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第二百九十五章 佛门震动

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第二百九十五章 佛门震动

天魂释菩提出世,立刻使佛门震动,诸佛心生感应,纷纷将惊疑的目光,跨越无数界面,投了过来。

要知道,佛乃佛门大尊,拥有一切超脱,渡化,受洗等等神奇力量,佛的产生,并不是那么容易的事,亿万年来,佛门也不过才上千尊佛而已,可见佛诞生之困难。那是需要有大机缘,大佛缘,大福缘,以及大气运,才能证得佛果。

如今,一个凭空出现的人,竟然发下宏愿,并得到天道的认可,证得了佛果,成为一尊佛,拥有了准教主之资,而佛门诸佛事先却全无所觉,这是让诸佛何等惊疑和不解之事?

就算是佛门三大世尊,除去阿弥陀佛入梦可能无所觉外,南无本师如来释迦摩尼佛和南无大慈大悲观世音菩萨祖师,竟也事先没有任何察觉,竟是直到释菩提证得了佛果,天道感应之下,他们才猛然发觉,仙界中,竟然还有这么一尊他们一无所知的佛!

再说释菩提,却是趁着寄托先天至宝炼魂鼎,化出的真身,得到天道认可屹立于天地之机,趁势许下大宏愿,果然让天道直接认可了他愿力的存在,没有怀疑释菩提存在的可能性,并赐予释菩提许下大宏愿该得的道行和法力,让释菩提达到了佛的境界。

成为佛,乃是指佛法境界,却一定就能成为那些斩出一尸或两尸的准圣,特别是释菩提,他乃是天魂所化,又哪有善恶执三尸可斩?

不过,天魂释菩提却早就以无上智慧,悟得一门巧应天机之左道法门。

释菩提结合佛门不但有各种代表佛法精义的化身,例如本师如来的法身,报身,和应身。以及善恶执三尸化身,乃至是以忿怒尊显化的明王化身,而推演出一门适合自己的伪斩尸法门!

要想斩尸入得准圣之境,首先必须要有化身,只要有了化身,天魂释菩提自然就能寄托情感,斩出体外,而入得准圣。

刚寄托先天至宝,而得真身的释菩提却是要如何得到化身?

原来,释菩提却是将主意打到了灵慧穹庐道人和元屠身上。

要知道,三魂七魄中,灵慧魄和天冲魄,便是依托天魂而存,是天魂的直属,魂和魄必须阴阳相应,才能互存,不管是魂和魂,还是魂和魄,都有阴阳之分,都要阴阳相济,才能圆融。灵慧和天冲二魄为阴,天魂为阳,彼此结合,才是圆满之道。

所以天魂释菩提竟是将灵慧穹庐道人和元屠,当成自己化身,在天魂释菩提以大宏愿,成佛的时候,就顺势从体内分出灵慧魄和天冲魄的两道精气,化为灵慧菩萨和元屠明王这两个虚影。

但虚影毕竟不是真身,所以天道并不会认可,尽管这个时候释菩提已经有了准圣的法力和道行,但若没有化身,没有寄托天道认可的善恶执三尸中其一的情感,是绝不可能获得准圣道果的!

哪怕具备有准圣的法力和道行,却也还不是准圣,无法窥得真正的天道。

十万丈的佛陀真身,高高的站在弥陀山和丹碧山融合成的浩大须弥灵山之上,左右两道虚影如水中之影,不断晃动。

此时,天道落下的道行和法力已经停止,但并未中断,而是保持着一丝非常神秘的联系,等待着释菩提化身出现,唯有化身出现,天道才可能赐予释菩提准圣的道果,让释菩提真正拥有准教主之资。

