第四十一章明心通道
“我知道你会问我，不过就算你不问我，我也会告诉你的，现在你问我，那我就好好的给你讲讲。”
玄静回复完王穿，王穿感觉像是在绕口令一样，又有些像是大活西游的感觉，为何会如此类同，这也让王穿心里多少有些芥蒂。
“江湖人以武入道这是最基本的修行之法，毕竟练武可以强身健体，而且免受欺负，练武比起修心明道来说是最简单易行的。
至于说外功那都是久练而成的事，日积月累，最终的成就也只是以武强身，以武报国。
练武之人若不练内功，不修炼气，那么永远与其它动物一样，最多就是力气大一些而已。
所以但凡练武之人一般都要练气，而练气就是以武入道的关键途径，也可以说是唯一途径。
而气就是天地之间最重要的东西，除了我们一呼一吸能感觉的气外，其实人身体里还有一种气就叫元气，人如果没有元气，就是一个死人了。
元气又可以分为阴气与阳气，它们看不见摸不着，但却可以感觉得到。
内功其实就是修炼这股看不见的元气，当然修炼必然要有一个地方，像炼丹炉一样。”
“我知道我知道，是不是把这些气放在丹炉里炼化，就可以炼化成不同的东西。”
王穿是理科男，冶炼专业，对于冶炼还是十分有心得的，一听玄静说起就想起了那些已经有些模糊的记忆，他来到一个新的世界，过往的记忆也在慢慢的变淡变得不清楚起来，可对于炼钢炉，冶炼矿物他还是记忆犹新的。
可抢着一说之后，他又后悔了，若说修功像他说得这样简单，那世人谁都可以成仙成佛了。
而且他想到玄静所说，这股气无形无影，看不着摸不着，与自己一呼一吸的空气完全是两码事，如何炼他一时又没了主意，说着说着又不好意思的比划两下，让玄静接着说。
玄静也是白了王穿一眼，可却也十分欣赏，毕竟王穿并非是一个鱼木脑袋，对于她所说的东西还是十分理解。
“对你说得对，炼丹也好，炼铁炼铜也好铸剑也罢，都必须有一个炉鼎，而人身体里的炉鼎也非是有形的，而是无形的，称之为气海，人元气存于的地方，也是人元气修炼的地方。”
玄静补充的说明了人的炉鼎，这样让王穿也可以形像一些。
“那这个气海在什么地方？”
王穿也是有些急不可耐的问起。
“既然元气无形，气海亦无形，何来有形的地方之说。
当年关尹子有言：有时者气，彼非气者，未尝有昼夜，有方者形，彼非形者，未尝有南北。
何谓非气？气之所自生者如摇箑得风。
彼未摇时非风之气，彼已摇时即或为气。
何谓非形，形之所以自生者，如钻木取火，彼未钻时，非火之形，彼已钻时，即名为形。
气存于身，亦存于世间万物，就好像风一样，你不摇动自然无风，你动了自然会有风，而气也是一样，心动则为气，心死则气灭。
钻木取火，火存于木中，若是不钻火即不存亦无形，若钻之则可见火之形，即可说木中有火却又不存于火。
修气之术，既在于心念之动，凝气之术，即在于心静。”
玄静再次说明气的形态，她虽然并没有像描述一个物体一样，描述得有形有角，可用类比的方法来引导王穿。
可王穿受之四百年后科学此时脑子里的是用科学的理论来解释，或是理解刚才玄静的话，显然比这一个愚蠢笨拙的人还是困难，所以刚才所完也是云里雾里，摸头不着脑的样子，像是在听天书一样。
“公子，你不可固执于偏见己见，更不可执于所学，所学越多越不能明道。
修道之人的悟性非是聪慧之心，而是包容之态，你只有放下过往成见，忘记以前所想，让心之所念空出来才可能理解。”
玄静知道王穿的矛盾，此时也是再次引导王穿。
说得十分简洁明理，其实有的玄之又玄的东西，非是一些聪明人可以理解，而是心里要有包容广阔的心态，就好像大海一样，若是不能包容其它水，自然不能成全为海。
一个人的心有如一个碗，当碗里空空，自可装得下天地日月。
“有些道理，有些道理，人心跳着的时候是活的，元气没了，人就没了，那说明心也不会跳了，你的意思是说人体内的元气是由心来控制？”
“不错，儒子可教，可我所说的心非是你所说的彼心，心亦是无形之心，心有五态，精神魂魄意，应对于世间五行。
精者水，神者火，魂者木，魄者金。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。（合起来精神其实就是水火，精魄就是水金。）
神主火，魂主木，故神者魂藏者。（世人说神魂就是由而来的。）
