之后的两天里，众人又连续参加了几场宴会，军团也在城里采购了补给。之后，他们继续往南，前往耶路撒冷。
其实这里大部分人，对于耶路撒冷是没什么兴趣的。哈菲兹的士兵本来就驻扎在这边，想去早去了。至于紫帐汗国的军队，对于这座城市也没有什么特别的爱好。
汗国的国教，是拜上帝教。教义典籍，都是张大牧首那会儿，整理编纂成的。大家日常使用的经书里，只是在提及天兄故事的时候，会说一下他的祖籍，强调一下这里也是罗马故地。其他大部分经文教义，写的都是各种道理，和具体某个地方，没有太大关系。
而且，紫帐汗国当年的故都西安，才是拜上帝教最初建立的地方。当年，汗廷和教会第一次正式定居下来，确定都城，就是在这座保加利亚小城里。时至今日，最早的那座教堂，张大牧首与天兄夜谈的祈祷室，存放第一批经文的档案馆，都依然还在。
因为当时，大家希望国家能像汉唐一样强盛，这里也能兴旺发达起来，成为西方的长安，所以起了“西安”这个名字。可惜由于位置不好，终究没能成为大城。汗国的经济和政治中心，也南移到了交通更便利的大都。不过，作为具有特别意义的地方，至今仍然有不少人前去游览。
对于拜上帝教教众来说，说圣城，大家立刻想到的，就是西安县城；说圣墓，大家第一反应想起的，就是城里张大牧首的陵墓。至于耶路撒冷那边，和他们这个宗教，已经没有太多联系了。
哪怕对于其他教派分支，情况也是如此。郭康手下那帮罗斯人，理论上都是正教会的信徒——当然，就算基辅和莫斯科的教会，也没法完全管住这片大地。他们实际信的，往往都是杂糅了大量地方传说和民间故事的“土味儿”正教，更和耶路撒冷什么的没啥关系了。
郭康之前给他们说，公主要带大家去一次圣城，士兵们还觉得奇怪，说神父早就讲了，咱们罗斯人的圣城，不就是这大都么，为什么还说要去一趟啊
不过另一方面，考虑到对外宣传的问题，到那边跑一圈还是有点用的。而且耶路撒冷也不是很远，就在南下的路上，所以狄奥多拉想去，路过一趟也没什么问题。
耶路撒冷所在的地方，叫做巴勒斯坦。这名字，还是罗马人起的。
罗马人来到这里的时候，当地还被犹太王国占领着。然而犹太人总是莫名其妙就要造反，最后，罗马军队攻入耶路撒冷，取缔了犹太王国。耶路撒冷城被改名为埃利亚卡比托利纳，这一带地区则改称为巴勒斯坦，意思是“非利士人之地”。后来罗马人改信十字教，城市的名字被改了回来，但地区的名称，至今也没有变动过。罗马官方的档案、地图里，依旧是这么称呼的。
和北方叙利亚地区一样，巴勒斯坦的地形，也可以分为海岸、靠海的山脉，和山脉之外的谷地。从贝鲁特往南，沿着海岸，是提尔、阿卡、海法、凯撒利亚、雅法、加沙等一系列港口，海运十分发达，也是最富庶的地方。不过，海岸平原也很狭窄，深入内陆不远，就是南北走向的加利利山、撒玛利亚山和犹大山，彼此相连，隔绝开了两侧地形。拿撒勒、耶路撒冷等城镇，就在山间的空地上。
山再往东，是约旦河河谷。约旦河从太巴列湖，也叫加利利海出发，也是一路向南，注入死海。河流两侧这一片区域，因此而得名“约旦”。
后来，十字军占领了这片地区。他们势力范围的边界，就在约旦河这里。因此，欧洲人开始把约旦河以东、天方教诸侯控制的地区称为外约旦；约旦河西岸，十字军控制的这一块，则叫做内约旦。
这里的历史相当古老。河西岸的耶利哥，一度是世界上最古老的城市，有一万年的历史——不过后来塞里斯那边也发现了这个时代的城市，所以只能叫之一了。只是，虽然起步早，时间长，当地的实力却一直很弱，总是被四面八方打，反而历史越长越难过了……
出发之前，军团中高层人员，开了个简短会议。之前，郭康借着宴会招待的功夫，向当地人仔细了解了这边的地形，随后又雇佣了向导，把沿途情况记录下来。会上，向大家做了报告。
“要从大马士革出发，穿过这片区域到耶路撒冷，有两条常用的路。一条是先回到海边，然后一路南下，到达雅法港，再向东边内陆走，直接进入耶路撒冷；”他在地图上给众人说道：“一条是直接向西南行进，经过戈兰高地，到达太巴列湖边，沿着约旦河南下，然后向西进城。”