释菩提没有让天道失望,一左一右侍立着的灵慧菩萨和元屠明王化身,从水中幻影一般的缥缈形态,逐渐显实。

灵慧穹庐道人和元屠这个两个天魄,赫然化身为天魂释菩提身边的两尊化身,胁侍菩萨灵慧和忿怒明王元屠。

天道的规则之力在释菩提和灵慧菩萨,元屠明王三尊高达十万丈的真身上徘徊良久,最终认可了三尊出自一体的事实,法力和道行,刹那继续落入释菩提体中,在天道的恩赐下,释菩提的道行和法力,完全契合圆融,凝结出了道果,真正的晋级准圣之境,更成为佛门一尊拥有准教主之资的佛陀。

释菩提虽说以几乎算是左道巧取之术,让天道不得不认可他和两大化身的存在,从而获得了准圣道果,但是释菩提发下的四大宏愿,也必须完全达成,最后才能寂灭入得大觉,成就大觉金仙,圣人道果!否则天道是不会给你机会证道的,当然了,若是法力和道行强大到可以以力证道,那又另当别论了,毕竟以力证道,是强行破开天道,无视天道一切规则和法则,要将天道完全击败的做法,自然就可以不理会以前的约束之力了。

否则的话,没有达成许下的大宏愿,又不能以力证道,释菩提也就只能永远止步于最多为至人的门槛,却是不可能证得圣果。

虽说接引道人和准提道人,两人在证道之时许下的诸多大宏愿,至今也未曾全部达成,但他们当时是为了证道成圣,却非释菩提只是为证那准圣道果,特别是,接引和准提当时已经斩出两尸,而且身上又有先天功德,以及立教功德,自然是顺利的借诸般大宏愿之大愿力,而顺利的证得圣果了。

当然了,就算因此成圣了,发下的大宏愿也是要去完成的,一旦有那种,我已成圣,那宏愿要不要完成,已经不重要之心,天道也会顿生感应,毫不容情的剥夺掉圣果,让你重新跌回原形,甚至还要遭受非常严苛的天谴。

接引准提自远古洪荒时期成圣,至今已经几亿万年,他们之所以还安然在世,而且继续享受圣位,那是因为,他们虽还没有完全达成发下的诸般大宏愿,却一直在朝着这个目标努力者,而且他们创立的佛门,更是广积功德,普渡众生,有大仁,大义,大勇,大孝,大智,大礼,大慈,大悲,众生信仰膜拜,香火繁盛,所以,佛门有大气运,而立教祖师,接引和准提自然同享这佛门大气运了,试问天道,又岂会危难接引和准提?

但这样毕竟不是办法,身为圣人之尊,本该屹立于天道下,却不受天道左右的存在,但因为大宏愿的关系,接引和准提却依然受到天道的制约,除非他们完成了大宏愿。

但很明显,无论是接引的四十八大宏愿,还是准提的大宏愿,甚至是佛门东方世界教主药师琉璃光如来佛的十二大宏愿,其宏愿全部达成的可能性几率还不到五成。

所以,虽说发大宏愿,确实能够从天道那里,提前借得道行和法力,但却是要受限于天道,慢慢偿还的,所以,尽管有诸多大神通者,同样领悟发宏愿法门,但不到万不得已,又有哪个人会去做这样的事来?

而且,发大宏愿,也不是任何人能都能随便发的,必须得到天道规则的认可,认为你有这个实力,有积功德和做教化的能力,天道才会感应你,否则,任凭你磨破了嘴,也不可能发成宏愿。

因为宏愿很难全部达成,而成为圣人之尊的接引和准提,又不想要受制于天道,所以,他们想尽一切办法,在广积功德,偿还天道利息的同时,也在勤修法力,却是希望能够修炼到以力证道的大神通和大法力。

所以,接引化身阿弥陀佛,毅然入梦,在梦中化身亿万芸芸众生,历经亿万阿僧祗劫和轮回,勤修着道行和法力,就是希望有朝一日,达到以力证道之境。

而准提,也是如此,经过几次转世,准提以自身佛法精义,化出了毗卢遮那法身佛,卢舍那报身佛,以及释迦摩尼应身佛。又以本师如来释迦摩尼佛,斩出三尸化身,善尸菩提老祖,恶尸孔雀明王菩萨,执尸准提佛母。又有五大忿怒尊和恐怖尊形象的明王化身。由此可见本师如来释迦摩尼佛,端的是法力通天。