五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
（水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生之理。）”
“等等，等等，你说得太多我一时也消化不了，让我理理思绪。”
王穿脑子里此时金木水火土混成一团浆糊，没想到如此复杂，而且都是无形无影的东西，他现在唯一知道的是人有精神魂魄意这五种态，而这五种态也是相生相克的，有如世间五行金木水火土，意识为土也是中间的，意识其实所反映的就是其它四种精神魂魄。qqxδnew
唯一理解的是精，精这种东西他还可以想像当然是水了，道教里有化精炼气，其实就是精气。
而精是水，这个可以理解，至于其它的魂魄之类，于此时的王穿来说完全唯背了他所学的科学，所以无法理解，更显得有些唯心。
“好吧，看你一时之间也装不下那么多，就告诉你什么叫道心通明。
道心通明其实也可以理解为明心通道，心若归一自可通道，所谓明就是日月为明，日阳月阴，明代表了阴阳，代表昼夜，同时也代表着无尽的苍穹。
明白自己的心，从另一个角度来讲就是真正的知己，知己者明。
所以我可以通过明心来与世间万物相通，自然也可以明心来通剑心，以剑心通道。”
这一次玄静说得简单了一些，这让王穿也是抹了一把汉后，脸上现出一丝微笑。
老子的道德经他也略为懂得一些，所以知道一个成语叫知人者智，自知者明。
但他现在还不知道其实“知道”两个字已非后世人所言的知道了，“知道”的真正含义其实是知道某一件事情中所含之道。
“哦，那么道是什么？”
王穿此时也忽然来了兴趣，不去追究过程，毕竟要弄明白其它的，首先要知道“道”是何物。
“道就是无，我们所处的世界以及宇宙苍穹都生于无，无生有，有生于无，这你能不能理解，若是不理解，讲其它更多的也无意义。”
“理解，理解，无中生有嘛，道家有的书我也读过一些，可却一直疑惑，觉得后世人所解实在太过自我，是因为后世人都有功利之心，以人道之欲来解天道之无，所以解古人之书时，都会带着世俗的偏见，把天道解得不伦不类，实是错解了古人。
天道无私，人道有欲。
所以在下经你这么一说，虽然读过以前不解，可现在似乎恍然大悟了。
无应该是解释宇宙之源的最好解释，而非一些宗教神说把宇宙之源设定成一个有模有样的神，这其实就是在愚弄世人而已。
原本是无，后来慢慢的变成有。”
“看不出你虽然笨，竟然还一点就通。
我当年领悟之时就费了许多时间，我小的时候总会认知一些新的东西，觉得此理不通，没想到你比我聪慧。”
玄静说完脸上再次一红，而王穿也是第一次受如此表扬，心里当然是乐开了花，可一想玄静必然是未经世事，自小修道才会有今日的成就，若说自己比玄静聪慧，这其实多少有些奉呈王穿之意，可王穿却乐于承受美人儿的如此奉承。
“多谢静儿夸赞，你接着说，趁我现在脑子活络些。”
王穿也是咧嘴一笑，十分得意，又体现出难得的谦虚。
“道一，一生二，二生三，三生万物，而万物皆含之于道，道也存于世间万物之中。
万物之道与一桌一椅之道其实都是一样的，所以你想通一物既可解开道，而不必用万物万灵来寻道。
当你通道之时，就可以依着道生万物的规律探寻万物的变化。
所以修道最终是归一，心归一才能演绎世间万物的万千变化，而这些变化与规律就是可以称之为道法，在粤西会馆时我施展的就只是普通的道法。
人的眼之所以可以视物是因为有光之故，若是黑暗之处人是看不见的，可若懂得光之变化道法，只要略加改变就可以让人所观物发生变化，这或者也可以称之为障眼法。”
王穿一听，也是用着所学理解着，其实这就是归纳统一法。
许多同样的事可以把他们归纳在一起，找出相同的规律，而通过这些相同的规律又可展开演绎更多相同的物，就好像现在科学里的克隆一样，只要知道生物的演化规律，即可依着规律进行克隆。
那么这是对于原本相似的东西，就像依化学里的原理一样，但凡水都可以化成真气，又可以结成冰，这是有规律的，只要达到相同的条件，一般情况之下，不论是北边的水还是南边的水都是如此。
