二楼小茶室，宗越手中端着一只扁平的锦盒进来，放在茶桌上，“卢少东家，这就是王老头觊觎许多年的《王会图》，你上手！”
王季迁不干了，仰着脖子反驳道，“我什么时间觊觎你的东西？我那是不是看你保存这件东西那么费劲才提出帮你保管一段日子吗？不识好人心！”
宗老爷子马上怼回去，“哟，合着我还得感谢你？你家的东西怎么不让我保管？我让你搭把手帮忙维护，你就相上了念叨好几天，还提议用你家的东西置换，这些你都忘了？”
听了几句，卢灿算是听明白怎么回事。
1952年，王季迁老爷子从侯世泰，一名以收藏亚洲艺术品闻名的美籍犹太古董商手中，得到《朝元仙仗图》，老爷子很开心，拿出来在宗越面前显摆。
宗越气不过，便将自己珍藏的《王会图》，借口请王季迁帮忙养护，拿出来反击对方。
王老看完之后就爱不释手，想要买下来，宗越说你得拿《朝元仙仗图卷》来换，王老爷子又不舍得，两人因两幅画作，成为至交好友。
只不过，这些都是陈年旧事。再挚爱的物品，在无情的岁月面前，都不得不放弃。
这不，两人都选择将各自最爱的珍藏，转给卢灿。
卢灿听着直乐，两位老爷子认识几十年，相爱相杀的模样，与虎博的几位老先生如出一辙。
宗宪伟已经将茶桌收拾干净，铺上一层绒布，卢灿将锦盒放在荣不上，准备上手。两位老爷子顿时不再争吵，都围过来看卢灿鉴赏。
锦盒打开，露出一件长条形的锦袋，四周塞满干燥剂。捧出锦袋，将一端的绳结解开，露出里面的一尺五长的竹筒，将竹筒盖揭开，这才看见被生宣纸包裹得严严实实的手卷。
宗越为保管这件藏品，费心了！
卢灿将手卷取出，剥开生宣纸放在一边，露出扎带捆好的手卷。
手卷的副轴为象牙板，微微发黄，有些年头。再看中心的主轴，两端为玳瑁的盖儿，轴心为樟木——樟木防虫效果很好。卢灿又捻了捻深色绫绢的“天头”和“地脚”，抬头对宗老笑笑，“您这件宝贝，清末的裱儿？”
卢灿能看出装裱时间，宗老和王老一点都不惊讶，可宗宪伟还是第一次见他，再度打量卢灿一番，有些诧异——这位香江的年轻人，不错啊。
事实上卢灿推测出来的内容，比问出来的更多。譬如，手卷的宽幅在三十五公分左右，那么画芯应该在二十五到二十八之间；手卷的直径为十二公分，可以推断出整卷长度约十二三米，画芯长度约七到八米。当然，如果引首和拖尾太长，画芯的长度可能会短一些。
这就是经验。
解开扎带，将象牙板的平置，让温碧璃帮忙压住——买方上手时，除了自己人，其他人一律不得插手，这是上手的规矩，同时，他开始向右展开手卷。
深褐色的绫绢很干燥，没有水渍痕迹，说明画作保存的很好。
简单普及手卷的基础知识：
手卷的结构比较复杂，自左向右排列顺序为“天头”、“副隔水”、“正隔水”、“引首”、“正隔水”、“画心”、“正隔水”至“拖尾”“裱成。
“天头”是用以装饰和保护画心的，一般用深色绫绢料镶成。
“引首”是用来题写手卷名称的，过去一般用冷金笺，现在改用染色仿古笺纸镶成。
“拖尾”选用有旧气的宣纸接成，是留给鉴赏者用来题词的，另一个作用是加大手卷的轴心圆周，所以，至少要长达二丈左右，一般要用三张宣纸托好后裁开粘连而成。因为轴心粗大，画心卷起弯度增大，这样就能有利于保护画心。
为了使天头、引首、拖尾与画心分清眉目，不致紧接而又增加美观，又需要有一相隔的镶条，这就是“副隔水”和“正隔水”，一般用淡色绫绢料镶成，但也要有深浅之分，方不致单调。
这就是手卷的大致装潢方式。
大约推进十公分，出现“引首”，四字行书“丹青不渝”。
引首上面的题词一般是以题写书画名称或高度概括的品评，多为四字。“丹青不渝”一词，既有称赞这幅画“永远都会被人铭记”的意思，也有收藏者表明自己的“收藏之心永不会变”的态度。
落款“袁孟昂”，钤印“留春亭主人”。
卢灿的眼睛落在袁孟昂的落款上，略作停顿。
袁孟昂此人，卢灿自然不会陌生，袁世凯六弟袁世彤！
玖宝阁与这位袁孟昂，可谓恩怨交织！
就是他，安排人偷走玖宝阁北宗上一代宗主，豫东三绝朱飞仙所藏的小盂鼎！这件事还导致朱飞仙大怒，将裴锦圣逐出门墙，差点导致北宗断了衣钵！
但是，袁家与张博驹张家，可谓世交，张家兴盛甚至三四十年代张博驹能财力购买文物藏品，多半都赖于袁家早年的提携。
张博驹张老与袁家几位后人，关系都不错！
没想到，这件《王会图》竟然是袁孟昂的藏品？
手掌徐徐往右推动，又露出一篇小楷文字。