“前者远了不少，但是一路交通发达，补给也没有问题。后者距离比较近，但这边山区和荒漠很多，一路都缺乏水源，对大军来说很麻烦。太巴列湖西边那个山头，就叫‘哈丁之角’，当年耶路撒冷王国的军队就因为缺水，在那里溃散覆灭。”他说道：“现在时间并不是很紧，我看还是前者比较好。”
大家对此都表示赞同，只有朱文奎好奇道：“不是说约旦河西边，当初都是十字军的地盘么。在自家领土上，怎么还能缺水溃散的”
“这也不奇怪。”郭康说：“阿拉伯人和突骑施交战的时候，也是在自家领土，还是在河边给渴得溃散了。这种事情，历史上还挺多的，不算特别。”
“这样啊……”
朱文奎若有所思地点了点头，就和大家一起，开始计算需要的补给数量和补充补给的位置。
不过他们这边，工作还是相对简单的。
叙利亚地区的罗马领土，虽然控制时间不长，甚至可以算得上是半送来的，但依然称得上稳固，采购物资也比较方便。
郭康一开始也不太理解当地人这种甚至有点过分的热情，但在叙利亚行军的时候，有人带他去看了帖木儿当年留下的人头塔。那座塔不算太大，不过没有像京观那样覆土，而是一层土，一层骷髅，整整齐齐地垒起来，因此视觉效果颇为震撼。
据当地人说，这是帖木儿军队洗劫了附近的村镇，留下来的，算是比较小的一个。附近最大的那座，在北方的阿勒颇。当时帖木儿派出使者到叙利亚，要求当地守军投降，结果使者反而被守军杀死了。帖木儿震怒，发兵打破城池，将城里两万多人，不分男女老幼，全部杀死，首级堆成了一座巨塔。至今，城市外面，那座塔还在呢。
当地人似乎没见过京观，也是第一次见到人头塔，因此直接吓傻了。马穆鲁克苏丹发现打不过，直接跑路回了埃及，西奈半岛以北的各城，发现自己没人保护，几乎都投靠了紫帐汗国。
后来，埃及马穆鲁克虽然想过反攻，但这十几年来，政局动荡就没停过。到最后，叙利亚和巴勒斯坦的当地领主，甚至敢公开对抗苏丹。当地的马穆鲁克也已经实际独立，最后干脆和埃及的苏丹打了一仗，把他活捉了。
那次，依然是靠罗马方面调停，才把苏丹放了出来，但不久之后，苏丹就被来路不明的刺客刺杀。此后，才出现了现在这个“埃米尔钦点哈里发兼任苏丹”的诡异情况。
也是因为如此，虽然大马士革以南的地区，紫帐汗国就没有多少实际控制能力了。但行军通过的时候，各地领主和商会依然十分欢迎，甚至热情到了让郭康觉得有些夸张的地步。现在队伍还没出发，就有很多商人找上门揽生意。军团只要制定好计划，提前派出军需官，租用当地人的仓库，就足够完成任务了。
郭康一度觉得有些不对劲，不过之前一次宴会，哈菲兹喝多了，就给他们吐槽过当地人的这种行为。
哈菲兹说，他在这里带兵，有挺长一段时间了，很了解这帮人的秉性。叙利亚和东边的两河、波斯人一样，都是十分古老的族群，有着很悠久的历史和丰富的文化。自然，也就有了众多经验——多到只有专门研究历史的学者，才能搞清楚这些问题，反正他自己是不懂的。
但是，这些人又很弱小，不怎么会打仗。他们的辉煌时期，已经过去太久了，现在没有人觉得他们有什么战斗力——包括他们自己。
因此，这些人就形成了一种奇怪的文化氛围。
这里到处都是见风使舵的投机客，欺软怕硬的小人，和左右逢源的墙头草。一方面，他们对于自己的历史文化很是自豪，总是带着股傲慢，觉得自己比其他“野蛮民族”高出一等；但这并不代表他们真的有自信，相反，另一方面，他们其实也很自卑，对于自己的力量全无信心，稍微遇到强大些的人，就忙着下跪磕头，主动迎合对方，给人家服务。那种所谓自豪，不过是一种自我吹嘘和安慰的手段罢了。估计，这也是环境使然。不是这样的人，就无法在这个四战之地，生存下来吧。所以，这些叙利亚人，对罗马恭敬乃至谄媚，才是正常情况。毕竟周围这一圈，罗马人已经是最仁慈的统治者了，至少能保住他们的小命。哪天这些人要是不听话，也完全不用担心。找个老皇叔那样的人，让他们都进人头塔。剩下的人，自然就知道该尊敬谁了。
