘，那经由意外遗忘，不如自己忘怀。
这是姓氏流传，译名自解，那么解出来的究竟是什么？嗯...无名释。
名传万古，释迦无名。
那样的榜单可以加上一个又一个名号，但不应由我们来加，而加上的也不是一个个译名，而是那永流传的姓氏，这份名望属于它们，也是它们的性命。
为什么说译名有用？那可以是姓氏带来的用途，若分诸榜，这是名声，姓氏的声名，如雷贯耳。
话说不知道是不是巧合，咱们昨天竟然会因声音而惊醒，这还是头一次，就是没听清说的究竟是个啥。
姓氏的榜单姓氏上，么有姓氏，自然是轮空咯，这也算是一个圆了，嗯...一个结果，谁是那个姓氏不知道，记名的那就是咯。
扬名立万，开创出来的是姓氏，是谁不清楚，反正它就是有。
至于门当户对弄出来的，那基本和我们没什么大关系，我们所能做的就是推演一下后续的结果，譬如盛极而衰。
若各自一门，分个有序，联姻则衰，这也是必然，视为衰劫，更是衰竭。
要是趋吉避凶，遇到百般阻扰不要太正常，是衰劫，更是衰竭，力竭而亡，这是由于趋吉避凶的太多，形成了一条死路。
若非死不可，自向死而生。
趋吉避凶人之常情不是，向死而生呗，明知是死，却偏要赴死，为了所谓的大义，那么这莫须有的大义究竟是什么知道吗？
娼！
男盗女娼。
我等在盗，我辈猖狂。
虽说自古笑贫不笑娼，但娼可是会自己笑的，没有谁会笑，但偏偏娼自己笑，因那莫须有，更不明所以的大义着实可笑。
嘲笑。
猖狂是妄想，嘲笑才是正常的，自嘲不自量力，为什么会出现这种嘲讽自己的行为？或许是因为非死不可。
皆趋吉避凶，是在嘲笑自己，也是在嘲讽他人，但嘲讽是不对的，嘲笑自己呗，这是病，疯病。
毕竟嘲讽他人是不对的，明知是不对的还有嘲讽吗？会疯的。这样的疯没得治。而嘲笑自己，顶多是自己生病了，但不至于发疯，不过自不量力的家伙有病才会这样做。
差距那么明显，还自不量力的顶上，不是有病是什么？那个时候要笑哟，笑的越疯越好，笑的越疯才更显的疯狂嘛。
狂妄可以治疯病。
至于为什么笑的疯狂，万一狂妄实现了呢？对吧。
当面对一个强大的对手，明知不可敌，但笑的越疯，它们可能就自己吓退了，连它们自己都不知道为什么，但就是被眼前的疯子给吓的。
那是惊蛰，也是恐吓，更是忌惮。
话说向死而生不是，你不退，我就死给你看，你退了，我它丫化险为夷了。
咦...自不量力的我还活着，可喜可贺，兴盛之兆。
说白了，就是人家打破了某种束缚，不怕死了，胆子特别大，也更容易作死。
人家是趋吉避凶，而这样的家伙则是遇难呈祥，它们是祥瑞，因化险为夷过，它们不会自嘲了，但其他家伙可能会嘲笑它们，嘲笑它们自不量力的作死。
作不死会嘲笑，但赴死反而不会笑，真是奇怪...
嘲笑作死的家伙，人家却作不死，这是不是很打脸？打肿脸，让你笑，在笑个试试。
别人不会笑的原因是什么？因为那脸被抽肿了，遇难呈祥抽肿脸。
抽脸了，自己笑了，别提多开心，那是开心的笑容，用这份笑容来抚平来自嘲的悲伤。
当榜单从开之日，榜上有名的，每一个都是肆意张狂，意气风发这辈，这是它们喜欢看到的，用这份张狂肆意，用这份意气风发来安抚历代以来的哀伤。
哀伤的笑容，便是每一个天纵奇才的资本，它们每一个都有资格成为祥瑞，而之所以是资格，而不是直接成为祥瑞，那是因为他人不一定能接受。
若接受则是吉。
若不接受则是凶。
假如一个有资格成为祥瑞的家伙，它们肆意的杀戮，那生灵能接受吗？要是不能，那就是凶了，人家会把接受不了的统统给干掉。
吉凶祸福，世事难料。
干掉的别人，对于他人而言是祸，但对于自己来说便是非福了，简单粗暴的干掉别人，本来是祥瑞的也将成为福星，不要和它们讲什么道理，它们是蛮横的，肆意张狂，意气风发，基本上不带什么脑子，野蛮粗暴，而它们也叫蛮夷。
蛮夷会清理一切，为博哀伤一笑，让哀伤的伤去掉，成为悲哀，而悲哀会重开悬空的世榜，开启庆典。
凡是有功劳者，皆可以上榜，以此为功绩，论功行赏。
至于谁来赏赐...猜猜厉害悲哀者究竟有多少，它们每一个都是自不量力的狂妄，但不是每一个都能化险为夷。
那时历史悲哀们的狂妄，将成为论功行赏的资本，譬如强与弱之间差距有多大，其中庞大的差距则可以用来论功行赏，那样的行赏只有多的，没有少的，只有余的，没有剩的。
劳苦功高者，有一个算一个那都是德高望重，那么谁是德高望重之辈？不用想了，全是悲哀们的，赏赐所有，但这个榜单属于它们了。
有一个算一个全都会挂上名，而这个名是一种形象，也就是说它们挂上的是一种形象，一个个德高望重的雕像，告诉你，你才能知其名讳，不然就是属于不可知其名的说。