“光绪十四年春，余偶得阎宗高讳立德先生大作《王会图卷》，欣喜若狂，珍之惜之……于宣统元年仲夏以作裱记之。”落款依然是“袁孟昂”。
这是裱记，说明怎么得到这幅画作，又为什么要重新装裱，装裱的时间等等。
这篇裱记中，不仅记录着，袁孟昂是如何从李宗昉的后人手中得到这幅画作，而且还清晰的记录下，手卷的装裱人为金玉子道人，耗时一个月！
卢灿盯着又一个熟悉的名字，脑海中翻腾起滔天巨浪！
又是一名明鬼派弟子！
真没想到啊，短短十来天时间，自己不仅遇到汤临泽的侄子，现在又遇到金玉子的徒孙！
自己和明鬼派这么有缘？
没错，这一刻，他突然醒悟过来，宗越的师承究竟来自哪里！
金玉子道长！一定是他！
金玉子此人，极其神秘，清末民初奇人一位，精于炼丹、摹古、制玉、炼金等，中年入龙虎山修道，曾经使用十多个假名，神龙见首不见尾。这人虽然神秘，但他有两名“学生”却非常有名。
卢灿也是综合福伯以及张博驹老爷子两人的信息，才能窥探一鳞半爪。
他的师承属于明鬼派不假，但不属于当时明玉宗话事人马庆云先生一脉三分中的任何一门，据福伯推测，极有可能属于一支流落到粤东的明玉宗南派的神秘传人。
福伯做出这一推测，是依据金玉子道长在入龙虎山修道之前，曾经使用过一个名称“王竹虚”而得来。王竹虚此人，与岭南画派高剑父有过交集。
在高剑父的描述中，“王竹虚，名怀，又名若怀，先世客游至粤，遂着籍番禺。其父颇有资产，竹虚少孤，为其戚所吞没，性旷达狷介，隐于画，笔法兼南北宗。品格高妙，前人佳构，经目即能背写乱真。所居仄陋，容一榻，支一竹桌，夜中歌呼灯下，与有得，取笔布纸，簌簌疾写，寻丈之图，须臾以成。”
高剑父认识王竹虚时，年仅十来岁，曾经请教过王竹虚绘画。
也就是说，金玉子与高剑父没有师徒名分，但有授艺事实！
两人交往时间并不长，大约两年，1895年左右，王竹虚突然离开故土——据高剑父回忆，王竹虚临别前对他说去龙虎山修道！
多年以后，高剑父见到一幅落款金玉子的《青绿山水》，风格很熟悉，他认为金玉子道长就是王竹虚。究竟是不是，谁也不知道。
高剑父坚持金玉子就是王竹虚，还有另一个理由。
那就是王竹虚在1900年左右，以“王根”字“竹虚”的名号，教授了另一名弟子赵浩公。
此人被誉为“民国赝品第一人”！
赵浩公，名秀石，号牛口，又号浩公，斋名有“无所容居”“山南画舍”，粤东台山人。
赵浩公精鉴赏，善临摹，广东国画研究会创始人之一，曾任国立中山大学教授，又任教于广州市立美术学校。
有兴趣的可以查查赵浩公资料，四十年代赵浩公所作仿品——元代画家钱舜举的《梨花图》，直接将东洋人蒙混过去，并当成珍藏！
赵浩公于1947年死于家中，死因不明！
卢灿极其怀疑，宗越就是赵浩公的弟子！金玉子的徒孙！
卢灿甚至怀疑，当初与裴锦圣交手切磋铸铜工艺的“金玉子道长儿子”，极有可能就是赵浩公！
小盂鼎被盗发生在1908年左右，当时，赵浩公二十多岁的年纪，裴锦圣十八岁，两人算是年纪相仿。赵浩公1900年左右追随收赵浩公为弟子，传授衣钵，1908年，赵浩公的做赝功底，差不多已经大成……时间上对得上啊！
“金玉子道长儿子”一说，来自张博驹张老之口，可能张老也不知道具体情况，毕竟，朱飞仙收张老为弟子时，“金玉子的儿子”已经离开袁家，老爷子并没有见过其人。
甚至赵浩公的去世，都透着蹊跷！
三四十年代，赵浩公曾经开山南画社，广授门徒，宗越很可能是这一时期拜入其门下，最终被选为衣钵。
当然，这些都是卢灿的推测，还需要验证。
至于这幅袁世彤所藏《王会图》为什么会落在宗越手中？
金玉子作为袁世彤门客，袁家衰落，他弄到这么一幅画作，很难么？
卢灿这么一琢磨，手自然而然停顿下来。
“嗨！阿灿，想什么呢？”王老爷子喊了一声。
“哦，不好意思！”卢灿抬头朝王老笑笑，眼睛却盯着宗老，“我没想到，这幅画作竟然是金玉子道长装裱的，有些惊讶！”
卢灿故意抛出金玉子这一话题人物，目的嘛……试试宗家人的态度。
王老率先“上当”，“哟？你也知道金玉子？这人可是很神秘，我都没查到多少资料。”
宗越的眼角缩了缩。
卢灿佯装着毫无察觉，笑道，“我有一位长辈，就是明玉宗的人，不太方便说他的姓名，不过，他倒是和我聊起过金玉子这位其人。据我的这位长辈说，金玉子前辈，极有可能就是番禺王竹虚。”
宗越的眼睛，再度一凝，落在卢灿身上。
没错了！宗越就是金玉子的徒孙！
不知道他远避北美，隐居纽约唐人街，是不是与1947年赵浩公莫名去世一事有关？