哈菲兹还说，这也是为什么，他和他的同僚一直坚持传统，只从山区购买奴隶，补充部队，而从不征召当地人。
勇士是一种珍贵资源，并不是到处都有的。他们这个文化氛围里，就容不下勇士的存在。就算胡大赐福他们，让他们中间产生了一位英雄，也肯定会被其他人出卖坑害。除非有人能整体扭转这种文化氛围，改变整个族群的习俗——但指望这种事情，还不如指望马赫迪出来呢。
相比起来，他老家山区的居民，虽然大多没什么文化，但至少勇敢而朴实，有正常的羞耻心，不是那种滑头滑脑的废物。还是这样的人，才更可靠。
郭康觉得，这好像也有些道理。
在他那个世界的历史上，虽然一直试图说情请降，但帖木儿并没有理会，大军没有遇到多少阻拦，就攻入了大马士革。城里有数万人被杀，连那个作为原典的倭马亚礼拜寺，都被帖木儿手下的圣战士们放火烧掉了。寺内躲避兵灾的老弱妇孺，也全都被一并烧死。幸存的壮年男女也都被卖做奴隶，工匠则被掠往撒马尔罕。
虽然这次躲过了兵灾，但战争威胁并没有远离，那些近在咫尺的突厥军头有多残暴，大家都清楚的很。或许就是因为如此，才会这么老实吧。
之后的几天里，果然有越来越多的人主动前来。随着军队南下，行军甚至越来越轻松了。
从大马士革到开罗，也是一条古老而热门的商路，虽然政治上已经分裂，但当地传统的大篷车队，依然在各个城市之间往来，运送商品。
就这样，在月中的时候，他们来到了耶路撒冷城外。
两个军团的士兵，加上哈菲兹等人沿途集结的马穆鲁克和本地辅助兵，已经有将近三万人了。自从被花拉子模雇佣兵屠城之后，耶路撒冷已经许久没有见到这种规模的军队了。早上，众人拔营出发，浩浩荡荡，列队在小山上行军，一时之间，声势颇为浩大。
军队里的高级官员，连同狄奥多拉等客人，骑马来到路边，观看准备入城的情况。这时，队列前部，郭康的大队里，头戴百夫长盔的李玄英，走到前面，大声带着大家，唱起歌来。
“赳赳老秦，复我河山！”他开口起头道。
“赳赳老秦，复我河山。
血不流干，死不休战。
西有大秦，如日方生。
千年国恨，沧海难平。
天下纷扰，何得康宁
秦有锐士，谁与争雄！”士兵们扛着武器，一边行进，一边跟着他，一句句高唱起来。
很快，不止他们这一队，大半个军团，都开始跟着歌唱。向着东边，晨曦下的耶路撒冷老城，稳步行进。
“这歌曲的调子有些陌生，不像是我们这边的啊”有人好奇道：“是塞里斯的曲子么”
“是的。”脱欢解释道：“这是郭康拉着李玄英改编出来的。”
“这里头说的都是什么意思啊我汉语不好，不太懂。”又有客人问道。
“就是说我们大秦国要光复故土。”脱欢回答。
“这样么听那个词，我以为是春秋战国那个秦国呢。”狄奥多拉意外地说。
“秦国当年只是诸侯争霸，吃过点亏，哪里称得上国耻什么的。”脱欢摇摇头：“千年国耻，指的是五世纪的时候，罗马被蛮族入侵，分裂瓦解。到如今，已经一千年了。”
“秦国旁边，也没有海。这个沧海，显然是说地中海的。什么时候我们重新光复整个地中海，才能算洗刷国耻啊。”他感慨道：“这个西方大秦国，明显是说我们的啊。”
“原来是这个意思……”众人一幅恍然大悟的样子。
等他们到了城边，城里的代表已经前来迎接了。
耶路撒冷大致分为四个区域，也就是犹太人、十字教徒、天方教徒和亚美尼亚人。后面三个社区，都派了长老、头人来举行欢迎仪式，只有犹太人没有出现。
据其他长老们介绍，城里的犹太长老，听说罗马军团突然要过来，已经全都连夜逃走了。连城里的犹太人，也吓跑了不少。现在被抛下的人，正一片大乱，只能找他们来帮忙求情。
他们还承认，得到通知之后，自己其实也很惊讶，不知道为什么大军要专门拐了个弯，跑到这边——虽然大都是宗教社区的头领，但他们也知道，为了宗教目标而进军这个事儿，早就不流行了。
脱欢自己也有些尴尬，只好先派人安抚，然后准备入城。