但不同物体之间相似的东西就难与找出相同的地方了，从化学角度可以解释木炭与金刚石的区别与相同，是因为他们都是碳结构的，只是分子结构不一样，所以形成的外部特性也不一样。
可不同的物体之间他们的构成元素都不一样，要找共同的地方那就太不容易了，就好比一个活着的人要找出与一块石头的相同之处，这怕是科学再发展一万年也无法解释，毕竟天地之间万物只是一个统称，宇宙之中何止万物呀。
但若是依中国道家的想法，那就简单得多了，以小见大，不必去考虑万物的形态特性，只要把所有的区别拔开，留下的就是一个摸不着看不见，用科学也无法解释的东西，那就是道。
如此看来科学越发展，其实就越偏离道的本质。
所以说古人的聪慧非是现代人可比，科学越发达，人就越物质，私欲越泛滥，人也变得越愚蠢了。
（元素周期表若是用这个道的方法来演绎或许又不一样了。
所以任何人也不可小看古人的智慧，更不有臆想着穿越到古代会如此威风，其实在现代社会都混不走的人，那么去了古代社会更难以立足，这一点本人十分深信。
毕竟人道为欲，天道无私，天道无常，人道有规，领悟人道可以获得荣华富贵与权势，成就大业，可领悟天道却可以超脱于肉身，身若无欲才可以超脱时空，遨游宇宙苍穹。）
“哦，看来道教那些神仙都是超脱于物质形态的人，他们懂得万物之间的变化，所以才可以无所不能，施展一些让人匪夷所思的道法来。”
玄静此时又轻松许多，没想到与王穿论道竟然如此简单，并不费心思。
而王穿自然也是抛弃了自己所学那些束缚才会如此想得通的，若是脑子里还有那些现代科学，那么他无论如何也想不明白。
“神仙只是世人的说法，他们其实依然是人，自古以来明道之人，其实都只得其二三，真正能归一的世间除了道祖之外，别无二人。
道祖当年着立道德真经其实并非想教化世人，因为道祖也无道可示后人。
虽然道祖明道，可道祖却并非道。
包括道教所有道场之所以供奉自古以来明道之人，其实只是寄托一种尊敬之情，与普通世人家中供奉祖宗以及天地是一样的道理。
道家不像佛家，宣扬有求必应，让世人供奉之，而佛家所供奉的那些所谓佛祖以及神仙，其实也都是明得此中之理的得道之人。
不论是道家也好佛家也罢，所修皆为一个无，道德经有言，道不可道，即是此理，道家称之为道，佛家称之为佛。
佛家说世人皆可成佛，与道家说世人皆可明道也是一样的道理，殊途同归，说法不一而已。
但道家修行讲求不争，无言、无求，无欲，所以有别于佛教之有求必应。
圣人不仁，以百姓为刍狗，就是以大仁于天下，不会对世人之求有所回应，纵然可知天下事，却又置天下于无，
道生天下万物，无害于天下万物，世间万物皆有道，却又无一物害于道，纵然是修道明道之人亦是如此，而这就是道法自然，道中之法自然而法，归一可得世间道法，成就无所不能的神仙。”
玄静此时再次深入讲解道，而且还与佛教对比，对于这一点认识已然超过了同代人的思想水平，并不摒弃于佛，而是万化归源，从道德经中领悟道与佛最后所讲其实是一个东西，只是所用名称不一样而已。
“静儿，听你一言实在受益菲浅，你所持观点怕也是古往今来第一人，自古佛道相争，历经千年，大家各说各是，谁也不服谁，而你所言到是极为特别。
只是说了那么多，你能不能告诉我如何明道，如何修道呢？
又如何修行你刚才所言的体内之气？”
王穿当然最想的就是觉醒自己体内的葛仙翁灵丹了，听着玄静如此说，若真的能得葛仙翁的元神，那么即可有道法可用，这种本事任谁也不会拒绝。
不说腾云驾雾驭剑飞行，就算是变些小法术出来，也是一种无尚的炫耀资本。
不说将来打败什么魔尊，就算此时在大明朝也可以自保，先成为一方大侠，自然也是一件美事，更何况身边还有如此美人，当真可以算是神仙眷侣。
“道祖有言，处静而可观动，当你身处一个喧哗的人群之中，你能不能听得清楚其中任何一人的讲话？”
“听不清，自然听不清楚了，只是如何静呢？”
“静非是你站着不动，不做任何动作，刚才我说的静是心静，当你心里处于致静之时，不要说身处于喧嚣之中，就算是世间万物的细微变化都逃不过你的心。
修习静的第一关就是让心不争，而你刚才心里就有争胜之心，有了争胜之心就会有求，有求必然会多言，多言所反映的就是你心里有妄念，有了妄念就不能无欲，有欲心就不能达极静之境。