届时基本上就是生灵为其立象，要是人家满意你的表现，无论立象多少，但只告诉你它的名讳，而你告不告诉其他人就是另说了，悄悄话，只会告诉一个人，一个不为人知的秘密。
至于知道这个名讳究竟有什么用，知道什么叫众望所归吗？众望所归带来的名声可以成就你那不太可能完成的愿望。
这是名望。
你的愿望是什么？可以实现。
不是由雕像来实现，而是由雕像来汇聚众生信念，可以说每一个雕像都是一个小小的榜单，而这样的榜单挺多的，这也是自立门户的终极形态。
不分享，独乐乐。
分享了，众乐乐。
一般是众乐乐的居多，而独乐乐在于雕像的选择，诚然雕像只会告诉一个家伙，但告诉一个必然会分享的家伙也就是众乐乐了，而绝无仅有才是稀罕物。
理论上一个雕像是可以成全一个什么，比如皇，而代价则是这个雕像崩塌，也就是说这个雕像在成就一个皇时，也到了功成身退的地步，已无用，但可用于纪念，至于能不能恢复就是另一回事了。
当然拉，雕像挂掉了，不代表成为这个雕像的家伙嗝屁了。
雕像是雕像，悲哀是悲哀，悲哀等于雕像，但雕像不等于悲哀，除非雕像重建，破后而立，不过那就是后话了。
作为正经的大盗小偷，我们可以从这些里面偷点什么出来。
比如哀伤。
至于为什么是哀伤，当然是因为这个目标比较小，而且能偷，偷的要能存活不是，要是那种才行，而哀伤就是那种把谁抽肿脸的混蛋。
这不是盗，而是偷，小偷的偷，有些东西能偷，而有些东西不能，比如悲哀的结局，这个便是偷不了的，只能是盗取，但盗取悲哀，盗取雕像是还不上的。
额...悲哀是不能盗的那种，整不活。
至于雕像，这个能盗取，但怎么还？嗯？盗取实质的东西，还上的也需要是实质的才行，而且还上之前还要补上一份因果，比如破后而立那档事，而破而后立之后的结果则属于还债。
这是盗取不能盗之物，代价倍增，大盗可不是那么好当的，有些东西不能盗的说。
譬如雕像，由于这档子结果属于世生酿造，则属于不能盗的系列，而这其中有些东西可以偷，比如哀伤拉。
这个东西世生估摸着不怎么喜欢，但我们喜欢丫，既然生灵不喜欢，那是不是我们可以偷了？嗯。可以。
偷的是不怎么喜欢的东东，而且有些东西是不能偷的，比如不能偷死的。
死掉的东西整不活，偷回来也难以养活，所以要偷活的，哀伤是活的还是死的？抽脸的家伙当然是活的，而无论是蛮夷，还是被抽的，那都不一定是活的，被抽的可能会被抽死，蛮夷也可能会被干死。
不过...我们似乎冒充过蛮夷，我们说这是巧合信不？之前的蛮夷么有来源，这下有了，本来应是哀伤附带的蛮夷，这下成了两回事，蛮夷是蛮夷，哀伤是哀伤。
要不是早有蛮夷存在，可能哀伤想附带蛮夷也附带不了。
小偷仍需付出代价，而这份代价是因果，这样的因果便是你得知道，没有偷之前结出的是怎样的果实。
譬如论功行赏，但我们可以很负责的告诉世生，论功行赏那回事已经没了，它不在是未来，而是已经用来偿还因果了，虽说它仍可以实现，但已经不存在未来的轨迹。
偷个小的需要还上一份大因果，而论功行赏的因果足够大，理论上蛮夷虽说早有，但如果出自这里，也需要还上一份附带的东西。
论功行赏之后是什么？形象呗。其实由形象形成的雕像，那才是众生渴望的，就算无用的形象已足够，还上雕像也可以，反正因果那玩意是不介意还上更多。
名望成空，自立更生，本就是世生自己的事，和我们是关系不大，偷点东西出来，嗯...纯属惯犯。
至于盗能盗什么，当然是盗自己的东西。
甩锅给咱们，或者说咱们乐意背锅，这便是可以盗的，直接由姓氏谱写出来的榜单给盗出来，这是盗，与己相关，那什么都可以盗，盗的那是越大越好，而流传至今的姓氏，这个结果足够大。
是以小偷大盗，咎由自取。
不过盗的东西不是什么完全体就是了，这需要一点又一点的弥补，虽是大盗，但不完整，添砖加瓦的那就是盖世咯。
至于咎由自取，那则属于世无常名的行列。
这个可以由我们来推衍，也可以由世生来实行，它可以成为现实，但取不取是另一回事。
若取则至今犹存，若不取则是划分，比如划分到未来，现象，记忆，等等...关键是看我们推衍出的究竟是什么，可以取，亦可以不取，甚至可以不管。
要是不管，这就是一个世无常名的头衔，而世生自己玩，这便是咎由自取，让世生自行推衍。
若划分，它是属于记忆，无用的记忆，它只会用于推衍什么，当然拉，我们会举一个例子，一个世无常名的例子，让世生可以根据这个例子另行推衍出世无常名的分支，那不在是无用的记忆了。
什么是推衍？推衍出现的事物会切实的发生，切实的衍变。
或许推衍存在着变数，但大体上是不变的，而我们做的则是推演，给世生演一场戏。
毕竟偷也偷过了，盗也盗过了，在衍没什么必要，那...演呗。
演衍世无常名。