但本师如来释迦摩尼佛却还是比不上梦中证道的南无阿弥陀佛,在阿弥陀佛的梦中,阿弥陀佛是真正的化身亿万,乃至亿亿万众生,而且在那梦中世界,更不知道修出了多少尊法力通天的神佛,菩萨,罗汉和明王,乃至是道门三清,巫门十二祖巫,妖族太一,帝俊,鲲鹏等等妖族大神通者,无所不包,甚至鸿钧祖师,都有可能被阿弥陀佛在梦中给化出来。

不要小看阿弥陀佛的梦中世界,一旦阿弥陀佛从梦中苏醒,梦中的一切,可以说,皆是他的化身,梦中世界,就是阿弥陀佛的极乐世界。

却说释菩提,发四大宏愿,证得准圣道果,身边的两尊化身灵慧菩萨和元屠明王,更是独立而存的大罗金仙,释菩提的出世,立刻震动仙,凡,地狱三界无数位面,无数凡界本就向佛的众生,心生感应,知道又有一尊大佛出世,纷纷献上牲祭,点上香烛,跪地膜拜,袅袅香火,无穷信仰,直达九天。

释菩提得天道认可,不管佛门认不认,他都是一尊拥有准教主之资的大佛,事实上,虽然不知道释菩提的来历,但佛门又岂会不认这尊仿佛从天而降的大佛?

三界本就因为李天幕和青衣候而震动万方,却不料,佛门造成的震动波还没结束,更强烈的震动传来了,这次直接就是一尊大佛带着菩萨和明王两大化身,直接降世。

在各方远古大神深深震撼于佛门的强大的气运之时,佛门诸佛都在心里掐算着释菩提的来历。

特别是南海普陀山,观音菩萨祖师和受封华严尊者的青衣候,皆面有异色,因为这尊佛降世的地方,竟是在北郁单越界,而且是在祖姥山。

这不得不让青衣候感到惊疑,而关于令狐修炼魂道神通,三魂七魄显化之事,华严尊者自然早就报给了观音菩萨祖师知晓,释菩提在北郁单越界降世,观音菩萨祖师和华严尊者几乎立刻就想到了令狐,毕竟令狐在凡界凝结元婴,并冲击命魂借肉身而化形的时候,地魂道玄和天魂释菩提做为护法显圣于人前,天魂释菩提力抗天劫的神威,早被青衣候尽收眼底,因此,释菩提降世,观音菩萨祖师和华严尊者,立刻就想到了令狐。

但是,不管是观音菩萨祖师和华严尊者,都打从心底深处不敢相信,这尊凭空降世,并拥有菩萨和明王化身的佛,会只是令狐的一魂二魄而已?

而且,魂魄肉身化形可谓千难万难,要得到天道的认可,更是难上加难,但是眼下,这释菩提不但得到了天道认可,还以宏愿斩尸之法,斩出了菩萨和明王化身,获得了准圣道果,令狐却又是如何规避过天道规则,而办到的?

或者说,这尊凭空降世的佛并非令狐的魂魄所化?

观音菩萨祖师和华严尊者内心惊疑,默默掐算良久,却是始终算不出释菩提的来历。

不只是菩萨一派,如来一派的诸佛,包括本师如来释迦摩尼佛也在默默掐算,却也始终算不出释菩提的来历,关于释菩提的天机,竟是一篇紊乱,本师如来释迦摩尼佛也只得出几六偈言:非人非物,菩提自如,非妖非巫,成佛作祖,逆天真灵,气运苍狗!