所以首在不争，其次于无求，再者无言，最后无欲，无欲心则可至静，至静则可知动，知天地之间万千之动。
此动包括世间万物，就如同这把椅子，你所看到它现在不动，可知它本身却在动，动非是外形之动才叫动，动是一种变化不受限于形体。
所以你要先修静心，这样才能知体内及世间万物气之动，也才能说修，而这也是第一层境界。”
玄静把修行的关键说给了王穿，可王穿听来却是一脸懵逼，如何不争，如何无求，又如何无言无欲。
“人之元气存乎于身体，受之于心之控制，你看我挥手，我吹气，你自然能感受了。”
玄静说完对着王穿挥了挥手，又吹了一口气，这是有形的，王穿当然能感觉出来了。
“此理我知道，我也能感觉到，可元气为无形之气又如何感知呢？”
“用心，当一时心静之时你就能感觉到身体内的万千变化，包括元气的运行规律，而只要用心控制就可以把元气归结为一，当元气修行可以随心汇聚之时，自然可以凝结成丹，这就是元神之丹。”
王穿一想，似乎有道理，又似乎没有道理，有时他一个人静处的时候能听到自己心跳的声音，或许这只是最初级的阶段，也是一个必经的阶段。
道家与佛家都有入定之说，看来这个入定就是让心处于静止状态的一种修行方法。
“静儿，这是修行之法我看一日也不可有成，想来你自小在齐云山中长大，不受世俗干扰，自然能心中不争，也无所求，更无言无欲，所以你能修行达道心通明阶段，可我只是一个俗人而已。
再说了我纵是能觉醒体内仙翁的元神，也不知道如何运用呀？”
王穿的目的还是十分明确，那就是说了半天都离不开道法。
玄静自然知道王穿的想法，也是无可奈何的看了王穿一眼道：“你说得有些道理，可我也还达不到无欲无求之境，所以才会下山与你相遇，若不然谁会来管你这俗世之事。
你想运用道法，刚才我说过道法既是世间万物变化之法，你若能与己之精合彼之精相通相博，自可通神，以运用彼之变化来改变。
就好像一块石头，虽然看似不动，可其却是有精之物，只要你与其相通，自然可以利用其内部变化来施展道法让他破碎了。
而世间修道之人许多所谓留存的道法其实只是前人修行运用的总结，对于你来说当然也可以自己创出一些道法来了。
若有一天你能感悟到自己身体内元气变化之时，我也可以传你一些元气修习运用的法门，不过你也不必急于一时。
现在有我在你身边，难道你还会害怕吗？”
王穿一听似懂非懂，但知道此时就想学些法术确实是操之过急了，许多操之过急的人往往后只能沉于表面，却永远也无法达到致高的境界就是心里还是摆脱不了欲。
而这种欲也就是魔道之分的关键了。
而王穿也明白了一些民间的传闻，那就是为何民故事里总说什么蛇精，树精，其实还是十分有道理了。
而且人聪明之处就是可以从万物之中提炼这股精气为己所用，而一些妖魔之所以会吸人精气，其实也是这个道理。
比如说民间有传闻说酒是粮食之精也是这个道理，而精形于水，粮食的精华最后是酒，只是可惜世人饮酒却不知道利用其中精华。
当然人自然也有精了，特别是男人，这一点他明白。
而所谓浓缩的精华，大部分都是液态出现了，这一点也印证了精形于水的说法。
“明白，此理甚是简单，所谓腾云驾雾其实只是与天上的气息相通，自然可以驭气而行了。
静儿，以后我看来得叫你师傅了，有你在我身边我自然不会害怕。”
“哼，我可不敢做你师傅，现在我恢复女儿身，以后跟在你身边只能做你的一个丫头侍女，更不能让人知道我的身份，以后你不要逢人就说我是齐云观的，自出山之日我与齐云观已经没有关系，现在更只是你的下人，若你胡乱说，以后我保护不了你，你可别怪我。”
“是是是，在外面你当然是我的丫头了，除了漂亮一些，似乎别人也看不出你有什么本事，就连魏幺都不知道你的本事，所以以后你就是我身边的奇兵，谁要是小看我自然要吃大亏的。”
王穿还是懂玄静的想法，只装成王穿身边的一个丫头，那么别人也不会重视了。
“刚才在粤西会馆，还有在信王府时，你似乎也察觉到什么了，为何你不想问问呢？”
玄静把玄学讲完，此时也想听一听现在所处的情势分析，主动问起王穿。
【作者题外话】：这一章就是修道明道的总纲，也是本人这二年多来的总结，当然也引用了关尹子及道德经里的真义，算是本人对道德经与关尹子两部书的领悟，是修道的法门，有兴趣的可以试试。