本师如来释迦摩尼佛对这六句偈言,不断推算,终是无果。

在诸佛各自惊疑不定之时,佛祖已然笑道:“天道垂恩我佛门,所以不只让我佛门自凡界飞升了一尊华严尊者,以及未来证三世佛的降三世清净圆满净坛行者,还降世了一位天道认可的拥有准教主之资的大佛,实乃我佛门之大幸,诸佛勿需惊疑,我们静等此尊大佛,到来即可。”

佛祖座下四大四大古佛:拘留孙佛,迦叶佛,尸弃佛,拘那含牟尼佛,齐声口宣佛号。

尸弃佛问道\:“世尊,彼佛若不来我西方大雷音寺,而去南海,却该如何?”

拘留孙佛也道:“若彼佛来我大雷音寺,世尊又该受封其何方法土?”

迦叶佛也道:“一叶一菩提,一花一世界,彼佛号释菩提,世尊才是须菩提,何以应之?”

拘那含牟尼佛道:“世尊,彼佛凭空降世,虽长我佛门气运,其来历却如镜中花,水中月,触摸不着,我等身份清白,可安坐庙堂,光明普照万方,随侍世尊座前,彼佛如何处之?”

四大古佛的询问,虽说都在质疑释菩提的来历,但矛头却都指向若释菩提真的来到大雷音寺,如来佛祖该如何安置于他?

要知道,佛门如今虽说庞大,却是分成了三大派系。

原本的横三世佛,南无阿弥陀佛,南无本师如来释迦摩尼佛,东方净琉璃世界药师佛,自阿弥陀佛入梦之后,观音菩萨忽然以大慈悲之力,集合亿万芸芸众生的大愿力,证道成圣,东方净琉璃世界药师佛的尊位,被观音菩萨祖师给取代,虽说药师佛依旧是东方净琉璃世界的教主,却不再是横三世佛之一的未来佛了。

横三世佛因为观音菩萨祖师的证道,而分为佛陀,如来,菩萨,三大派系,佛祖座下七大过去佛,也被观音菩萨祖师,请走了两尊,乃是毗婆尸佛和毗舍浮佛。

佛门中比较有威望的菩萨,更是大多追随观音菩萨祖师而去,在南海派系中,成佛作祖。

好在,横三世佛虽然分裂,本师如来释迦摩尼佛却牢牢掌控着竖三世佛,过去佛燃灯佛祖和未来佛弥勒佛祖。

所以,如来一派,依然是佛门正统,地位牢不可破。

但是,也正因为佛门分裂成了三大派系,自然不免被分走了大半的果位,四大古佛,却是不免担心释菩提一旦来到大雷音寺,以他凭空降世,成就菩萨和明王化身的大佛之资,自是与佛门一代诸佛平起平坐,佛门二代佛,更是要视释菩提为长,但是,佛祖座前,却是没有了安置释菩提的一代佛的果位,燃灯佛祖和弥勒佛祖,身为过去佛和未来佛,是绝不可能让出果位的,剩下的,就只有他们四大古佛了,而四大古佛,又岂甘心让出果位?

四大古佛打心眼里,是不希望释菩提来大雷音寺的,除非世尊对释菩提已经有了安置之法。

所以四大古佛才会开口询问佛祖,想从佛祖这里得到答案。

对于四大古佛的心思,佛祖自然是一目了然,若真的要让四大古佛让出果位,只怕,不管是让谁让出果位,只怕四大古佛皆会离心向背,叛出大雷音寺,归之南海观音一派不可。

好在佛祖并没有这方打算。

事实上,当佛祖获得六句偈言之后,他心里隐然有一种模糊的顿悟,却又一时之间,抓不到重点,但是不管如何,佛祖心里已经有所决定,那就是将释菩提留在西方。

所以,在四大古佛质疑凭空降世的释菩提会不会跑到南海去?佛祖却是知道,释菩提若想在佛门的三千极乐世界,寻得一方净土,做那逍遥自在的婆娑世界教主,却是必须要来西方大雷音寺觐见自己不可。

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